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道家的修煉體系，共有三個大步驟，乃煉精化氣、煉氣化神與煉神還虛。這三步也稱爲三關仙術，分別對應初關仙術、中關仙術與上關仙術。修行得道成仙，也稱爲過三關。修成三關仙術後，就能成爲陸地神仙，從此長生不老。
初關仙術修成，能修得一粒金丹，煉就法力，並壽增三百載。這個修爲境界，已完全脫離了人的範疇，但還不是真仙，所以稱半仙。
劉元豐前世在地球上時，便是修煉到了這個境界。而且他前世的年紀雖然是二十六，但並不是到二十六歲方纔修煉到這個境界，是早在二十歲的年紀，就已然金丹大成，成就半仙，可謂天姿絕世，近百年來無出其右。
中關仙術修成，是煉就元神，並且能壽延千歲。這個修爲境界，已是人中之仙，所以稱人仙。他前世的父母以及那位師父，都是人仙級的修爲境界。
上關仙術修成，就是煉神還虛，元神寄託虛空，能夠化爲虛無，哪怕世界毀滅，宇宙無存，也能歷劫而不滅，重新從虛空中化生。這個境界，是真正的陸地神仙，所以稱地仙。
但地仙也非完全不死不滅，修成地仙，會遭天地的嫉妒，每隔五百年，便會降下一次劫難。共有三劫，稱作三災劫難，過不去，身死道消，過得去，纔是真正神仙。從此能跳出三界外，不在五行中，也不受天地約束，至此可稱天仙。
這就是他前世地球上修煉體系境界的劃分，但因他前世地球上的天地元氣質量不斷下降，靈氣稀缺，所以到他所出生的年代時，已是被稱做末法時代，修煉越加困難，人仙級的修爲，就已算做是當世頂尖，千年以來，都少有再能修煉到地仙者，更別說天仙了。
而且修真者的整體數量，也大爲減少。另外他那個現代世界，也少有人再信這些了。且不說修道成仙，便是武功，都有許多人不信了，認爲都是花拳繡腿，不信真有能飛檐走壁、一拳能打爆一輛車的那種厲害武功。
不像他現在所在的這世界，乃是以武爲尊，武風十分昌盛。便是劉元豐這傻子不甚瞭解，知之甚少，也能夠有這點認知，知道家裡面武師很多，許多下人也是一有空就天天習武。而且其父親劉破虜，也是個武功高手，並且還非常不弱。
至於厲害到什麼程度，原身這傻子就沒有清楚的認知了，只知道飛檐走壁、高來高去是不在話下。而且這世界的修煉體系、等級劃分、境界高低等，這傻子也是一概不知，只能留待他去重新瞭解打探。
限於原身的一概不知，他也沒法對比兩個世界的修煉體系，只能瞭解後再作計較。不過這時試練“蟄龍法”，發現還能成功重新修煉後，倒也是讓他不禁鬆了口氣。
前世記憶未失，前世修煉的那些功法與修煉經驗也就沒失去，這是他目前覺着不幸中的大幸了。所以他最擔心的也是這方面，怕限於什麼世界規則、修煉體系不同，他這些前世的功法在現在這個世界都不能練，練也練不成，那可就十分糟糕了。
好在幸運的是，他這一試煉，並無影響，又不禁覺着是不幸中的大幸了。
前世地球的三關仙術中，煉精化氣、煉氣化神與煉神還虛，每一階段中，又細分爲三步，可以算作三個小境界與小階段。其中煉精化氣，分爲後天煉氣、先天引氣與金丹大成這三個小境界。
他現在修爲盡失，只能是從最開始與最基礎的後天煉氣練起。
整個後天煉氣，都可以納入武功的範疇內，這個階段的修煉，與武者沒有什麼太大差別。就算是先天引氣階段，也尚可算在武功境界內，是爲先天武者。不過先天，已是入道之基，有問道的資格了。但只有到金丹境，才能真正以武入道，超凡脫俗，踏入修道成仙之途。
前世他父母都是以武入道，最初都是純粹的武修，是靠武功硬練上來的。所以他對以武入道一途，也非常瞭解。而且他雖然有位修道的師父，卻也是學兼兩家之長，跟父母也學過不少武藝。而且在後天煉氣階段，便是修真者對敵，也基本是靠武藝，在與尋常武者對敵中，很難佔據絕對優勢。只有到先天境界，才能顯出差距來。
而且前世地球上的大部分武功，也很少有能直入先天境的。不像道法，基本都是三關仙術齊備，有更強更完備的功法，這纔是優勢所在。前世他父母修煉到先天境後，若不是得了份機緣，受了位高人指點，也很難以武入道，修煉到最終的成就人仙。
人身有三寶，乃精、氣、神。
煉精化氣，就是把身體內的精，全部煉化爲氣。這個氣不是呼吸之氣，而是內氣、真氣，是一種更強大的能量。
何爲精，就是人體的精力，是從日常食物中所攝取吸收到的營養與精華，是維持人體消耗與延續生命的能量。所謂“人是鐵，飯是鋼”，不吃飯就會身體虛弱，渾身無力，最終體內的精被消耗盡而亡。
煉精化氣，就是把體內的精煉化爲更高一層的能量，也即氣。這氣便是內氣，也可稱爲內力。武者修煉，也是修煉內力，內力越強，功力越深厚，所能發揮的武功越厲害。
身體內的精則存在於人身所有的經脈中，由遍及全身的經脈，輸送到身體各處。練武所謂的打通經脈，就是煉化體內之精，煉精化氣的一個過程。每煉化一條經脈內的精，就能增加功力。所謂的打通，並不是單純字面意思的把經脈疏通。因爲經脈原本就是通的，如果不通，體內的精如何流動輸送到身體各處。而體內精華的源頭，精元之海，便是連接所有經脈的丹田，也即臍下三寸的那個下丹田。
如何煉精化氣，這裡則又需要用到神，神是人的精神意念。道家學說中，常以神喻火，精則爲水。煉精化氣，就是以火入水而煉，這個火便是神意所化之火。煉精化氣爲何是“火”字旁的煉，而非另一個，便是指這了。
蟄龍法的收神下藏丹田，便是指煉法，以神入精元之海的丹田。
訣曰：“龍歸元海，陽潛於陰。”這兩句話也是這意思，這裡的龍是代指神，元海則自然是指丹田，丹田本就是精元之海。而陽潛於陰，也是同樣。神既爲火，自然是陽，精屬水，自然是陰。所以龍歸元海，陽潛於陰，都是煉精化氣之法。
後面的“人曰蟄龍，我曰蟄心”，則是煉心之法，也是煉神之法。
修道講究性命雙修，性代表的是性靈、魂魄，命代表的是生命、體魄。換個通俗的現代說法的話，性就是指靈魂、精神，命則是指身體、肉身。所謂的性命雙修，就是指魂魄與肉身都要修煉，這才能最終得道。
雖然中關仙術修成，元神大成後，就能完全脫離肉身而存在，但在此之前，肉身都非常重要。因爲這是靈魂寄託存身之所在，是最初修煉的基礎所在，沒有身體，根本就談不上能修煉。
就算佛家視肉身爲臭皮囊，不太看重，但也沒誰敢輕易捨去。而且佛家修行，常有謂超脫彼岸，視修行爲渡經苦海。所以有個很形象的說法，把靈魂比喻爲修行者，身體就是船。只有船才能載着修行者渡過世間苦海，超脫圓覺彼岸。船身越堅固，越能走的遠，渡的過。若船不堅固，便渡不過。而船毀了，沒船可渡，修行也就毀了，最終還是要沉淪苦海，不得超脫。
佛道兩家在修行上雖有許多不同，但也有很多相通之處。在性命雙修這一點上，就是相同的，都認爲肉身的強大與修煉也很重要，不能只修性，而不修命。
但雖然性命雙修這點沒錯，但道家許多流派中，對於先修性還是先修命，卻也各有不同的看法，爭論不一。有的認爲應該先修性後修命，有的則認爲應該先修命後修性，有的則認爲應該齊頭並進，兩者兼修。陳摶老祖這一脈，便是最後這一種，認爲應該兩者齊頭兼修。
而性命雙修，這也是修真與練武最初的區別所在。武者練武，最初只練身體，就只是修命。甚至不入先天，都很難接觸到靈魂層面。而修真者最初就瞭解所有，知道要性命雙修，也擁有能夠煉心煉神，修煉靈魂力量的方法。爭論的地方，不過是一個先後問題。
陳摶老祖的蟄龍法，便是性命雙修。龍歸元海，神魂潛藏丹田，既是在煉精化氣，也是在這過程中，同樣煉神。所以說“人曰蟄龍，我曰蟄心”。
煉神煉心，鍛鍊靈魂，所修煉出的力量，稱爲靈力，意爲靈魂的力量。靈力能隔空御物取物，還能直接攻擊人的精神與靈魂，有種種不可思議的妙用。
用個現代解釋的話，相當於是超能力中那種精神念力，能念力移物、控物，直接以無形的念力攻擊人。
只是，靈力雖強大，也有很多妙用，甚至很神奇，但修煉起來卻也非常艱難，對資質的要求也更加高。
這就是性命雙修的爭論所在，因爲先修性很難，許多人甚至一輩子都難以入門，到頭來別說長生了，什麼都得不到。甚至修性消耗心神，反而會比別人短命。所以有諺曰“修性不修命，到頭一場空”。
而先修命，則更有普適性。等修煉到先天階段，自然就會接觸到靈魂層面，接着轉修性。
但許多修道者性子高傲，覺着一開始去修命，鍛鍊體魄，跟尋常武夫有什麼區別。遇敵時，沒有神奇法術，只能動拳腳跟人撕打，也太失身份。所以，堅持要先修性。而且靈力一旦修持有成，轉過頭來再修命，有靈力加持，修煉進度也會非常快，輕易就能把這方面補上。至於修性入不了門的，那就是資質不夠，不是修道的種子，不必收。