從論農村公籤變為斷國事 臺灣新春的「國運籤」文化

臺中縣大甲鎮瀾宮董事長顏清標（右）抽出2008年的國運籤，預示國運很好。圖／聯合報系資料照(2008/02/10 張明慧攝影)

每逢農曆春節初四接神之日，臺灣各地香火鼎盛的宮廟便會依循古禮，擲筊抽出象徵來年運勢的籤詩。這項原本被稱爲「公籤」的傳統儀式，主要用於預測聚落內的農作豐歉、人口平安與商業榮枯，然而隨着社會變遷與媒體關注，這些籤詩逐漸被賦予了預測國家整體政經局勢的功能，演變爲今日大衆熟知的「國運籤」。

以嘉義縣新港奉天宮爲例，該宮依循往例於農歷大年初四子時舉行抽公籤儀式。2001 年（民國 90 年），奉天宮董事長鄭新民代表廟方擲筊，共抽出港運、人口、早冬、晚冬、工業、商業及六畜等七支公籤。

當年的港運籤語爲「功名事業本由天，不須介念意懸懸，若問中間遲與速，風雲際會在眼前」，廟方解籤人員將其解讀爲兩岸關係停滯多年，但應抱持「謀事在人，成事在天」的態度，只要政府盡力，隨着小三通開放，風雲際會之時已不遠 。

此外，公籤的內容往往也緊扣當時的經濟脈動。2001 年奉天宮抽出的工商業籤語爲「雲開月出照天下」，被視爲經濟經歷股市大跌後將苦盡甘來的吉兆；然而在六畜養殖方面，則抽出「漸漸日落西山去」的下下籤，這被解讀爲臺灣即將加入世界貿易組織（WTO），傳統農漁牧業恐面臨強大沖擊的預警 。

「國運籤」一詞的普及，其實是相當晚近的現象。根據考察，直至 1990 年代，新聞媒體纔開始頻繁使用「國運籤」這個詞彙 ，不過對於廟宇來說，國運籤反而容易造成輿論紛爭，也爲廟宇帶來困擾，原先祈求順遂的習俗，逐漸被染上更多的顏色。