《集說詮真》中所述:"狀若力士，裸胸袒腹，背插兩翅，額具三目，臉赤如猴，下頦長而銳，足如鷹顫，而爪更厲，左手執楔，右手執槌，作欲擊狀。自頂至傍，環懸連鼓五個，左右盤躡一鼓，稱曰雷公江天君。"在天鼓山有與"九天應元雷神"相對應的天然石鼓、石楔以及雷擊石，當地有很濃厚的雷公信仰。
天鼓山，位於河北省承德市隆化縣舊屯滿族鄉，是鄉域內的歷史文化名山。"天鼓山"，也稱石鼓山、古砬子等，其主峰也叫小靈鷲峰、南天門。天鼓山是燕山、太行山脈支脈七老圖山餘脈。灤河水系繞山而過，形成了狹長的灤河谷地即是舊屯滿族鄉的主要區域，自然資源得天獨厚，形成了依山傍水的生態肌理。天鼓山的自然資源與宗教人文有着很大的契合點，其中以"天鼓雷音"爲其特質，佛道融合於一山，佛教的天鼓雷音王佛有座騎爲名"普化"的大鵬鳥，與道教的九天應元普化天尊都是雷神的顯現。在天鼓山有與之相關的石鼓、石橛、雷擊石等自然景觀，充滿了濃厚的神話色彩。
陳二球：那麼除了召喚雷公電母還有什麼可以招喚的神仙嗎？。
謝美：很多，比如二郎神。
陳二球：二郎神？。
謝美：沒錯，二郎神，又稱二郎顯聖真君、灌口二郎、二郎真君、灌口神、赤城王、昭惠顯聖仁佑王、清源妙道真君等等，是民間信仰和道教的神祇人物。民間多認爲他是一位與水利、農耕、防止水災有關的神，甚至是水神，清以前曾被奉爲戲神，還被奉爲獵神、蹴鞠神、雷神、酒神等。連雲港灌南縣內灌河原名灌江，灌河五龍口被認爲二郎神居住地。明清及民國時期灌河五龍口一直有二郎神廟，香火旺盛，後來毀於戰爭，解放後重建二郎神公園爲國家4A級公園。還有認爲二郎神居於四川都江堰市，都江堰有二王廟（古稱二郎廟），所以有些說法裡灌江口即都江堰。由於封神演義的影響，二郎神通常叫作楊戩，他力大無窮，變幻莫測，能有七十二變（八九玄功）。他的武器是三尖兩刃槍，武功絕倫，座下有神獸哮天犬，額間有第三隻神眼。
儀容清俊貌堂堂，兩耳垂肩目有光。
頭戴三山飛鳳帽，身穿一領淡鵝黃。
縷金靴襯盤龍襪，玉帶團花八寶妝。
腰挎彈弓新月樣，手執三尖兩刃槍。
斧劈桃山曾救母，彈打鋋羅雙鳳凰。
力誅八怪聲名遠，義結梅山七聖行。
心高不認天家眷，性傲歸神住灌江。
赤城昭惠英靈聖，顯化無邊號二郎。
這首詩是《西遊記》中對於二郎真君的一段描寫，二郎神是玉皇大帝的親外甥，曾經劈山救母、彈打鳳凰、力誅八怪、梅山結義。
二郎神的母親是玉帝的妹子，思凡下界，與凡間一個姓楊的男人成婚，生下了二郎神。玉帝依天條將二郎神母親壓在桃山底下思過。楊二郎長大後“斧劈桃山”，救出母親。彈打鳳凰、力誅八怪、梅山結義的故事詳細經過已經失傳。
二郎神出身高貴，但是因自己心高氣傲不願依靠玉帝的名聲，所以他平時不與天庭往來，就像富二代不願依靠家族力量，想自己打拼一樣，有一種勵志的精神。於是他對於玉帝，只是“聽調不聽宣”，意思服從政務和軍務上的安排，不願私下交往過密。玉帝封二郎神爲“英烈昭惠顯聖仁佑王”。征剿花果山中玉帝關心二郎神與孫悟空的戰況，並與道祖、觀音等齊往南天門觀視。
二郎神皈依道教，道號“清源妙道真君”，居住灌口二郎神廟，受下界香火，爲萬民排憂解難，帳前有梅山六友相伴，合稱梅山七聖。麾下有一千二百草頭神。梅山六友：康安裕、張伯時、李煥章、姚公麟、郭申、直健。
當孫悟空鬧天宮後潛下界時，五個天王與諸神皆不能敵。觀音趁此機會向玉帝推薦了二郎神，玉帝順勢就調二郎神出手擒拿孫悟空，二郎神果然不負所望完成了任務，玉帝賞其金花等寶物，但並未兌現之前所說的“高升”。
二郎神也與孫悟空英雄相惜，也與他建立了不打不相識的友情，在後來孫悟空保唐僧取經途中，力邀二郎神相助，並與之兄弟相稱，攜手相攙，星夜敘舊。梅山兄弟也稱孫悟空爲“孫悟空哥哥”、“孫二哥”，卻對當時與孫悟空同行的八戒相當疏遠，稱其爲“豬剛鬣”。二郎神幫助孫悟空打敗了九頭蟲。