林醫生用各種動物來代表人各種不同的想法本來只是爲了直觀和容易理解，卻不知在無形之中給了吳中元很大的啓發，一個成年人會有很多想法和念頭，籠統概括的話就是人都有兩面性，分別是光明的一面和陰暗的一面，如果細分，就是林醫生所總結的那樣，有十幾種不同動物的影子，甚至是同一個人，其內心深處也兼容了很多複雜且矛盾的想法，而林醫生總結出的這十幾種動物，又全部可以歸類於獣性，人性，神性中的一種。
林醫生總結這些是爲了用以專業研究，但吳中元不是爲了搞研究，他只需要確定人各種複雜的想法全部位於獣性，人性，神性的囊括中就可以，接下來他需要做的只有一件事情，那就是以獣性，人性，神性爲總綱，分別豐滿細化並分離獣性和神性兩種人格，只要這兩種人格非常成熟，就可以自主人格里分離出來並自立門戶。
衝林醫生和周大夫道謝過後，二人離開了醫院，按照方奕的想法是吃完飯再一起坐飛機回去，但吳中元正處於破繭的緊要關頭，擔心靈光會一閃而逝，便直接施展瞬息千里將方奕送了回去，自己則瞬移去到了西北的戈壁荒漠。
戈壁灘上正在颳風，吳中元本想再換個地方，但他現在不想見到任何有生機的東西，更不想見人，便散出靈氣以沙土凝變了一棟無門無窗的小屋子，靜靜的躺臥其中，靜心思慮。
人性是獣性和神性的混合體，對於每個人來說都是這樣，無非是有些人獣性更重，而有些人神性更多，人性是不需要單獨分離的，他現在的本體神識就是人性，神性是什麼也很好總結，那就是人性之中所有美好的一面，比較難的是對獣性的定義，獣性在他人看來就是壞的，不對的，原始的，不能受他人認知的影響，得重新給獣性定位，用神威如獄的嚴苛和尖銳來形容也不夠具體，得更具體更清晰才行。
要定位，首先要決定大的基調，他不會允許自己化生的元嬰完全是負面的東西，承載着卑鄙，詭詐，兇殘的元嬰是他無法接受的，甚至連陰暗都不允許，得爲獣性重新定位。
什麼東西最禁錮人，最拖累人？答案是慣性思維，每個成年人都有自己的想法，包括遇到什麼事情應該怎麼處理，也包括面臨不同的兩種東西應該如何選擇，諸如此類等等等等，說白了就是人生觀和價值觀，每個人都是不一樣的，不管遇到什麼事情，這個人都會用自己已經形成的人生觀和價值觀去衡量和處理，所以在遇到相同的事情的時候，同樣一個人的處理方法基本上都是一致的。
在吳中元的認知當中獣性就是不好的，這一個固化了的認知給他造成了很大的困擾，所以他才急於給獣性重新定義，不允許自己化生的元嬰充斥着獣性，這一個極其細微的心理活動所導致的直接後果就是困擾，就是懷疑自己不夠客觀，甚至有些生氣，生自己的氣，爲什麼要在乎別人怎麼看，哪怕在別人看來獣性是窮兇極惡，只要自己知道不是不就得了？
不過很快他就想通了，沒必要非要借用他人提出的人性，獣性，神性這個觀點，也沒必要將獣性和神性完全對立，可以分裂爲神恩如海和神威如獄，這不是退而求其次，而是又拔高了一層格局。
神性就是神恩如海，獣性就是神威如獄，神恩如海的重點就是一個“恩”字，包括了寬容，幫助，庇護，指引等等。神威如獄的重點就是一個“威”字，雷霆之怒，懲罰，約束，震懾，強行扭轉，令人害怕和敬畏。
確定了大的理論，就要自腦海裡進行驗證，隨便一個例子，前幾天他剛剛揍過一個粗鄙淺薄的大金鍊子，其打人的性質就屬於神威如獄，那個大金鍊子從此以後估計再也不敢在大庭廣衆之下高聲喧譁，亂吹牛逼了，雖然他使用的是武力，造成的卻是正面的結果。
再舉個例子，各種刑罰，剝奪他人性命和自由在很多人看來是很殘忍的事情，但是也正因爲有了這些刑罰，才令想幹壞事的人心存敬畏，不敢胡作非爲，並間接保護了好人。
驗證了理論的正確性，吳中元又開始推敲尺度如何拿捏，所謂尺度的拿捏是指他不希望將神恩如海的元嬰變成一個婆婆媽媽，恩怨不分的愚善分子，也不希望將神威如獄的元嬰變成一個尖銳刻薄，冷血無情的暴君。
但是如此一來就涉及到另外一個問題，那就是如果將神恩如海和神威如獄按照一定比例進行組合，那神恩如海還是神恩如海嗎？神威如獄還是神威如獄嗎？
幾分鐘之後，吳中元攻克了這個難題，如何分配比例不是最大的難題，最大的難題是過自己這一關，得給自己一個合理的解釋，不然他會認爲自己在自欺欺人，故意選擇性的忽略重點。
而他給自己的解釋就是按照一定比例配比是正確的作法，沒必要追求絕對的純粹，就像男人和女人一樣，所有男人體內都有雌性激素，所有女人體內都有雄性激素，而男人和女人也並沒有因此變得不男不女，
經得起推敲？經得起推敲！嗯，合情合理，可以繼續往下進行了。
比例？一九？不行，太極端。
二八？不行，還是陡了點兒。
三七？嗯，三七合適，又足夠分明，又不會過於極端。
悟道和推演是最難也是最累的，屬於極端的腦力勞動，這個世上永遠不乏肢體勤勞者，缺的是頭腦勤勞者，之所以缺是因爲動腦比動手更累，是一種絞盡腦汁，枯精伐髓的行爲，體力勞動只能累壞人，而腦力勞動卻能累死人。
還有一個大難題需要推敲，互相衍生的問題，萬一本體死了怎麼辦？由哪個元嬰來反向化生自己？這個問題沒有困擾他太長時間，因爲上一個問題已經部分解答了這個難題，那就是萬一自己死了，就由兩個元嬰一起動手，以恩威三七融合恩威七三，直接就能重聚本體元神。
萬一兩個元嬰死了一個怎麼辦？這個更簡單，本體元神可以直接再化生一個，而活着的元嬰也可以根據自己的七三直接反向化生一個三七就是死去的元嬰。
大的難題就這些，全理順了，細節也都推敲過了，可行，而且三角形的關係是最穩定的關係，當然感情例外，因爲感情都是排他的，單就結構而言，三角形的結構是最穩定最持久的。
想通了這些，吳中元喜不自勝，一躍而起，自房中手舞足蹈，這種表現是最真實的表現，而那種悟有所得之後一臉的嚴肅或是一臉的平靜都是裝逼耍酷，不符合人性的，任何一個人在歷經千辛萬苦之後攻克了難題，都會喜不自勝，歡喜雀躍。
但沒蹦幾下兒吳中元就不蹦了，再度跑到沙土凝聚的土炕上閉上了眼睛，這兩個元嬰一旦分裂出來，就會永遠存在，在大戰過後他們兩個應該如何安排？
這個問題也不復雜，都送到天上當神仙去，分別管獎懲，而自己則繼續留在人間。爲免出現兩個元嬰與自己爭老婆這種尷尬的局面，可以在分裂時直接不給他們灌注人性就行，一個是神恩如海的神性，一個是神威如獄的獣性，他們沒人性，也就不會喜歡女人。
而這也正是分裂化生的好處，如果是克隆化生，這個問題就沒法兒得到解決。
想明白這些，吳中元沒有急於起身，而是深深呼吸，將天篆文冊自腦海裡快速回憶，天篆文冊是萬法總綱，包羅天地易理，宇宙玄妙，而今他的悟道已經達到了很高的高度，他要用自己的感悟去與天篆文冊互相驗證。
逐字逐句的進行推演，時時與自己的想法進行比對，這是一個極爲漫長的過程，漫長到讓他渾然忘我，乃至無我。
最初吳中元是很緊張的，因爲天篆文冊肯定是對的，如果有分歧有衝突，那就說明自己可能走了歧途。
但一直推研驗證過半，仍然大致相仿，吳中元心裡逐漸有底了，但是他還是不敢掉以輕心，因爲問題隨時可能出現，不到最後一句推演完成，不敢說大功告成。
六成，七成，八成，推演到八成時出現了問題，吳中元直接嚇出了一身冷汗，但他並沒有因爲出現了問題而就此停止，而是暫時擱置問題繼續往下推演驗證。
九成，十成！
吳中元此時心中的喜悅已經無法用言語形容，他是通過自己的努力達到這個境界的，而不是依靠他人智慧的結晶才走到這一步，這說明他的境界已經達到了與天篆文冊作者等高的地步。
反觀八成時出現的那個小問題，正是吸納聚斂靈氣時困擾自己的問題，這就簡單了，幾分鐘的事兒……