世界上本來沒有神仙，癡心妄想的人多了，神仙便造出來了。
爲了治好趙匡胤的魚鱗病和黃疸病，趙弘殷不惜重金，多方求醫，僅爲治魚鱗病就去華山找道士陳摶多次。
陳摶究竟是一個什麼樣的人物，真是大師、神仙嗎？
“陳摶，字圖南，亳州真源人。始四五歲，戲渦水岸側，有青衣媼乳之，自是聰悟日益。及長，讀經史百家之言，一見成誦，悉無遺忘，頗以詩名。後唐長興中，舉進士不第，遂不求祿仕，以山水爲樂。自言嘗遇孫君仿、獐皮處士二人者，高尚之人也，語摶曰：‘武當山九室巖可以隱居。’摶往棲焉。因服氣辟穀歷二十餘年，但日飲酒數杯。移居華山雲臺觀，又止少華石室。每寢處，多百餘日不起。”此爲權威《宋史》隱逸傳所載。
另有野史記載：陳摶，別號扶搖子，他五歲時還不會說話，人稱“啞孩兒”。一天，他在水邊遊戲，遇到一個青衣婦人，自稱毛女。毛女將陳摶抱到山中，餵了幾口乳汁，陳摶從此心竅開爽，開口說話。
由此可知，《宋史》隱逸傳中陳摶條中的“青衣媼”即指“毛女”。
《列仙傳》記載：“毛女者，字玉姜，在華陰山中，獵師世世見之，形體生毛，自言秦始皇宮人也，流亡入山避難，遇道士谷春叫食松葉，遂不飢，身輕如飛。” 毛女是活了千年的神仙，這也是載入史書的。
不說爹媽姓甚名誰，而說活了一千多年的神仙“毛女”餵過自己奶水，據此分析，陳摶可能出身寒微，不願暴露年少時低賤窘態。若是出身豪門，爺奶爹媽當過大官，既富且貴；甚或是哪個皇帝的民間遺孤，他炫耀還來不及，還會否認是吃他親孃奶水長大的嗎？爲追名逐利，提高身份，連生他養他的貧賤爹媽都不敢認，這與後世的個別窮人孩子把到學校給他送血汗錢的，穿得破爛，又黑又瘦，沒有貴氣，沒有威風的爹媽，說成“鄰居”“保姆”，而炫耀是某大富豪乾兒、幹閨女頗有些類似！
狗不嫌家貧，兒不嫌母仇。娘再貧賤，也是十月懷胎，受盡磨難把他生出來的，也是一把屎一把尿，用血化的奶水把他喂大的，就憑他胡編這“青衣媼乳之，自是聰悟日益”的模糊屁話，天下人就該瞧不起他！
陳摶“經史百家之言，一見成誦”，卻“舉進士不第”，這也是自相矛盾。那時候科舉考的就是“八股文”，死知識，正適合書簍子，既“經史百家，一見成誦，悉無遺忘”，自己又想考，沒有考不上的。自己學得不紮實，卻怨考試題怪，或當時“過於緊張，沒有正常發揮”，這種面子話也還是少說爲佳。
至於“頗以詩名”更是忽悠天下。
現流傳下來的陳摶詩作不上十篇，如“糊塗歌”“喜睡歌”等又很明顯是後世文人冒名之作，其它流傳的幾篇像點詩的斷句已有學者考證，涉嫌抄襲或拍馬文人張冠李戴。
如：《全宋詩·第一冊·卷一》“陳摶”條收的斷句“蠶月桑葉青，鶯時柳花白 ”，出自《全唐詩·第三冊·卷八十二》劉希夷《孤鬆篇》：
“蠶月桑葉青，鶯時柳花白。
澹豔煙雨姿，敷芬陽春陌。
如何秋風起，零落從此始。
獨有南澗鬆，不嘆東流水。
玄陰天地冥，皓雪朝夜零。
豈不罹寒暑，爲君留青青。
青青好顏色，落落任孤直。
羣樹遙相望，衆草不敢逼。
靈龜卜真隱，仙鳥宜棲息。
恥受秦帝封，願言唐侯食。
寒山夜月明，山冷氣清清。
悽兮歸鳳集，吹之作琴聲。
松子臥仙岑，寂聽疑野心。
清泠有真曲，樵採無知音。
美人何時來，幽徑委綠苔。
吁嗟深澗底，棄捐廣廈材。”
劉希夷生於公元651年，卒於680年，爲唐高宗、武后時期著名文學家，初唐“四傑”之一；陳摶生於公元871年，卒於989年，爲五代末、宋初人。劉希夷去世時，陳摶還未出生，一前一後，相差一百多年，誰抄誰的，還用說嗎？
又如：《全宋詩·第一冊·卷一》“陳摶”條收的斷句：“萬頃白雲獨自有，一枝丹桂阿誰無”，出自《全唐詩·第二十四冊·卷八百五十七》呂岩的《七言·三十五》：
“當年詩價滿皇都，掉臂西歸是丈夫。
萬頃白雲獨自有，一枝丹桂阿誰無。
閒尋渭曲漁翁引，醉上蓮峰道士扶。
他日與君重際會，竹溪茅舍夜相呼。”
呂岩，字洞賓，唐鹹通年（公元860年）進士。呂岩出名之時，陳摶才十一歲，且呂岩爲全詩，陳摶只是一句，是非不言自明。
之於《宋人軼事彙編·上卷一·太祖》所收：“初兵紛時，太祖之母，挑太祖、太宗於籃以避亂。陳摶遇之，即吟曰：‘莫道當今無天子，都將天子上擔挑’”的名句，不過是趙匡胤奪位之後，爲宣傳自己是“真龍天子”，借大忽悠陳摶之名忽悠天下百姓而已，今人看來，只能一笑了之。
求官不成，便研究氣功，編造傳奇謊言，追逐隱士名牌，以名取利，看他與後唐、後周、大宋幾個皇帝都有交道的情況看，包裝自己，忽悠天下，且獲得極大成功，這纔是“精英”祖師爺陳摶的真正面目。
陳摶研究養生氣功有些成就，這一點是肯定的，至於“服氣辟穀歷二十餘年”，“每寢處，多百餘日不起”等，則應該全是他忽悠天下和那些馬屁文人看在他與趙皇帝有交情的份上杜撰的屁話。這種能“辟穀”，能“穿牆”，能“千里搬運”，能“萬里治病”的“大師”，在後世多如牛毛，可真有那神通的有幾個？
當時萬衆吹捧，過期都是笑話。
道教教祖老子把“道”作爲宇宙本體、萬物規律，是超越時空的神秘存在；用“道”來探究自然、社會、人生之間的關係；提倡道法自然，無爲而治，與自然和諧相處；注重修煉養生，提出清靜無爲、見素抱樸、坐忘守一等修道方法。這些思想方法均有着辯證法因素和無神論傾向，其代表人物盤古、黃帝、莊子、孟子、列子、鬼谷子、葛洪、孫思邈、呂洞賓、王重陽、張三丰等諸多精英均有着研究繼承。而陳摶偏重於丹道法術、服氣辟穀，追求長生不死、得道成仙；思想理論除了繼承老子部分，其創新乏善可陳。且後世諸多皇帝大建宮觀，冊封神仙；民間修煉法術、齋醮科儀、觀相算命看風水盛行，也不能說與他將道教引偏毫無關聯。
陳摶修煉養生氣功，進行易學研究，鑽研內外丹法，與許許多多的道長們一樣，各有成就，對人類有着一定的貢獻，從高處評價，也不過如此而已。他多次與皇帝打交道，指點江山之說，正是他難耐清修寂寞，嚮往紅塵的庸俗表現，過分炫耀，甚至強拉硬套他對趙宋王朝的“充分肯定”、“高度讚揚”、“傑出貢獻”，恰恰有損他隱士清譽，完全是對他的“高級黑”。我想，他若真是跳出三界外，不在五行中的大神，是會不高興的。
陳摶因善於包裝自己（亦可能是他人包裝利用）——宣傳神婦餵乳，得天助；自詡過目不忘，有異能；有才不當官，品高雅；辟穀不吃飯，道行深；一睡百餘日，半仙體；並且出門就倒騎驢，裝另類，名聲當然是越來越大。
趙匡胤出生的時候，陳摶已經列居後唐精英名流，在華山修道。趙弘殷打聽到他是道界大腕，易學泰斗，半仙之體，神通廣大，便抱着孩子去找他。
陳摶以鑽研內外丹法、修道養生爲主，雖說涉及醫學，但造諧並不很深，對皮膚病更是知之甚少。其水平不會比後世在電線杆子上、廁所牆上大貼包治各種皮膚病的江湖流醫高明多少。
神不在真，有人信就靈；醫不在高，只要會忽悠就行。陳摶治病醫術不高，但忽悠人卻是多年實踐，經驗十分豐富。
他道觀裡擺着八卦驢，牆上掛着丹葫蘆；室內青煙繚繞，檀香撲鼻，到處做作着仙境氣氛；並且最精於端大腕架子。他讓小道童當托兒，有人來找，小道童遵他囑咐，看是窮人，便說師傅已經睡了幾個月，並且不知睡在哪裡，讓改日再來；若是看着像個富豪、高官，小道童方帶着去找他。
趙弘殷一身官衣，帶着幾十個侍衛，七八個丫頭，三駕轎車，幾十匹戰馬，一路上人喊馬叫，剛到山下，小道童已經覺察，知道來的不是大官就是富豪，跑進煉丹房報告了陳摶。
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