一行人駕着車回頭，到駐守在附近的衛國軍營找嶽青槐。
中軍帳中，一個蓬頭散發的人，正在帳中自己和自己下圍棋，從他花白的頭髮看，應該年過六旬，可是從他的樣貌來看又似一個正當壯年的人，他下棋下到高興處，眉飛色舞，雙腿亂晃，光着兩隻腳，不知多久沒洗了，散發的氣味讓人很不舒服。
鳳逸一見，皺起眉頭，看着昭華。
龍蟠向嶽青槐通報，嶽青槐頭都不擡，兩眼仍盯着棋盤。
鳳逸大怒，道：“他定是見太子落難，所以如此傲慢無禮，這等勢利小人太子何必見他。”
昭華搖頭笑道：“凡是有本事的人大多有些脾氣，用人者若是連這點容人之量都沒有，如何能招攬人才？”
鳳逸閉了嘴，很不高興地瞪着那無禮的人，心裡嘀咕着，怎麼昭華看中的人一個比一個狂傲。先是一個楊蠡，現在又是嶽青槐。
那嶽青槐下棋下得高興，昭華也不打攪，恭敬的立在一旁，看着他落子。
嶽青槐落子如飛，一局下完，白子贏了兩目，他用左手舉杯喝酒，再下一局，卻是黑子贏了，他用右手舉杯喝酒。
昭華一笑：“先生自己下棋，自己喝酒，太過無趣，不如讓在下陪奕一局如何？”
嶽青槐似乎這時才發現他，瞟他一眼，懶洋洋地道：“那好啊。”
昭華執起白子，嶽青槐執黑，帳內一片寂靜，只聽棋子落盤之聲。嶽青槐落子很快，似是不帶思考，其實通曉大勢，胸有全局，昭華步步爲營，只是對嶽青槐這種棋風很不適應，眼看敗局已成，仍力圖挽救。
嶽青槐晃着幾天沒洗的腳丫笑道：“太子敗勢已成，繼續下去，只是輸多輸少的結果，怎麼還要勉強掙扎，做那困獸之鬥？”
侍立一旁的鳳逸見他語出不遜，握拳怒視。
昭華毫無慍意，道：“君子行事，有始必有終，不到終局，焉知鹿死誰手。況且，能少輸點就少輸點。”
最後，昭華輸了兩目。
嶽青槐把棋子收回棋盤，道：“再下一局，如果太子還是輸，就請回去，什麼也不必說了。”
昭華微笑不語，重新執子，一局下來，握手言和。
第三局開始，昭華摸着嶽青槐的棋路，仍是穩紮穩打與其爭奪，同時稍加變化棋路。這一局，卻是嶽青槐輸了一目半。
“太子果真聰慧過人，善於觀察應變。”
“先生過獎了。”昭華下了座，鄭重行揖禮，道：“昭華愚鈍，不能敬天法祖，保國安民，以致失去祖宗基業，懇請先生不棄，出山輔佐大燕復國，則全燕國百姓幸甚，先生也得以施展才華，顯大名於天下，建功業於諸侯。”
嶽青槐一笑，舉起酒杯一飲而盡。道：“太子請先回答我三個問題。”
“先生請問。”
“生命只有一次，貪生怕死乃人之本性。然君子義士捨生而取義，士可殺不可辱，爲大義爲尊嚴而死，死且不朽。今太子失國，淪爲奴隸，受盡屈辱，聽說如今又受齊皇恩寵，成爲禁臠，承歡於敵人身下，豈不羞之？向使當時太子在國滅之時一死以保尊嚴，留一忠烈之名，豈不強似現在受此奇恥大辱。”
此言一出，龍蟠臉色一變，鳳逸憤怒得漲紅了臉，握緊雙拳，幾乎想把這個出言不遜，侮辱太子的狂士一拳打扁。
昭華卻沒有憤怒，也無羞恥之色，用眼色制止了鳳逸，從容不迫的說：“先生教訓的是。只是，可殺不可辱的是士，而不是君。昭華這條命不屬於自己，而屬於整個慕容家族，更屬於整個大燕國，屬於燕地百姓。死有重於泰山有輕於鴻毛，爲避免一已之身受辱，又或搏一個忠烈之名而死，豈不是辜負先人重託，辜負百姓期望，故而昭華不敢輕言死。”
他雖然爲自己辯白，心裡的痛楚仍是沉甸甸壓着，沉得喘不過氣來。當他被迫在敵人身下承歡時，也料到會有人輕視，只沒想到自己的名聲敗壞的這麼快，被人這樣當面質問，滿心的委屈悲憤充溢胸間無法言表，原也不奢望世人都理解，只求眼前這人能理解，肯出山輔佐。
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說着，昭華眼中閃過痛苦：“死，一了百了，並不可怕。我怕的是，功業不成，壯志不酬。假使當日昭華與國同亡，雖在當時搏個好名，然數年之後，終湮沒無聞，與草木同朽，與螻蟻無異，祖宗基業蕩然無存，全國百姓飽受欺壓掠奪。我之所以忍辱偷生，爲的是光復大燕，統一天下，實現平生志向。要頒行廢奴令，扭轉乾坤，要那以強凌弱之輩見識到什麼是天理公平，要那暴虐強力之君知道唯有仁德方能王天下。”
嶽青槐眼睛一眨不眨地盯着他，又問：“太子侍奉敵人在先，又思背叛齊皇於後，品質已虧，是否以此爲恥？”
“大丈夫不以小節爲恥，只恥於壯志不酬，功業不顯於天下。文王被拘禁而演周易，孔子遭困厄而著春秋，昭華雖愚鈍，也願效法先賢，受大辱蒙大難不改平生志向。”
嶽青槐再問：“如今燕國已滅，成爲齊國附庸，太子憑什麼以爲可以復國？”
昭華臉上平靜又帶着自信：“昔日商湯以七十里之地王天下，文王以百里之壤而臣諸候。少康以十里之邑，五百之師，中興夏國。如今昭華有忠心之民，幹練之臣，和千里燕地，如何不能復國？所缺的只是時機。”
嶽青槐又盯着他看了許久，起身鄭重一揖：“太子請上坐。”
看他樣子，似是意思鬆動了，楚家兄弟都有些歡喜。昭華卻沒有喜形於色，仍然氣定神閒，面帶微笑，望着嶽青槐。
嶽青槐端起茶碗，輕啜一口，容色可親，似以聊天口氣，隨意又問：“天下人分四品，士農工商，商人排最末。聞得太子離國時任一販豬羊的商賈爲相，敢問爲何？”
“楊蠡此人有馭人之德，有治世之才，如何不能爲相？”
“何以見得？”嶽青槐看着他，眼神灼灼，並沒有鄙夷之意。
“楊蠡是西楚國羊角村人，父酗酒，母愚悍，弟驕縱，鄰里厭避之，他能以孝悌相和，使其向善，並和睦鄉里，可見其有馭人之德。楊蠡最初養殖豬羊，後來慢慢積累財富，幾年功夫生意遍及牧養，肉食，皮毛，釀酒，運輸等各行業，並遊刃有餘，可見其有高人一籌的治人之才，能把如此大的生意團體治理得井井有條，興旺發達，又能齊家，用來治國也不會差太多。況且燕國境內幾年內不收谷稅，所有財賦全靠商稅，正需要他這樣熟悉商道的人來守國。”
（個人以爲，古人所說的治人，應該指現在的管理）
嶽青槐這麼詳細地問楊蠡的情況，一是想了解昭華如何用人，二是也想了解自己即將與之共事的人是什麼樣的人，這是人之常情，昭華明白他的意思，很細心地爲他解釋，沒有一點不耐煩。
嶽青槐聽了點點頭，先前看楊蠡不順眼的鳳逸也心服口服。
昭華又道：“昭華用人，只看才幹，不看出身不論血統。無論商賈還是村夫，只要有真才實學，就可量才用之。”
當前各國用人採取世襲和蔭功，只有貴族世家纔可以入朝爲官，功臣的後代也可以靠祖上蔭庇爲官。但是庶族平民爲官很難，即便是才德出衆，只要出身不好，也不容易被用，比如昭華以監國太子之尊，提拔楊蠡也費了不少功夫，甚至不得不借助鬼神之說才得以授爲相國之職。
嶽青槐見他如此用人，大有知已之感，又下座正式下拜行禮：“太子胸懷大志，居窮厄不失氣節，處艱險不忘責任，能忍辱負重，其胸襟、眼光令人欽佩，又能不拘一格使用人才。實在燕國之幸，有君如此，燕不復興，沒有天理。嶽青槐能輔佐太子成就功業，實是大幸也。方纔冒犯，還請太子恕罪。”
（作者跳入：古人所說的窮不是沒錢，是不得志的意思，與之相對的反義詞是達。表達沒錢的詞是貧，與之相對的是富。比如：窮則獨善其身，達則兼濟天下。就是不得志沒機會時我把自己管理好，有機會時爲社會作貢獻。）
昭華趕緊下座還禮：“先生請勿掛懷，良鳥選擇可棲之木前先要對這木的材質詳加考察，也是人之常情，昭華怎敢怪罪。這次衛國以弱勝強，足見先生統帥之才，萬里無一。昭華願以一國之軍託付先生。”
“燕國已亡，軍隊也被解散，太子哪裡來的軍隊讓我統帥？”
“亡國前夕我頒下廢奴令，必會吸引許多奴隸從軍。先生要做的是把這些人練成強兵，平時可以藏兵於民。”
“哦？”嶽青槐有了興趣，“如何藏兵於民？”
接着，昭華談了自己的想法，又與嶽青槐談論了天下大勢，極是投機，很有相見恨晚之憾。直到很晚，才分了手，回小村去找文康。
文康躺在農戶家的牀上暈沉沉，懷裡緊緊抱着用布條包着的龍淵寶劍，鼻中聞着被褥上發出的陣陣混着腳氣汗臭的味。腹疼一陣緩一陣急，如刀絞一般，昏沉中一直在想着昭華，也不知他到哪裡找大夫，還是偷偷跑了，又或是找人來害自己。
不對，他若是想害人，或者想跑，又何必這麼麻煩，早就行動了。
或者他遇上了什麼危險，也不對，他的武功在江湖上屬防身有餘的，再加上頭腦機敏，應變靈活，一般危險也難不住他。
也許是被什麼事情絆住了，可是什麼事情比自己的病更重呢？
文康想來想去，頭疼欲裂，又發起燒來，腹中的疼痛如一把刀在翻絞，愈發念着昭華，恨着昭華。
這傢伙根本沒把他放在心上，瞧他受傷發熱得病，沒有一點心疼的意思，好象是個不相干的人在受苦。
混蛋，你到底有沒有把我放在心上。文康心裡罵着，口乾得要命。
文康暈沉沉的躺着，卻未放鬆警惕，只聽得門外有腳步聲，聽聲音象是許多人。直覺中有危險來臨，文康強行起身，看看簡陋的房間，沒有任何可以摭蔽的地方，只好縱身一躍，勉強攀在房樑上。
木板門被撞開，一隊衛國士兵衝了進來，卻見簡陋狹小的屋子空無一人。領頭的問農夫：“你不是說你家裡有可疑的外地生人來嗎？人呢？”
那農夫四下看看，道：“那人病了，怎麼可能跑了？他病得昏沉之際還抱着一個東西，我趁機偷偷瞧過，是一把名貴寶劍，看樣子那人不是普通齊國兵士，可能是個大人物。”
“你說對了。”隨着這突然一聲，文康從房樑上躍下，與此同時，拔出龍淵寶劍，以迅雷不及掩耳之勢向對方刺去。
那些衛國士兵武藝低微，哪裡料到房樑上藏着有人，卒不及防之下，再加上文康危險之中迸發全身潛力，一陣砍殺，竟將大多數人砍倒在地，只是文康身上又多出幾處傷，顧不上身上鮮血直流，文康把所有人都補了一劍，坐在地上大口喘氣。
突然，門口一人暴起，朝院中奔去，原來那兵士方纔受傷裝死，見文康謹慎狠毒，竟一個活口都不留，趕緊趁他殺人時跳起逃命。
文康知道有一人逃脫，必然會立即引來大隊敵兵，偏偏已經殺的力竭腳軟，邁不動步，只得揮起手中龍淵寶劍，用盡最後力氣擲了過去，把那人戳個對穿，那名士兵瞪眼瞅着胸前露出的劍刃，不甘心地倒在院門外。
文康殺完所有人，才拄着劍柄緩了口氣。尋思着下一步該怎麼辦，此處已經危險重重，不能待下去了。離開，怕昭華回來找不到自己。留下，殺了那麼多人必定會招來其他人，真是左右爲難。
文康正要把那倒在門外的死兵拉到院裡來，這時聽見又是一陣腳步響和馬蹄聲，這些聲音顯示來得人比方纔更多，而且還有馬隊。文康心裡直叫苦，卻不害怕驚惶，他已經沒有力氣爬到院門外，從那死兵身上拔出寶劍，只得在滿屋死兵身上抄了一把破刀。
知道舉起刀來也是無濟於事，再象方纔那般拼死一搏只怕不能夠，拿起刀來只是不願頹廢等死，而是盼着能象一個英勇的戰士一樣死於戰鬥。
文康冷冽的眼光看着手中鋼刀，感嘆自己一代帝王竟死在這農家小院中，若是死在昭華那樣的對手手中也算死得有尊嚴，可是死在一羣普通士兵手裡也太沒面子了，真冤。
若是昭華知道這會兒自己在想什麼，只怕又會扔來一枕頭，罵道：“死小子，都要死了，居然還想着怎樣死纔有面子。”
文康不知道自己的眼光變得溫柔，也沒有察覺到自己嘴角上揚，一絲微笑溢於臉上。
腳步聲進了院子，越來越近……
作者有話要說： 關於古代的生死觀，有興趣的讀者親請翻閱司馬遷報任安書。
寫古代文，典章制度稱呼等細節考據不可少，人物的行爲規範更要符合時代特徵。（惡搞文除外）。
寫正劇多少要遵循這一點原則。
嘮幾句古代的生死觀：
人都是怕死的（廢話），可是人都免不了一死（還是廢話），煉丹求長生當然是不現實滴。所以古人用另一種追求永生，就是立德、立言、立功。做到了這三條之一，就可以永遠活在人們的心中。於是，人類爲實現這一目標而奮鬥不息。
難以預料的命運讓人類不得不面對生死抉擇。由於人有避死求生的本能，可是爲了某個崇高的目的，可以違背本能選擇死亡。在可以生的時候選擇了死，就會顯得轟轟烈烈、蕩氣迴腸。
生死關頭最能顯示英雄本色，選擇死，會被認爲是有勇氣的表現。
但是算不算英雄則不一定。
人固有一死，死或重於泰山，或輕於鴻毛。所以有時候選擇生，比選擇死需要更大的勇氣。
孔子說：“君子疾沒世而名不稱焉。”意爲比死更可怕的是湮沒無聞不名於世。
所以，爲了追求不朽，爲了光大生命的價值，人類要選擇更艱難的生。
司馬公受到所有凌辱中最不堪忍受的一種，應該捨生赴死。可是這樣一來就失去了他本人以及家族不朽的機會，無法完成父親的臨終囑託。
一方面追求永生追求不朽，另一方面又受到難以忍受的侮辱和痛苦。是生還是死是殘酷的選擇。
透過《報任安書》可以感受到司馬遷受到的煎熬。但是在這種極大的屈辱中，司馬公仍然完成了千古不朽的《史記》，這是需要怎樣的人格力量和毅力勇氣。這就是古人所追求的永生不朽。
故，管子說：“（君子）不羞小節而恥功名不顯於天下也。”
《感士不遇賦》說：“沒世無聞，古人惟恥。”
對於追求個性解放活得瀟灑的現代人來說，也許不大能理解古人的追求永生，追求光大生命價值的做法。
故廢話一圈記之。
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