竺無覺死了。
咬舌的人，很難立即死去，也就是說，所謂咬舌自盡，只是文人臆想，沒有事實依據。但竺無覺確實死了，顧允讓顧馬驗了屍，絕無假死的可能！
都明玉示意千葉過去查看，論起醫術，天師道纔是真正的行家。千葉先掰開雙眼，然後嘴巴，再是脈門，從頸側、胸骨摸到小腹丹田，一寸寸，一分分，不放過任何一處。隨着查驗的深入，神色越來越凝重，足足用了一刻鐘，轉頭回稟道：“祭酒，竺無覺的死，舌斷只是外傷。他的體內筋脈盡碎，血氣逆流，五臟六腑幾乎沒有完好的！”
“自盡？”
千葉猶豫了下，道：“是！”
都明玉不置可否，淡淡的道：“褪他的僧衣，驗一驗陽峰！”
“諾！”
千葉正要動手，一直傻傻坐在地上，到現在還沒有回過神來的竺無塵終於有了反應，他撲上前去，一把抱住竺無覺的屍體，大喊道：“你們幹什麼？我師兄已經死了，你們還要羞辱他不成？”
“辱他的不是我，而是他自己！”千葉語帶憐憫，道：“無塵法師，你也聽到了，竺上座把竺無覺逐出大德寺，他不再是佛門弟子，也不再是你的師兄。請讓開吧！”
“不行！”竺無塵抱的更緊，厲聲道：“他就是死了，也是我師兄，你們逼死了他，不能再恣意羞辱他的屍身！屍身若污，等不得往生極樂，你……你們誰敢上前，我拼了性命不要，也要護他往生極樂！”
“他犯了三波羅夷罪，永墮不如意處，哪裡還有往生極樂的緣法？連竺上座都不顧而去，你一個小比丘，又能做得了什麼呢？”
“師尊，你在哪？在哪啊？師兄死了，快救救他，師兄死了……”
千葉的話徹底打碎了竺無塵的精神防線，他癡癡的抱着竺無覺，嚎啕大哭，眼淚啪嗒啪嗒流淌，八尺巨漢，哭的像是一個三歲的孩子，讓人不由的心生哀嘆。
竺無覺若是兇手，對高惠而言，死一千萬次都不足惜，但是對竺無塵來說，竺無覺就是他的師兄，自小照料他長大，雖偶爾嚴苛，但情意深重，慘死在雨時樓中，心痛難言！
人性就是如此的複雜，每個人都有兩面，三面，或者千百面，善惡共存，明暗同在，所以道德、國法、戒規，都在盡力抑制人性中惡的一面，張揚善的一面。
祛惡揚善，即是君子；逞惡欺善，即是妖魔！
人間世的是非黑白，如此而已！
局面一時陷入僵持，竺無塵天生神力，武學修爲不算低，真要是死命不讓，動起手來，場面不好控制。今日死了一個竺無覺，他罪有應得，誰也無話可說。可要是再傷了竺無塵，他雖然有點癡頑，但也是竺法言的親傳弟子，不敢保證大德寺會做出什麼樣的過激反應！
饒是張紫華足智，都明玉多謀，顧允才華蓋世，卻都拿認死理的竺無塵沒有辦法。正在這時，一隻手從後面伸過來，柔軟而溫和，竺無塵轉過頭，看到徐佑，哽咽着道：“徐郎君，師兄死了！”
“他逼死了人，就算今日不伏法，將來也要受盜律的嚴懲。他日死，不若今日死，依律處死，不若自行了斷，方可爲大德寺留些清名！”
“師兄做了違背《十誦律》的事，固然有錯，可我佛慈悲，自能點化於他。以殺止殺，殺之不盡，終不是正道！”
徐佑盤腿坐於地，和竺無塵面對面，道：“什麼是我佛慈悲？”
竺無塵一愣，道：“因衆生而生慈悲，因慈悲而長菩提，因菩提而證大道。我佛慈悲，即是以慈悲心，度化衆生！”
“大慈與一切衆生樂，大悲拔一切衆生苦，慈悲是佛道的根本，是四無量心的基石，你既然知道慈悲的深意，又何必執着於竺無覺的生，或死呢？”
竺無塵猛然一震，銅鈴般大小的眼眸閃過茫然、困惑、掙扎和渴求解脫等複雜的神色，末了放下竺無覺的屍身，雙手合什，跪拜於地，道：“請郎君說法！”
“不敢！”
徐佑側身讓過，道：“我與佛法所知甚淺，只不過那日與拾得和尚交談，聽他說過一則故事，今日說給法師聽。佛陀於某一世化現爲名叫善御的商主，和五百商人至海路時遇到賊寇圖謀劫財。善御夢中預示災禍，心中苦思，不知如何是好。若是告訴商人，他們以五百人之衆，必定將賊寇殺盡，造了殺業，要墮入地獄；可若是不說，賊寇圖謀成功，這五百人命喪黃泉，賊寇同樣惡貫滿盈，要入阿鼻地獄，受無量劫苦。那，怎麼做才能讓惡人不造殺業免地獄報，又能讓五百商人各全性命呢？”
竺無塵聽的入神，喃喃道：“是啊，當如何做呢？”
“善御審諦七日，終於下定決心，由他一人動手殺了賊寇，寧獨自入地獄受千百劫！如此，五百人不必共同犯下殺業，性命和財寶得以保全，惡人也在起殺心之前被善御斷命，免去了墮地獄之報，得往天界。善御以大慈心，護五百人周全，以大悲心，斬斷賊寇的殺業，事後你料怎樣？”
竺無塵急急問道：“怎樣？”
“善御非但沒有墮入地獄，反倒因慈悲而證大道，肉身成佛！”徐佑扶起竺無塵，道：“無塵法師，竺無覺之死，並不是以殺止殺，他修不淨觀，厭惡生身，悔悟自殺，雖不足以洗淨三波羅夷的棄罪，卻可以減輕他的殺業，在阿鼻地獄中少受百世劫苦。上座之所以不顧而去，正是以慈悲心，讓竺無覺自行領悟這一層佛法的真諦。你執着他的死，卻沒看到他的生；你執着他的屍身受污，卻沒明白既已受劫，此身只是臭皮囊，跟你師兄再無一絲關係。”
他頓了頓，觀竺無覺的神態，既痛苦又喝道：“一切行無常，生者必有盡，不生則不死，此滅最爲樂！竺無塵，你還不悟嗎？”
竺無塵悲傷欲絕的容顏終於平和了下來，眼觀鼻，鼻觀心，口唸佛號，對徐佑畢恭畢敬，稱道：“大毗婆沙！”
前朝時廣州有個僧人，叫曇摩耶舍，因爲擅長背誦《毗婆沙律》，被人們稱爲“大毗婆沙”。《大毗婆沙論》是佛教學術味最濃的“說一切有部”的最重要的論著，意爲“廣解、廣說、勝說、種種說”，通俗點講，大毗婆沙，就是佛門的大理論家。
徐佑嚇了一跳，大毗婆沙豈是輕易授人的，竺無塵口沒遮攔，傳出去沒得惹人嗤笑，道：“這些佛理都是拾得和尚教我的，若有大毗婆沙，也是他，不是我！”
“佛滅度後，由阿難尊者代爲傳法，所以三藏十二部經，每經的開頭都有四個字：如是我聞。難道說因爲這是佛的法言，就無視阿難尊者的功德嗎？我從郎君處聽法而悟道，自然尊郎君爲大毗婆沙！”
徐佑怎麼也想不到，他今日舌戰羣雄，從儒道辯到佛法，鮮有一敗，竟會被竺無塵這個帶點癡氣的小比丘頂的啞口無言。
“好吧，不過一個稱呼罷了，當不得真！”
竺無塵笑了笑，仍然透着幾分憨厚，開悟只是點破了心中迷障，並不會讓他突然變得聰慧伶俐。他轉過身，再次凝視竺無覺，眼眸裡還有哀傷，但已經變得坦然，然後對徐佑深深施了一禮，同竺法言一樣，飄然而去。
“這……”
大德寺三個僧人來赴會，結果走了兩人，死了一個，大廳內氣氛凝重，人人靜默。顧允沒料到局面會搞到這一步，但勢成騎虎，只能進不能退，大手一揮，肅然道：“驗傷！”
當下由千葉褪去竺無覺的僧衣，精氣所聚的陽峰慘不忍睹，變成了一團模糊的血肉，不過還能看出完好時的大概形狀，確實要比一般人碩大，但說是大陰人，恐怕名不副實。想想可以理解，高蘭一個未嫁的小娘，沒什麼見識，以爲此物巨大，所以稱之爲大陰人，這也在情理當中。
陽峰有傷，親口認罪，又蒙竺法言坐實，人證物證齊備，此案不必審，就可具結。顧允走到張紫華身旁，低聲道：“屍體怎麼辦？”
“整理一下儀容，將屍體送回大德寺！”張紫華吩咐了兩句，顧允安排顧馬立即去辦，又道：“都祭酒，這個結果，你可滿意？”
都明玉說話滴水不漏，道：“我沒什麼滿意不滿意的，只要諸位使君秉公斷案，讓殺人者伏法，給冤死者昭雪，天道在意、公道在理、人道在心，此三者全，則是揚州之福，百姓之幸！”
“受教了！”
張紫華對都明玉刮目相看，此人名聲不大，城府卻極深，身處弱勢，借兩件毫不相干的案子依次發難，逼得正佔據上風的竺法言顏面掃地，羞於停留，敗走雨時樓。不管心計還是手段，無不是一時之選。難怪孫天師看重他，力排衆議，讓他登上了揚州治祭酒的寶座。
他以賢有識鑑聞名當世，竺法言擅以神相觀人，可說起識人之明，兩人加在一起，也比不上孫冠的一雙眼睛！
“徐佑，方纔要多謝你。如果不是你出面說服竺無塵，恐怕這件事還不好收場！”
在衆人束手無策的時候，徐佑以《佛說大方廣善巧方便經》裡的故事點悟了竺無塵，其學識、智慧和辯才，彰顯無遺。相反陸緒等一干人，雖然才名顯於當世，可真正遇到大事，只能作壁上觀，一來，對佛法不夠精通，自己還沒領悟，如何開悟僧人？二來，缺乏處理棘手事宜的急智和麪對複雜局面時的穩健。
徐佑兩者兼具，世人皆道他武學上的成就，卻不知武學之外，天外有天！
徐佑謙遜了兩句，張紫華越看他越是歡喜，吩咐下人清掃地板上的血跡，並將準備好的十張案几全部轉移到隔壁的房間，這次不等陸緒重提論詩一事，他先提議：“雅集，以雅爲先，總不能因爲別的事，壞了大家的興致。陸緒、張墨、徐佑，你三人一道，與另十人比試詩作，勝出者，我將優先拔擢！”
陸緒之前把張墨列入十人之列，張墨感覺受辱，固辭不就，所以張紫華做了折中，讓他和陸緒、徐佑並列，如此再無推辭的理由。
三人上前應諾，張墨對陸緒並不在意，兩人鬥了這麼些年，互有勝負，對彼此的水準知之甚深，只是好奇徐佑能夠給他什麼驚喜。陸緒的目光也始終盯着徐佑，剛纔的種種表現，徐佑實在太耀眼了，偌大一個雅集，誰也遮不住他四射的光芒，所以打定主意，等下要憑着詩才，讓他出醜丟人，成爲大家日後閒談時的佐料。
徐佑渾不知他已經成了陸、張二人的焦點，他的心思，全放在張紫華身上。這位大中正之所以急不可耐的進行論詩，是想沖淡竺無覺的死給雅集蒙上的一層陰影。若是沒有其他出彩的點，可以想見，不出三日，整個揚州流傳的，不是錢塘湖雅集的盛大和成功，而是高家的案子和竺無覺的伏法，這樣一來，張紫華的臉往哪裡放？
不過，張紫華的臉面問題，徐佑並不是很關心，他真正關心的是那句話：
“勝出者，優先拔擢！”