第192章 世家提刀人
【唐代初期與門閥相關的重要舉措是《氏族志》的頒佈。
從魏晉末到唐初，世家的門閥被兵強馬壯者砍的支離破碎，在這個基礎上世家門閥逐漸向士族大姓轉變，並在這個基礎上形成了四個利益集團。
永嘉之亂後衣冠南渡，南渡的士族仍以中原名族自相標榜，稱之爲僑姓，其中比較出名的就是琅琊王、陳郡謝、蘭陵蕭等，
而在南方本地的大姓咱們就比較熟悉了，和十萬哥相愛相殺的吳四姓朱張顧陸也興盛到了這時候。
江東大姓瞧不起南渡的僑姓，稱他們爲荒傖、傖父，譏言他們是野人，應被天下恥笑。
但最終雙方在利益上還是有共同語言的，雙方統稱江左士族。
雙方大概度過了兩百四十年的蜜月，南樑時侯景曾請婚於琅琊王和陳郡謝，但因爲羯族人的身份侯景遭羞辱，就此結仇。
後來侯景南下攻克金陵之後便把豪門士族當狗殺，南樑末年西魏國攻克江陵後，將剩餘的士族大姓如抓豬一般抓去了關中。
江左士族就此名存實亡。
而在北方，雄才大略的北魏孝文帝推行漢化政策之後，以京都洛陽河南郡爲郡望，鮮卑貴族也變化爲漢姓士族，稱代北士族。
其中顯姓有長孫氏、宇文氏、元氏、竇氏、源氏。
額外說一句，華夏的源氏祖先是羌人，北魏時投奔北魏太武帝拓跋燾，拓跋燾接納這一支羌人，並下命說“卿與朕源同，因事分姓”，故而賜名源賀。
四百年後，倭國國庫空虛，嵯峨天皇面對養不起的五十個子女，前後將32名皇子皇女由皇籍賜姓降爲臣籍，姓氏擬定上照抄拓跋燾，賜源氏之姓，所以日本的源氏跟華夏源氏沒關係，並且歷史上還要晚了四百年。
北魏孝文帝太和改制四十年後，權臣爾朱榮效參考歷史，發動河陰之變，大肆屠戮北魏皇族和代北士族。
代北士族就此一蹶不振。
另外兩個分別是關中士族與山東士族，相較來說都比較簡單。
魏晉南北朝時，關中的楊杜六姓與河東世族合流，形成了關中士族，北魏時進一步變化爲關隴軍貴集團，楊隋和李唐皆誕於此。
皇權打壓地方權是天性，因此隋朝時候雙方矛盾顯化，至唐初關隴集團已經依附皇權變身爲關隴勳貴。
山東士族則是從東漢到唐朝都保持講經學重儒術的傳統，作爲代表的五姓七望歷亂而不倒，並且因爲唐朝穩定的環境愈發興盛。
二鳳對山東士族的打壓在《氏族志》可見一斑，這東西貞觀十二年修成時二鳳點名批評：
山東士族全靠賣女兒得財被你們這樣吹捧，能不能有點志氣？
對此就有人不解，說二鳳好虛名，整這個有啥用啊？還眼紅博陵崔排在一檔，暗箱操作給降成了三等。
是不是因爲娶不到人家的女兒懷恨在心？而且排這個難道還能影響當官不成？
不過這個說對了，《氏族志》還真能影響當官。】
光幕說的清楚明白，對於這類事，張飛反而也分得非常清楚。
只見他掰着手指頭道：
“那司馬懿使了髒手段殺了老曹家，一羣世家攪和在一起，成了晉對吧？”
“結果呢，又逢亂世，這世家們分成了四批。”
“南邊的被侯景殺了，北邊的被這個爾朱榮殺了。”
“結果這東邊的和西邊的一起鬥了整整一個唐朝，最後被那黃巢和叫朱溫的給一起收拾了？”
孔明都驚了：
“翼德你這說的雖然粗俗了點，不過……”
“不過挺對的是吧？”張飛自鳴得意。
孔明歎服的點點頭，看起來大愚，但實際上有大智，說的應該就是如翼德這樣的了。
隨即瞧着這江左士族看了又看，最終搖搖頭：
“看來這江東四姓，最終許是將孫家賣了個好價錢。”
從此前光幕所說中，只知曉江東最終是因亂而亡，只是亂從何起就沒人清楚了。
但百年過去四姓悠悠而不見孫氏，想來江東歸晉應是少不了齷齪事。
龐統對江東無一絲留戀，只是有點傷感：
“江表鯨吞天下之謀，最終只成四姓私戶之計。”
“赤壁談笑間滅曹軍灰飛煙滅，百載風雲苟且過，侯景之亂蕩江東。”
孔明在一旁輕輕拍了拍龐統以作安慰，龐統則是笑笑並無介懷之色。
上首的劉備看着這倭國的源氏來源大皺眉頭：
“這倭國隔海竟能知曉我漢地四百年前之典故。”
“如此欽慕中原，爲何絲毫不知禮義爲何物，徒爲牛頭馬面之徒邪？”
張鬆聲音尖銳道：
“主公，這番邦學禮而不知義，不過是沐猴而冠徒有儀表罷了！”
“定然是慕中華之大，故自慚形穢引己爲恥。”
“然！從其於己妄加尊號可知其野心！昔日慕中華之強而能跪伏於地，則他日中華遭亂而生側反之心！”
“如此行徑，豈非如那司馬懿一般？！”
啊這…劉備沉默了下，應該倒也不至於拿那司馬懿做比較吧？
畢竟如今司馬懿不過三十幾歲且曹操依然健在，如此應是生不出什麼不臣之心的。
若是知曉倭奴之事之行徑，定然也會破口大罵。
但從心底，劉備倒是覺得張鬆說的多半沒錯。
龐統冷笑：“一如肉飼鷹隼，飢即爲用，飽則颺去。”
張飛撓了撓頭疑惑： “彼輩行如禽獸，又無如印度一般的佛教。”
“後世應當不會有那精倭之徒吧？”
……
“上有所好下必甚焉。”
李世民慢慢重複了一下這句話，若有所思。
魏徵很貼心給李世民進言道：
“下之事上也，從其所行。故上之所好惡，不可不慎也，是民之表也。”
李世民很是嫌棄的斜視了一眼：禮記我又不是沒看過！
這怎麼見縫插針就能勸諫的？
他只是一時間思緒有點飄得遠了，從帝王角度看來，佛道都只是手段，誰信那玩意兒？
蕭衍倒是信佛，求沒求到來世不知道，成了後世的笑話倒是真的。
但，上御其策，下奔其效，投上所好，言行必效。
看來不管是佛還是道，這皇權都要離它遠一點，免得被拿去招搖撞騙而不自知。
就如這禮記所說，上者，民之表率也。
不過……看到後面的文字李世民眼神又是一凝：
關中與關東豪強之爭？有這麼誇張嗎？
而對於光幕將魏晉至唐初的士族分四家的這個說法，貞觀羣臣也倍感新奇，低頭思忖了一下便開始互相瞧着對方，心中暗自判斷對方是屬於哪一批的？
房玄齡倒是沒計較那麼多，他就一個感想：
這不是現成的寫《晉書》的材料？
李世民倒是坐不住了：
“前面說朕小心眼，這裡又謗言朕徒好虛名！”
不過言語中反倒並無多少怒氣。
這兩者雖不是什麼好詞兒，但光幕說出來時候的語氣他是聽得出來的。
這後世並非是將他當做高高在上的帝王，而是以平視的態度聊他的偉業，聊他的生平，聊他的功過。
就彷如與人閒談自己的一位長輩一般，述其功不掩其過，宣其德亦言其短。
這種態度反而還令他舒服自在了幾分，於是對左右笑言道：
“有時真想將這後輩從光幕中捉來，打上幾板子。”
長孫無忌也笑道：
“何止大家有此想法？”
“若非有千年光陰之隔，臣等亦想能與其坐談飲酒，聽一聽後世繁華。”
“想來應不勝暢快。”
【首先要勘正第一個誤區：唐初山東士族的五姓七望並非是後來的“禁婚家”。
五姓七望分別是隴西李、趙郡李、博陵崔、清河崔、范陽盧、滎陽鄭、太原王。
其中李氏和崔氏各有兩望，合計有五個姓氏，因此稱五姓七望，崔氏之強也可見一斑。
早期的五姓七望也是非常願意和皇室聯姻的，甚至多有巴結姿態，畢竟這時二鳳的刀太快了。
貞觀年前清河崔有將一個女兒送入宮闈，二鳳草草封作才人了事兒，並不怎麼重視，這位崔才人也沒留下更多記錄。
約貞觀八年，當時民間有傳滎陽鄭有女“容色絕姝”，長孫皇后派人尋訪，並請二鳳冊其爲充媛，二鳳爽快下詔。
充媛爲九嬪最末，上面還有四夫人以及一皇后，後宮倫次排第十三，只能說起點還行，但也不算非常重視。
但此時魏徵站了出來，表示聽說鄭氏收了陸氏陸爽聘禮，已締婚約，還未過門，要求二鳳取消詔命。
最終陸爽屁滾尿流來長安請罪，稱陸氏當時贈鄭家之財屬於發紅包，什麼聘禮啊婚約啊都是子虛烏有。
但當時的王公貴族沒人理他，因爲這件事在當時蔓延開來成了一場關於皇帝“禮樂”的辯論，最終李世民取消詔命，覆命鄭氏嫁與陸爽。
從這兩件事當中可見當時所謂的五姓七望在二鳳面前差不多是“站着如嘍囉”的狀態。
而給我們後世留下“士族高門大姓瞧不起李唐不願意聯姻”這個印象，主要原因還是二鳳太猛。
宋朝之前，貴族階層權利鬥爭的邏輯是皇權與大姓的鬥爭，唐初士族大姓弱，那麼皇權就強。
皇權強的結果就是唐朝的公主行事大多肆無忌憚名聲在外，對世家來說娶公主相當於將皇權接入家裡鬥，自然不願意。
行事強硬的如平陽公主，打天下時領兵馬鎮守山西的葦澤關，因此後來此關美名曰娘子關。
行事荒誕如永嘉公主，嫁給了竇奉節，但不久之後就與外甥楊豫之私通，是的沒錯，楊豫之的母親長廣公主是永嘉公主的親姐姐。
後來長廣公主早逝，守喪期間兩人依舊如膠似漆。
但竇奉節是唐初武將，武德充沛，後來抓包之後將楊豫之具五刑殺之，並與公主和離。
更厲害的比如太平公主，公然在府上包養男寵，後來更是把持朝政，政變奪位，只不過失敗了被處死。
後來的如李裹兒，玉真公主、昇平公主、憲穆公主等等等等，後面有機會會說到。
而話題回到滎陽鄭氏這上面，長孫皇后如此行事咱們後人都猜測應該是提前安排後事。
畢竟此事之後不過兩年就去世了，應該是對身體健康狀態有所猜測。
長孫皇后去世後韋貴人想效仿長孫皇后行事，給李世民選美填充後宮。
然後武才人因此進宮，不過這就是另外一件事兒了。】
晚上還有，今天努力多寫點，感恩姥爺們厚愛。
(本章完)