第六十四章 低調發兵

bookmark

建寧二年十一月二日,在帝都北郊北五營邊的一塊空地上,舉行了低調的發兵儀式,象徵着帝國對西域恢復都護。

不僅牛弘沒有到場,帝國的高官除了軍事系統外,只是大司農到場。大司農是負責帝國西域都護計劃後勤保障的。

然而這並沒有影響這支西域都護骨幹力量的士氣。現在帝國的發展讓年青人看到了希望,他們盼望能揚威西域在實現自己的人生價值。

太尉張奐代表牛弘宣讀了任命尹端將軍爲西域都護的詔書,並將都護大印和調動相關兵力的虎符交給尹端將軍。

最後是授旗儀式,張奐將軍把繡着騰龍圖案和“大漢帝國西域兵團”八個大字的軍旗交給軍中旗手。全場歡呼起來,所有將士舉起軍刀向軍旗敬禮。

尹端將軍一聲令下,這支部隊就浩浩蕩蕩向西進發了。

當天晚上洛陽市民就議論紛紛。覺得兵團的名稱似乎少了兩個字,應該稱之爲“大漢帝國西域都護兵團”比較貼切。西域都護兵團表示爲都護計劃專門設立的兵團,一旦計劃取消,兵團的番號也隨之取消。而西域兵團和名稱更象一個常設兵團。有人跑去問太尉,太尉也沒給個明確的答覆。沒多久,大家就把這事淡忘了。

而一個西域商人卻把這事記下了。這兩年,帝國的靖邊策略使得河西走廊更爲安全,商人也多了起來。不光有大型的商隊,現在一二十人的小商隊也敢跑這一條路線。而帝都是商人們採購和出貨的東端終點。

這個商人名叫卡洛爾,大月氏人。他有一箇中等的商隊,長年來往於絲綢之路經商。大月氏人中的精英有很強的種族意識和中央集權思想,各部族之間儘管也有磨擦,但多數情況下,他們都願意服從同族中最強一支部族的調停,部族之間很少發生戰爭。這也是月氏人被匈奴打敗後,歷經磨難而不散,最後在印度次大陸北部稱王的重要原因。

月氏人還有一個特點,那就是性格中有很強的韌性,初看起來沒有什麼血性,血海深仇都不敢報。實質上是一種趨利避害的發展取向。要不是月氏人文化中那中根植於遊牧文化的先天不足,月氏人才是漢人能夠碰到的最強大的對手。

現在,月氏帝國審時度勢,把發展方向指向印度次大陸的南方,這是一種最佳的戰略選擇。

原大月氏幾經起落,控制的地域已大爲縮小。月氏帝國興起後,如果不顧及大漢帝國的態度,那麼月氏人有足夠的力量吞併大宛,擊敗康居。把大小月氏連成一片。但月氏人沒有這樣做,不是他們膽小,而是划不來。因爲一旦大宛受到攻擊,大漢肯定不會袖手旁觀,大宛是大漢帝國西域的一個屬國。

現在大月氏與月氏帝國成了一種聯邦不象聯邦,屬國不象屬國這樣一種關係。儘管大月氏與大漢帝國的關係一直不錯,但血濃於水,大月氏與月氏帝國的關係更鐵。

在卡洛爾來洛陽的路上,碰到了西域諸國參加完牛弘的大婚回西域的使團,言談中得知大漢帝國已決定恢復對西域的都護。這就引起了卡洛爾對大漢帝國西域行動計劃的關注,他匆匆採購完物資,趕回大月氏。他要把相關信息告訴月氏帝國。

跟宋怡粘乎了幾天後,牛弘又被勸了出來。這次到沒有象第一次那樣感到彆扭,也許宋怡是對的,身爲皇帝皇后,既使感情再好,也要承擔起對後宮這個大家庭的責任。

爲了吸取上一輪連續趕考容易身心疲憊的教訓,決定改變規則。每逢雙數翻牌,每個嬪妃每月一次。其它時間由牛弘自己安排,或去皇后那兒,或在建章宮休息。牛弘甚至爲阿伊古麗公主的退出暗自高興,這樣時間有更充裕一些,更能精力充沛地與自己的嬪妃好好相處。

女人多了真麻煩,下次穿越絕對不能一下子弄這麼多女人。

趙嬈進宮來見牛弘,拿了一本手抄的《四十二章經》,說是白馬寺的柯佑蘭法師託她獻給牛弘的。

“趙姨娘真會玩,連白馬寺都找到了。”牛弘說。

“託陛下的福,洛陽的幾個姐妹看得起奴家,帶奴家去玩的。”趙嬈說。

“李肅沒欺負你嗎?”牛弘開起了趙嬈的玩笑。

“她敢!”趙嬈這次沒有不好意思,反而很自信的樣子。言下之意,不用牛弘出面,自己就能把李肅整得服服帖帖。

趙嬈的社交能力牛弘是清楚的。憑她是牛弘乳母的背景,幾年之後,在帝都洛陽肯定能算一號人物。

閒話了幾句,趙嬈就告別牛弘去看董氏了。

帝都洛陽西郊的白馬寺是孝明皇帝永平七年(公元64年)興建的。是大漢帝國境內第一座也是唯一一座佛教寺院。

《後漢書》是這樣曰的:“東漢明帝曾夜夢金人,身高六丈,頂佩白光,自西方飛來。大臣傅毅認爲這是西方的佛,漢明帝遂遣蔡愔、秦景、王遵等十餘人於永平七年赴天竺求佛法。在大月氏遇到天竺僧人攝摩騰和竺法蘭,得佛經佛像,於是相偕同行,以白馬馱經,齊至洛陽。”

一看就知道,這是爲錯誤引進佛教編的一段說辭。大漢帝國尊孔重儒,孝明皇帝怎麼可能主動去引進宣揚佛神之說的佛教呢。

實際上是傅毅上了天竺和尚的當,才鼓動孝明皇帝引來佛教和尚的。傅毅在帝都洛陽頗有才名,有一次,他碰到了一個已改行經商的天竺和尚,呈口舌之辯,那和尚出門在外,當然不想惹事。在談到天竺佛教時,因那和尚知道大漢帝國以儒學爲國學,不信鬼神,就騙傅毅說佛教也不信神。

傅毅血氣方剛,想弄點新玩意兒一鳴驚人,就鼓動孝明皇帝引進佛教。明帝聽信了傅毅之言,派使者到與大漢帝國關係較好的大月氏請了二個天竺和尚回來。還出資在洛陽西郊修了一座佛寺。並取名白馬寺。

因爲是孝明皇帝請來的,所以白馬寺開始香火很旺。但隨着寺裡安排懂竺文的人講經,一些儒學者就發現佛教的教義本質上是宣揚鬼神之說的。這事鬧到孝明皇帝那兒,孝明皇帝當然要找傅毅。傅毅明知上了和尚的當,卻狡辯說,佛教信佛,不信神。

孝明皇帝沒有辦法,這和尚是自己派人請來的。請神容易送神難哪。但還是採取了很多限制措施,阻止佛教的傳播。比如立法禁止漢人出家爲僧,等等。所以在漢代,白馬寺的和尚全部是外來的。經此事,孝明皇帝對傅毅有成見,不予重用。

後來,白馬寺演變成類似現代的貴婦人俱樂部之類的場所。一些帝國高官的妻妾,閒下來到那兒去散散心,看看佛像,聽和尚白話白話。基本上沒有民間香火。

那兩個和尚也清楚,只有這樣,白馬寺纔不會被取締。兩和尚後來學會了漢話,他倆在有生之年,翻譯一些佛教教義,彙集成冊,就叫《四十二章經》。

兩和尚死後,後來的和尚再也沒有從事佛經的翻譯。這《四十二章經》成了漢代唯一一本譯成漢字的佛教經書。

牛弘看着這本佛經,心想,那柯佑蘭和尚想幹什麼?難道想讓自己認可,使佛經印刷流傳,從而使佛教在帝國傳播。想得也太天真了。

這事跟帝國的西域都護計劃有沒有聯繫?難道是那和尚通過試探自己對佛教的態度,來推測帝國在西域的戰略意圖?很有可能。

牛弘決定低調處理,既不去打壓白馬寺,對佛經一事也不再提。這佛經先留着,以後或許用得着。月氏帝國是一個宗教社會,大漢帝國則是世俗社會,如果不詳盡瞭解對手的特點,將來要有什麼計劃的話也是盲人摸象。

第八十四章 周密計劃第三十八章 巧遇李肅一零五章 新的起點二十四章 皇帝的那些家務事第四十三章 豫章有嘉禾?一零三章 陳規盧隨第四十五章 歪打正着一三二章 頂級運動場一零六章 把人往南方趕第八十八章 打開一扇窗第三十八章 巧遇李肅第八十九章 牛弘的治亂觀第八十二章 南下目的第三十四章 新興學科第三章 夏門亭一一八章 段殺神請戰第四十八章 北方的狼第八十章 刺客雲珠一五二章 侯補郎使倭一五一章 兩個倭人二十九章 瞌睡遇到枕頭第八十五章 季布後人第五十五章 戰略佈局第十章 大將軍的煩惱第四十九章 想扮豬吃老虎,我呸!第九章 風箱效應第三十二章 王允 朕終於逮着你了第十三章 真人面前不說假話第九十八章 劉悝也做皇帝夢第九十九章 地震一三五章 雙季稻第五十二章 世事無常一一八章 段殺神請戰一零二章 境外蠻荒大穿越第三十七章 西郡的暴發戶第七十九章 宮女護主第七十六章 傳說中的女兒國第三十五章 盧植與董卓第九十九章 地震第九十八章 劉悝也做皇帝夢第五十三章 曙光初露第七十章 南下戰略第十八章 太平道土崩瓦解一五二章 侯補郎使倭一二零章 二輪轉一一三章 父子親情第九十六章 不安命 貪過了界第二十六章 草聖豈能無好紙第十一章 張奐將軍第八十六章 趕鴨子上架一二九章 純正的血統一三六章 窺探天機要付出代價第五十三章 曙光初露第八章 牛氏風箱一零九章 英烈祠第七十五章 消失的夜郎國第六章 太傅陳蕃一二八章 曹操是個熱血青年一一六章 牧區的反差一五一章 兩個倭人一三五章 雙季稻一一三章 父子親情第八十九章 牛弘的治亂觀一三二章 頂級運動場第九十七章 四郡平復 潘岳解套第六十五章 下馬威第四十七章 還沒開始就嚇着了第七十七章 女兒國中的漢家男兒第五十七章 初會天香第六十八章 皇后有孕了第四十三章 豫章有嘉禾?一一一章 情爲何物一零二章 境外蠻荒大穿越一二九章 純正的血統一二三章 糧食武器一零一章 沒有帝師的日子裡第六十九章 杜密的煩惱第五十四章 西域歸心第十七章 鉅鹿張角第二十三章 親政 新的開始一零八章 震天巨響一三四章 蒸汽動力第九十五章 境外孤軍第三十章 內憂既平外患又起第六十八章 皇后有孕了第七十六章 傳說中的女兒國第四十三章 豫章有嘉禾?第七十九章 宮女護主第四十一章 機關研究作坊第九章 風箱效應第二十二章 得來全不費工夫第十五章 虛幻的勝利一三九章 冒死吃河豚第七十九章 宮女護主第八十章 刺客雲珠第三十七章 西郡的暴發戶一二九章 純正的血統一一八章 段殺神請戰第七十六章 傳說中的女兒國第三十五章 盧植與董卓