中秋過後，魏國出動大軍趕赴前線，浩浩蕩蕩，氣勢排山倒海，威壓過去，讓世人矚目，看到了魏軍的強盛與彪悍。
趙、齊、楚三國也不甘示弱，也派兵出征了。
戰國時期，陰陽家學說甚盛，各大戰國的旗幟顏色與服飾主色都是極有講究，有據而定的，講究的依據就是該國的天賦德命。
趙國與魏國都是出於晉國，卻推演出更加特殊的“火德爲主，木德爲輔，木助火性，火德愈烈”的火木德，旗幟也就變成了七分紅色三分藍色。
只見鉅鹿城外，聚集着數十萬的甲士，數萬騎兵方陣，向着中山國進發。
由於趙武靈王推行胡服騎射一年多，因此建立起單獨編隊的騎兵，數萬人馬，清一色的鐵騎，一隊隊騎兵在前方開路，戰馬如洪水、長槍如鐵林，清晨的陽光照在隋軍的明光鎧甲上，映出森森冷光。
萬馬奔騰，轟隆隆飛馳而過，捲起煙塵，如一座巨山再向前推移，泰山壓卵，勢不可擋。
以馬服君趙奢爲左軍統帥，趙袑爲右軍統帥，太子趙章爲中軍，大將王並輔之，廉頗統領騎兵，這支大軍浩浩蕩蕩直插中山國。
與此同時，趙王雄才大略，還派出平原君趙勝，趙國上將軍孔青，各帶兵靠近趙國西北的林胡、樓煩，要對這兩個遊牧部落動手，三面交戰，一舉完成趙國掃滅周圍小國的壯舉。
目前在戰國七雄中，除秦國虎狼之師外，唯有趙兵戰鬥力最強，隱隱壓過了魏卒，楚卒與齊卒略次之，燕、韓最弱。
中山國，都城靈壽（今平山縣三汲），前身爲北方狄族鮮虞部落，皇室爲姬姓，曾是周王室的嫡系，只是後來逐步與當地少數民族通婚，血脈不純，已經半戎半周了。
中山所佔的地利，雖不比秦國“據崤函之固，擁雍州之野”，但倚太行分支屏障，扼冀晉之咽喉，憑滹沱河之天塹，戰守遷之便利，優於趙國之邯鄲，而不亞於燕國之幽薊。
其實在戰國初期，大約在公元前432年前後，中山國就已經成爲趙的傀儡政權，然而中山人並沒有屈服，於公元前414年乘趙國內亂，在顧（今定州市）重建獨立政權；但爲時不久，經過改革而強大的魏國，在先後擊敗齊楚並佔領秦西河之地後，派樂羊、吳起於公元前406年滅掉中山。
中山人不甘忍受亡國之辱，於公元前381年在齊國的支持下重新復國，遷都靈壽，這次領導復國的桓公很有作爲，幾次打敗趙國的進攻，疆土擴展至五百里，並修築長城抵禦外侵。
從中山國姬桓公開始，中山兩代君主“身勤社稷”、“憂勞邦家”，自強自立，富國強兵。當時，列國以戰車數量衡量國力，中山國被稱爲僅次於戰國七強的“千乘之國”。
然而，中山國不能居安思危，無改革進取之心，當時秦、趙、魏等國推行變法，改革弊政時，中山不是臥薪嚐膽，卻醉心於孔墨學說，儒家和墨家思想是爲拯救當時戰亂頻仍、生靈塗炭的社會苦難所開的藥方，由於它不適應諸侯間所進行的兼併戰爭的需要，所以在列國中沒有市場，而中山國卻奉爲治國之術，真正的法家治國之纔不能引進，本國的智能之士被排擠出去，重用的“士”也多是平庸之輩，以致造成國內人才匱乏。
列國都在獎勵耕戰，中山國卻推行“貴儒學賤壯士”政策，致使“戰士怠於行陣”、“農夫惰于田”，很快出現“兵弱於敵，國貧於內”的局面，於是日薄西山，每況愈下，露出亡國跡象。
廉頗率領的騎兵訓練有素，都是青年騎士，服飾與列國之間的長袖袍、襦裙褲完全不同，反而窄袖短襠的直筒褲，與胡服接近，手持長矛，腰間挎着半彎的馬刀，胸前和四肢都有甲冑護體，連馬身也綁有鐵甲，四萬鐵騎，足以橫掃千軍。
趙軍訓練有素，行動極爲迅速，飛馳過一道半山行的峽谷，奔騰出來，廉頗眺望着遠方中山邊境，臉龐冷酷，線條如刀削而成，剛勁有力，如鷹一般的眼睛盯着中山，像是猛獸盯着獵物一般，犀利果敢。
策騎在廉頗身邊的一名副將趙元霸說道：“將軍，這次出軍征討中山國，該是將軍您建功立業，震驚六國的時候了，縱觀當世青年名將，唯有秦國白起，魏國辰凌名氣響亮，能與將軍匹敵，其它人斷無可能，將軍應該一戰成名，壓倒那兩位青年！”
廉頗搖了搖頭，道：“善戰者，無赫赫之功，真正的名將，並非一定打一場驚世駭俗的戰意，而是以一人之力，能保住自己的國家，不受外敵侵略，只要自己在世，就讓六國無人敢出兵動趙，這纔是我的價值！”
副將趙元霸、趙樑、劇鋒、楊元繼等人，受到廉頗氣勢的影響，都感到一種前所未有的責任與高度，熱血沸騰，能憑一己之力，讓六國無人敢侵趙，這又是何等的雄心壯志，非名將難以震懾六國也！
夕陽落幕，紫色甲冑的齊軍將士，途徑河谷塬坡下，黑壓壓的步騎兵與荒草叢林連成了一片，如果站在高坡上，你會發現數十萬的大軍，連接數十里，猶如黃昏下的蒼龍，盤旋前行。
齊國出動了三路軍，從魯國的三位方位，包圍而去，統帥分別爲孟嘗君田文、上將軍匡章和田軫，都是齊國舉足輕重的大人物。
提到魯國，乃周朝的同姓諸侯國之一，姬姓，都曲阜，老牌諸侯國，至今有六百多年，與燕同壽，但這個諸侯國，一直內亂不斷，從前幾輩王室內的爭權，到後來三桓崛起，孟氏、叔孫氏、季氏三大貴卿大族與王室相互傾軋，三桓獨專國政，幾乎要取而代之，一度趕走魯國君。
因此，魯國多內亂，君臣顛倒，無心軍政，必然導致這個諸侯國必然弱小，能讓人津津稱道的，就是魯國根深蒂固的禮樂傳統，對魯國境內產生了巨大的影響；魯人都知道禮有“經國家，定社稷，利後嗣”的功能，因而他們認識到“服於有禮，社稷之衛也”、“無禮必亡”，對周禮懷有極大熱忱。
因此又魯國多君子之稱，如臧僖伯、臧哀伯、臧文仲、柳下惠、曹劌、夏父展、裡革、匠人慶、叔孫豹、子服景伯、孔子等等，與戰國立馬橫刀、鼓角悲鳴的激越之風，大相徑庭，滅亡也是遲早之事。
孟嘗君站在一處高崗上，領着謀士客卿數人，還有幾大副將，一身戎裝，意氣奮發，指點着魯國疆土，興奮道：“今朝滅魯，齊國疆域大大擴充，就不再有腹地一支魯國奇葩的異景，彷彿心臟定釘，喉中插刺，拔掉它，齊魯大地，融合一處，齊國必將崛起東海之濱，日後與六國，角逐江山一統的目標了。”