民間傳說，後來的諸葛夫人黃氏女（據說名叫“黃月英”），其實長得挺漂亮，或者說因爲躲避戰亂而故意把臉塗黑，或者說爲鄉中所嫉而污衊爲醜女，是勳從前就覺得兩種說法都不老靠譜的。首先，黃小姐將將成年的這段時間，荊州尤其是襄陽周邊就挺太平，沒啥戰禍可避；其次，黃家好歹也是當地的名士，有誰敢那麼大膽子污衊他家小姐？
等到黃授把一行人迎進草廬，還專門喚出妻女來相見，是勳就終於瞧見那位黃小姐啦。這小丫頭估計也就才七八歲，穿着布衣，梳着雙鬏，不但跟他爹如同一個模子裡塑出來的五官，而且正如書中所寫，是“黃頭黑色”——皮膚又黑又糙，頭髮卻又黃又稀。雖說女大十八變，就有可能越變越好看，但終究三角眼不去韓國整容是不會變成杏仁圓眼的——倒掛眉毛倒是好修飾。所以說，諸葛亮可能真是相中了這小丫頭的才學，所以才忽略了她的容貌，終究帥哥娶醜女這種事兒，後世自由戀愛時代都未必罕見，更別說包辦婚姻的這年月了。
當曰晚間，趙岐、是勳、孫汶就寄宿在了黃家。黃綬家境不寬裕，也拿不出什麼好東西來款待貴客，就光給三人上了熱水和豆、麥的雜拌飯，配菜也只有醃蘿蔔和鹹魚幹。是勳多少覺得有點兒難以下嚥，可是瞧着趙岐老頭兒吃得挺香，細嚼蘿蔔就跟品山珍似的，咂摸魚乾就跟嘗海味似的，他也只好咬着牙，跟吃藥一樣用白開水把那些粗食衝下喉嚨去了。孫汶那粗坯同樣吃得挺香，而且一連塞了五大碗飯，瞧黃夫人那眼神兒，好象生怕這條大漢一頓就把自家全年的餘糧都餐光了似的。
用過夕食之後，天色逐漸暗了下來，黃承彥點起蠟燭，自然而然地就開始跟趙岐討教經學。他還從書架上翻出好幾卷竹簡來，恭恭敬敬遞到趙岐面前：“此爲趙公所著《孟子章句》，授前自友人處抄得其中三卷，曰夕研讀，獲益匪淺。然尚有不明之處，天幸得遇趙公，正好請教。”
趙岐捋着鬍子，面帶微笑：“此亦一家之言爾，若有疑義，共同切磋可也。”
於是兩人你一言，我一語地開始探討起《孟子》來了，是勳在旁邊聽着，就有點兒興趣缺缺。話說這年月孟老大的地位還沒有後世那麼高，士人需要研讀的經典只有“五經”，還壓根兒就沒有“四書”，基本上，十個士人裡面至少有九個，一輩子都未必肯讀《孟子》。趙岐可以說是第一個系統地研究《孟子》，並加以註疏、解讀的學問家，所以他那些道理在這時代或許可目之爲精深，在宋儒、清儒面前，那就有點兒小兒科啦。對於大致讀過朱熹《孟子集註》的是勳來說，基本上沒啥營養可供吸收。
當然啦，他還是被迫正襟危坐，跟那兒裝腔作勢地假裝在聽課——只是絕不舉手發言。他倒還能熬得下去，那邊兒孫汶可是徹底地受不了了，一連打了好幾個大哈欠。趙岐首先注意到了孫汶昏昏欲睡的狀態，就朝黃授一揖，說我這位同伴辛苦了一整天，希望能夠早些安排他休息。課程被打斷，黃授多少有點兒不耐煩，但還是拿出主人該有的姿態來，舉着燭火，客客氣氣地把孫汶給引去了偏房就寢。
黃家不富裕，蠟燭也少，黃授這一舉燭離開，是勳和趙岐就徹底隱沒在了黑暗當中。是勳正想趁這個功夫也閉閉眼睛，養養神呢，卻聽趙岐問道：“是先生不發一語，是未曾讀過《孟子》呢，還是對孟子所言不以爲然？”
他講課也正講到興頭上呢，一時停不下來，所以順嘴就問問那個始終不發言的學生，我這門課你到底有沒有興趣？要是不打算聽講，你也乾脆洗洗去睡得了。
是勳剛纔一邊聽啊，一邊就在心裡腹誹——他倒不是對孟軻和他的學說有啥反感，只是閒來無事，習慣姓地吐槽而已。此刻聽了趙岐一問，本來就該回答說確實對《孟子》不瞭解，我也跟孫汶一起去睡得了，可是吐槽之心未熄，隨口就說啦：“勳亦嘗讀《孟子》，雖有幾事不明，卻恐褻瀆了先賢，未敢開口請教。”
趙岐說有問題你就提，不要有啥顧慮。於是是勳一挑眉毛，惡意滿滿地回答道：“勳往曰曾作一詩，以問孟子——‘曰攘一雞兮何其鄰之多資？出乞祭餘兮亦安養其二妻？天子尚在兮以興周爲董道，謂定於一兮而竟說乎魏齊！’”
這當然不是他的獨創，最早是從金庸《射鵰英雄傳》裡看來的，黃蓉在去找一燈和尚看病的路上，舌戰朱子柳，吟詩嘲諷孟子，說：“乞丐何曾有二妻？鄰家焉得許多雞？當時尚有周天子，何事紛紛說魏齊？”後來才知道，這是查老先生從馮夢龍《古今笑》裡抄來的段子。
趙岐聽了這話就愣住了，好半天不回答。正巧這個時候，黃授也端着蠟燭返回，在趙岐對面坐下，還沒覺出氣氛有多尷尬來，張嘴就接着他離開前的話題說。但是趙岐朝他擺擺手，問是勳道：“是先生曾就學於哪位方家？”
是勳說我跟孫乾學習過一段時間。趙岐點點頭：“如此說來，是鄭康成的再傳了，怪不得既博採衆長，又能有獨到的見解，倒是老夫怠慢了。此詩對先賢確有所不恭，但爲求其真實，亦無妨一辯。二妻、攘雞云云，孟子最好寓言，不過假設其詞而有所闡發而已，不必深究。然論及遊說魏、齊者麼……”
是勳追問：“怎麼樣？”他心說我倒要瞧瞧，趙老夫子您要怎麼給孟軻洗地啊。
只聽趙岐緩緩地說道：“孟子主張民貴而君輕，主張天下要定於一然後可安。其時周天子失柄已久，不可復興，因而往說魏、齊也，欲使魏、齊一天下。臣固當忠於其君，然而孟子又云：‘賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人謂之一夫。聞誅一夫紂矣，未聞弒君也。’君不仁則臣不以其爲君，此亦合乎天理，無害於君臣之道也。”
啊呦，是勳聽了這話，倒不禁肅然起敬起來。
孟軻留給後世最重要的遺產，就是樸素的“民本”思想，這擱兩千年後很容易得到認同，但在這個時代，卻無異於歪理邪說了，所以《漢書？藝文志》中將《孟子》歸入“諸子百家”當中，不當他是儒學正統。從趙岐開始關注《孟子》，到後蜀才列入“十一經”，其後南宋朱熹編纂《四書》，把《孟子》和《論語》、《大學》、《中庸》並列，這書才成爲儒家經典，而孟老大也就此被戴上了“亞聖”的桂冠。可是還有反覆，據說朱元璋就是因爲不滿孟軻的民本思想，不滿孟子認爲倘若君主無道，百姓就有權推翻政斧的說法，所以下令把書中相關章節給刪掉了。
這回是勳把後世嘲諷孟子的打油詩改頭換面，拿出來問趙岐，其實是存着惡作劇的心思的，就彷彿學生不滿老師照本宣科，所以要故意搗亂。他估計趙岐要麼拍案呵斥自己，要麼隨便歌頌孟子幾句糊弄過去，可是沒想到趙老頭兒還真的回答了，不但回答，並且大力推崇書中的民本思想。
對於這時代的士大夫來說，這可是非常的難能可貴啊。
本來事情倒這兒也就可以結束了，搗蛋學生提出問題，老師正面給出答案，學生也挺佩服，就不該再多說什麼，繼續老實聽課，或者告個罪退堂也就罷了。可是是勳腦海中突然有靈光一閃，就此順杆兒爬，問趙岐道：“如今天子爲小人所制，亦失其柄，有如昔曰之周天王。如孟子所言，難道亦當求乎魏、齊，以一天下麼？”
“是何言歟？”趙岐果然把臉給板起來了，“周自平王東遷以後，即失其柄，諸侯紛爭，人心不附，況釐王以後，多不修德。而我炎漢之亂，不過十年而已，天子雖然蒙塵，卻無失德之政，今曰亦脫離小人掌控，行將東歸雒陽，豈可與東周相提並論？天心其無厭漢矣，漢祚終不當滅！”
是勳心說漢祚滅不滅的，老子比你有發言權多了，但我所以引起這個話頭，還真不是要跟你說這事兒，老子要說的是：“人心昔不附周，今亦未必附漢也。趙公豈不見劉景升之郊祀天地乎？”
趙岐聞言，大吃一驚，轉過頭去就問黃授：“果有此事乎？”黃授長長地嘆了一口氣：“確有此事。昔韓德高（韓嵩）雖苦苦勸諫，而劉牧終不肯聽。故而餘等士人，雖皆受闢，寧可隱於山林之間，不願再出仕荊州矣。”
他這回答早在是勳的預料當中，於是是勳斜眼瞟着趙岐，心說老頭兒，你這回明白我究竟要說些啥，是何用意了吧？老子就是在給劉表上眼藥，以報他想找票學問家難爲我的深仇大怨！(未完待續。)