“太子李瑄上承天命，下保庶民……朕今退位之，國不可一日無君，自天寶十六載二月十一日，太子李瑄繼承皇位！”
劉單又“請”來李隆基的詔書，宣示着開元天地大寶聖文神武孝德證道皇帝李隆基正式退出皇位。
李瑄在中書省議事廳文武百官的見證下，成爲新的大唐天子。
他站在大堂的中央，龍行虎步，接過劉單手中的詔書。
此時此刻，李瑄腰板挺直，不再行禮。
彷彿一瞬間天命加身一般，李瑄雖穿着玄黑色的太子袍，但氣質發生翻天覆地的變化。
他斜眉入鬢，目中似有辰星。
那標誌性的短鬚都散發着獨特的魅力。
舉手擡足間，更有一種擁抱蒼生，睥睨天下的氣質。
包括劉單在內，文武大臣紛紛整理衣冠，向李瑄行大禮：“臣等拜見陛下，萬歲，萬歲，萬歲！”
他們行禮畢後，高喝三聲萬歲，以祝賀李瑄爲大唐第八位皇帝。
這一年，李瑄三十歲。
對於一名男子來說，這是年富力壯的時期。
如李世民、李隆基，都是年近三旬的時候登基。
李瑄自天寶二年開始，每一年幾乎都在建功立業。
他的戰功，古往今來無人能及。
雖中途拜相，政績卓越，但離盛世相差甚遠。
現叛亂過後，百廢待興，李瑄要向百年盛世，發起衝擊。
“衆卿平身。”
李瑄擡手示意文武大臣起身。
“謝陛下！”
能入中書省議事廳的文武大臣，就算不肯定李瑄謀朝篡位的行徑，最起碼步伐是一致的。
“朕承天命，登臨皇位。當殫精竭慮，整飭朝綱，使河清海晏，國泰民安。朕必敬天法祖，勤勉於政，納忠諫之言，絕逸豫之行，期以盛德之治，垂範後世，不負宗廟社稷之託，蒼生黎庶之望……”
李瑄向文武大臣發表他勝利結算感言。
“臣等必傾力輔佐陛下中興大唐！”
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文武大臣再拜，喜於言表。
這是天下人奮發有爲的時代。
這是有志者磨拳擦掌的時代。
這是文人士子心潮澎湃的時代。
是李瑄將大唐從危難之中扶起，革除弊病，才能煥發新生。
許多大臣堅信他們能重新迎來盛世。
因爲有李瑄在，大唐威名赫赫，九天闔閭開宮殿，萬國衣冠拜冕旒。
他們幾乎不用擔心邊患侵擾，只要全心全力發展內部，整飭吏治，治國安邦。
“按照制度，新皇登基第二日，進行登基大典。”
“秘書監立即通知在京九品以上職散勳爵、外國使節，另組織三百名長安周邊有威望的長者，明日在太極宮參與即可，不必鋪張浪費……”
李瑄又宣佈登基大典的時間。
和漢代不同，大唐的登基大典，不選良辰吉日，一般都是在皇帝駕崩後的第二日。
亦或者皇帝禪讓的第二日。
明日爲二月十二，爲李瑄登基之日。
“臣等遵旨！”
大臣們拱手，今天雖已稱帝，登基大典完成，纔算法理上的天子。
陛下未繼位的時候，就禁止奢靡，以身作則節儉。
由於戰爭前的儲備，抄家楊氏和安祿山、史思明等叛將的財富，獲得洛陽城被洗劫的財富，吐蕃、回紇等國的鉅額貢品，豪強大族的貢獻等，現在兩京的左藏庫和內藏中金銀珠寶數不勝數，但李瑄卻只賞賜功臣。
絕不會因爲身邊人一句拍馬屁的話去賞賜。
更不會因喜好去揮霍。
李瑄要將好鋼用在刀刃上。
“自高宗以來，皇帝有稱聖人的習慣。但朕初御宇，無德行樹立。朝野內在，不得我稱爲聖人。”
李瑄又向大臣們囑咐此事。
聖人，毫無疑問是這個時代最高稱呼。
名義上皇帝最大，意識上聖人更勝一籌。
自古皇帝都有祭拜聖人的習俗。
李唐自詡是老子的後代，所以從高宗皇帝開始，就繼承老子的聖人稱號。
大臣們私下稱呼聖人，朝堂上一律稱“陛下”。
但李瑄認爲，李唐的皇帝是沒人可稱聖人的，徒讓後世恥笑。
聖人這兩個字神聖，在華夏漫長的歷史長河中，公認的聖人屈指可數。
在一個人蓋棺定論之前，一切都可能有反轉。李隆基是最好的例子。
即便李隆基在開元二十四年之前死亡，稱聖人也不太可以服衆。
大臣們面面相覷，不稱聖人。今後在私下，只能稱至尊。
“諸卿入坐，我等商議明日登基大典時的事宜。”
“天寶至今已有十六載，安祿山叛亂於天寶，楊氏禍亂於天寶，民生於天寶凋敝，此已不吉也！朕欲改元，有什麼建議，卿等儘可言明。”
李瑄回到座位上，示意文武百官坐下，並提出改元事宜。
新帝登基，改元是必然的事情。
年號具有重大且又神聖的象徵意義。
古往今來，帝王在選擇年號時，會在名稱中寄予自己的政治期望，或昭示某種政治信號。
絕對不能不符合時宜地取一個突兀的名號。
如李隆基在位時的三個年號。第一個年號雖只有短短不到三年，其間卻寄予着李隆基攘奪權位的政治意圖。
先天，出自《易經·乾卦》：“夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。先天而天弗違，後天而奉天時。天且弗違，而況於人乎？況於鬼神乎”。
解釋起來就是飛龍在天，利見大人。
衆所周知李隆基身爲老三繼承皇位。他以先天爲年號，表示天意如此，不可強求。
所以先天只用三年，就改元開元。
其意義簡單明瞭，握住權力的李隆基，要開創新紀元，向朝野表明他的宏圖壯志。
只是到了開元后期，各種各樣的破事接踵而來，李隆基的兄長又接連去世，再加上地方官吏弄出太上老君顯靈，獻符天寶千載，所以改元天寶。
天寶最明顯的寓意就是李隆基覺得大事都辦完了，開始享受成果。
然而國家的規律就是盛極必衰，在鼎盛時期不改革，必然會走向下坡。
天寶，不是一個成功的年號。
“啓奏陛下，天寶多災，又臨兵禍，百姓苦不堪言，臣且以爲，百姓渴望太平，可取泰平爲年號，泰有安寧、平和之意；平爲太平、公正之音。寓意天下太平，百姓安居樂業……”
在文武百官沉思的時候，裴遵慶起身向李瑄拱手，推薦自己的年號。
他是相對寬和的大臣，推薦年號爲寓意較爲平淡，以發展民生爲主。
“泰平雖不錯，但朕以軍功名揚天下，此年號缺乏一些銳氣。”
李瑄微微搖頭，沒有采納這個年號。
他喜歡類似於開元之類的年號，不喜歡這種盡顯盛世之音。
“陛下神文聖武，當用神武年號，突顯文治武功。”
剛從蜀地回來的兵部侍郎張興心直口快，他想到什麼說什麼。
在他心裡李瑄的武功威名，配得上神武二字。
“陛下不可，且不說神武年號太銳，寓意空洞。那安賊剛用聖武年號，直抵神武。另神武爲先帝尊號，不能強加。”
御史中丞顏杲卿當場反駁張興提出的年號。
年號可以藏住戰功，不一定非要鋒芒畢露，如神武之類，太過剛銳。
當今天下太平，陛下明顯是要開創超越開元的盛世。
如果是其他寓意的年號，中途可以改元。
無戰爭發生，一上來的就神武，沒有意圖。
“是微臣想得不周到，臣認錯。”
張興雖然熟讀史書，但在這方面他沒有過多研究。
他是拿得起，放得下的人，勇於承認自己的錯誤。
“無妨，諸卿不必有過多顧慮，要像張侍郎一樣直言。”
李瑄點頭，他不會用這種明顯帶着武意的名號。
爲皇帝獻年號，一定是精通史書者，如果用了以往朝代用過的年號，顯得不太專業。
所以李瑄給文武大臣考慮時間。
他心中有幾個青睞的年號。
永樂，天啓等。
永樂和泰平一樣，表達的政治寓意非常好，但表達過於和平。
天啓，也要再觀望一下。
“陛下文治武功，在衆望所歸中繼承大統，朝野服從。陛下執政，有變革天下的意圖，可以啓新爲年號，啓有開創之意，新代表着氣象。此寓意陛下將開啓一個全新的時代，推行新政。國家一定會因此充滿生機，富足強大。”
顏杲卿說出自己的年號。
他話音落，有一些文武大臣頻頻點頭。
他們覺得啓新能代表新氣象，兼以文武。
“顏中丞所獻年號不錯，先擱置起來，諸卿還可以說出更有寓意的年號。”
李瑄聽到顏杲卿闡述啓新，覺得符合他變法革新。
“啓奏陛下，《易經》乾卦有四德，爲元亨利貞，取貞在前，元在後，改元貞元。貞有正、堅固之意，元有開始、根源的含義。此年號寓意國家遭受重大變故後，開啓新紀元、恢復元氣；也有破舊立新的改革之意，使國家昌盛繁榮。”
尚書右僕射李峴說出一個比啓新寓意更深的年號。
點頭的大臣更多。
李瑄也擱置這個年號。
“啓奏陛下，臣且以爲，當今天下有禮崩樂壞的趨勢。天下衰落爲失德而致。從上到下，應該重振德行。當改元爲幹德，以幹之剛勁進取，與德剛柔相濟，展現國家新氣象。”
京兆尹盧奐重視德行。
他的年號雖寓意不錯，但沒有幾個大臣應和。
他們不是傻子。
李瑄不認爲自己缺德，但他的皇位確實是從李隆基手中搶過來的，年號還是不要帶德字爲好。
不過他也將幹德的年號擱置。
又是幾個大臣獻出年號，恆治、盛華、泰昌等，都有不錯的寓意。
在李瑄沒有敲定年號前，大臣們自然要進行一番辯論，誰也不想放棄這次增加名望的機會。
文武官吏先後說出幹德、貞元的年號後，讓李瑄想到乾元的年號。
仔細一揣摩，乾元這個年號也不錯。
歷史上也是安史之亂中，用乾元的年號。只是被李唐自己不爭氣，顯得此年號有點虛。
“諸卿覺得乾元的年號如何？”
“幹是《易經》八卦之一，代表天，象徵着剛健、陽剛之氣，元有開始、起點之意。寓意着如上天一般剛健有。從改革到盛世；從期許到完成；從君子豹變到氣象萬千，都在乾元之中。”
“天行健，君子以自強不息。朕希望與諸卿休慼與共，萬衆一心，通過強大的決斷力，完成乾元盛世。”
李瑄在文武大臣爭論不休的時候，將乾元年號說出。
“乾元……”
文武百官再聽李瑄的解釋後，交口稱讚。
乾元也有開創新紀元的寓意。
幹相比貞，更銳利一點，符合李瑄的赫赫武功。
“臣贊同國家以乾元爲年號。”
李峴作爲宰相，他最先表態。
年號的選擇，往往是皇帝優先。
就算皇帝不與大臣商議，自己從《易經》中翻出一個年號進行改元，也是合情合理的事情。
以乾元爲年號，也確實可以服衆。
“臣贊同改元乾元……”
裴遵慶、路嗣恭、韋見素等大臣也紛紛贊同。
自然不會有一個人反對。
“好，秘書監將此事宜寫在詔書中，明日改元乾元元載。”
李瑄讓秘書監王維起草登基大典的詔書。
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現如今，還是以載紀年。李瑄認爲沒必要改正。
就如天寶元年改州爲郡。
歷史上在李亨登基後，立馬就改回來。
十幾年來，百姓好不容易適應郡，折騰起來也沒意思。
郡，比單名的州更有地理辨識度，寓意深刻。
就比如河西走廊上的武威、張掖、酒泉、敦煌四郡。
武威，霍去病爲華夏開疆擴土，紀念他的武功威名。
張掖，張國臂掖，直通西域。
酒泉，城下有金泉，其水若酒，故而得名。
敦煌，敦，大也；煌，盛也，寓意在沙漠綠洲上，有一座盛大輝煌的城市，宛若明珠。
類似於此的郡比比皆是。
李瑄在永樂和乾元，選擇後者。
他會將永樂作爲美封，給予自己的長女李蓁蓁。
除了寓意外，希望她永遠快樂。
“遵旨！”
王維領旨。
“改元雖定，但以年號紀年，對歷史記錄、編寫等方面非常不便。朕決定將《黃帝曆法》設爲大唐正式紀年，在年號紀年之前。並將黃帝曆法改爲《華夏曆》，今爲華夏曆三四五四年……”
李瑄又拋出重磅消息。
華夏要有一個沿用的紀年法。
這樣可以增加國家民族的凝聚力，即便改朝換代，也可以延續下去。
作爲炎黃子孫，黃帝曆法可謂是不二選擇。
黃帝歷是軒轅黃帝打敗蚩尤後統一天下後命人所制定的歷法。
黃帝誕辰相傳是三月初三。
經過後世推算，黃帝出生在三千四百五十四年前。
華夏曆三四五四年，顯得歷史厚重。
不過開元年間張守節推算黃帝曆法的時候，比李瑄所知的晚了一百八十多年。
張守節是盛唐知名學者，爲史記作注，名《史記正義》，頗受文人的認可。可惜現在已經去世。
他對這方面很有研究，但受限於消息，不能推演準確。
李瑄提出的黃帝曆法，讓大臣們一頭霧水。
術業有專攻，研究曆法的臣子可未有幾人。
當然，知道黃帝曆法的官吏不少，就是不知如何去算。
而且李瑄竟然將從黃帝曆法還來的華夏曆提在年號之前。
代表以後史書記載、發佈告示、科舉考試等等，以華夏曆法爲先。
見羣臣無一人解釋，李瑄遂扯着張守節的名義，以與張守節生前好友轉述，解釋華夏曆法，以及其推演。
將三四五四年這個推演功績，算在張守節頭上。
作爲人文始祖的黃帝，將他出生的那一日，作爲華夏曆的元年，再恰當不過。
畢竟這是華夏第一位帝王，建立國家的雛形。
爲後世的華夏文明奠定基礎。
李瑄解釋完畢後，連宰相李峴，和經驗豐富的老臣裴遵慶都一臉懵逼。
格局是非常大的。
從一個王朝，擴大到整個華夏文明。
讓天下文人士子去探索、追求自己的根源，讓引以爲豪的文明之花，在他們心中生根發芽。
是以，李瑄認爲華夏曆應該在帝王年號前。
但新東西，想讓人接受十分困難。
“明日登基詔書，一定是華夏曆在最前。”
李瑄向王維吩咐道。
秘書監的官吏已經將華夏曆的介紹和推演依據記下。
他必須要推行華夏曆。
李峴看透華夏曆長久推行，會動搖大唐在一些人心中的地位。
他看向李瑄智慧的目光，顯然李瑄也知道。
只要大唐的掌權者勤政爲民，改革弊缺，這無關緊要。
如果氣數已盡，就該由其他統治者代替。
一旦華夏曆深入人心，想廢除可沒那麼容易。
他希望華夏曆能成爲全世界的歷法，去代替某位神誕辰的那個曆法。
首先，會藉助大唐的影響力，向波斯地區推廣。
王維領命，李峴和諸大臣沒有多勸。
更多的是要回去研究一下華夏曆的具體。
陛下定今年爲華夏曆三四五四年，就如同聖旨。
隨即，商議大赦天下之事。
李瑄不想大赦。
因爲大赦天下，除了“十惡”外，不論輕重罪犯，都可被赦免。徒刑者可以從邊疆迴歸。
這定然會影響社會風氣。
但自古新皇登基，必然大赦。並減少朝政的壓力。
現天下犯人屬於較多的階段。
最終，李瑄決定除了十惡不赦外，還設立三不赦。
唐軍逮捕的衆多叛軍俘虜，肯定是不能赦免，叛亂在十惡不赦之內，他們要爲大唐的建設添磚加瓦。
新設的三不赦，一爲姦淫婦女者；二爲故意殺人者，或致人殘疾；三爲攔路搶劫者。
這是除十惡以外，十分惡劣的罪名。
事實證明，犯過法的人，比普通人更犯法的概率更大。
李瑄規定，以後徒刑，皆發配至西北、黃土高原上，進行植樹造林，六年得歸。
並嚴令，不會再輕易特赦。如改元、立太子、立皇后等，不得勸諫大赦天下。
李瑄當太子的時候，有人勸大赦天下，被他否決。
律法不一定要嚴苛，但必然要細緻，面面俱到，不斷吸收案例，取長補短。
現在使用的《唐六典》，就有諸多紕漏。
李瑄又下詔免去今年天下百姓的租、庸。
雖然免稅力度遠遠不如河南河北百姓，但可以讓天下百姓感受到新帝的恩德。
不出意外，今年可以進行除賤爲良運動。
“朕雖稱帝，然天策上將、尚書令，朕仍兼之，卿等知曉。”
與大臣議事到最後時，他着重向文武百官提醒。
省得他們以爲自己登基了，天策府會解散。
不可能的，天策府是以後的軍隊總司令部，要進行改制。
兼尚書令，李瑄也用心良苦，他要確立六部尚書的執行地位。
改革需要強有力的執行部門。
尚書右僕射將成爲首席宰相。
文武百官沒人敢覬覦這兩個位置。
他們只是奇怪皇帝兼官職。
但也有大臣猜測出李瑄要保留天策府，加強尚書省權力。
議事結束，文武百官退下，他們暫時停止處理政務，要好好消化一下李瑄所說的內容，準備明日大典。
長安城，羽林郎將李隆基退位，李瑄登基的消息傳至東西兩市、大街小巷。
使百姓知道太子明天將進行登基大典。
確定消息後，百姓載歌載舞，欣喜若狂。
李瑄爲新帝，平民百姓最認天命。
他們仿若看到旭日東昇，使天下光明。
看李瑄在長安的這段時間，上下官吏恪盡職守，潑皮無賴不敢冒頭。米價再次有所回落。
百姓想着米價能落到開元年間。
現在米價三十五文，相比以往，還是居高不下。
主要是洛陽含嘉倉要優先向災區運輸糧食，新糧還未下來。
長安的糧食並不豐裕。
黃土高原幾乎無森林，導致關中水土流失嚴重。作爲大唐政治中心，京畿道戶籍人口超過三百萬，更別說京畿道奴婢衆多，還有宮女、宦官、胡人、僧侶、道士、軍隊等等。
使得這曾經的天府之國，不堪重負。
自唐高宗以來，長安缺糧的問題就沒斷過。
李瑄還要想其他辦法。
一些與李瑄敵對的大族，已經不抱有與李瑄對抗的念想。
他們去拜見李適之、裴泛等，會見大臣，服軟的意圖再明顯不過。
那些嘴硬到底，倚老賣老的大臣，根本翻不起風浪。
這一日，是載入歷史的時刻。
在長安城風起雲涌的時候，李瑄最後一次回太子府……