路西法（Lucifer）
熟知度最高，最耀眼的魔鬼”明星“，被稱爲拂曉的金星。
在叛變之前，路西法是天界所有天使中最美麗、最有權柄的一位。其光輝和勇氣，沒有任何一位天使能與之相較。
但丁的《神曲》、彌爾頓的《失樂園》，都是說路西法因爲拒絕向聖子基督臣服，率天衆三分之一的天使於天界北境舉起反旗。
經過三天的天界劇戰，路西法的叛軍終於被基督擊潰，在渾沌中墜落了九個晨昏才落到地獄（此故事參見《火焚之日》）。
此後神創造了新天地和人類。路西法爲了復仇兼奪取新天地，乃化爲蛇潛入伊甸園，引誘夏娃食用了禁斷的知識之樹的果實，再利用她引誘亞當也犯下了這違抗神令的罪。
於是路西法如願使神的新受造物一同墮落，而且爲諸魔神們開啓了通往這新世界的大門，自此罪、病、死終於遍佈地面。
最早把路西法描繪成魔鬼墜落前的名字的源頭，據說是中世紀的早期的教父。
這用法是如此的普遍，且流傳度廣泛，以至於後世提到路西法都會默認它是邪惡的。
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亞巴頓（Abadon）
亦稱：無底坑的使者，疫病之王，死之暗天使，地獄的魔神。
《啓示錄》記載，亞巴頓是在第五位天使吹響號角時會出現的墮天使。
號角一響，天上的一顆星就會降臨地上，打開通往冒着蔽天黑煙的無底深坑的洞口大門，然後以亞巴頓爲首的蝗蟲魔軍要出來，讓人類受折磨五個月。
在聖經《啓示錄》中的第九章提到亞巴頓的使魔：地獄的最深處住着的墮天使亞巴頓，在最後審判來臨的時候，爲了使人類更加痛苦所放出來的使魔：
像一匹預備出戰的軍馬，頭帶着金色皇冠，男人的臉女人的頭髮，有着女人的臉，獅子的牙，蠍子的尾巴，穿戴着鐵甲，翅膀振動的聲音如同快速奔馳的馬車一樣，用毒針攻擊人類，雖然不會給予致命傷，但是活着的人卻要活着的五個月之間，嘗受着死一般痛苦的日子。
後世的人們慢慢給他賦予了一個更加具體詳細的外觀描述：鐮刀一般的翅膀，全身長滿了綠色鱗片，鷹勾鼻，熊一樣的腳，有着紅色濃密毛髮的男人，咧到鼻子旁的嘴中不時的吐出煙和火，而因爲看到他可怕的外表而受到打擊死亡的人不在少數。
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薩麥爾（Samael）
有出處薩麥爾的英文又作 Satanail，是在外典《希臘語 Balk 啓示錄》登場的墮天使。
在該書中，稱所謂的知識樹其實只是薩麥爾種的葡萄樹，神詛咒這顆樹，禁止人類去吃。
亞當吃了發酵的葡萄，等於是喝了酒。酒代表了神的血，亞當等同於喝了神血，因而被神放逐。
因此之後因酒而帶來的惡行包括了殺人、姦通、姦淫、僞誓，偷盜等。
薩麥爾是創世紀中騙取亞當食禁果的古蛇之正身，後續神話故事中，莉莉絲（Lilith）的丈夫也是多指薩麥爾。
薩麥爾原應是位階很高的一位天使，列在七大創造天使之一，後不知何因墮落。
傳說在最初天使造人時，只有薩麥爾成功，也因爲他的造人的知識和功績，神從此命他掌管人的生命，被人稱爲‘死亡天使‘。
薩麥爾原具熾天使位格，爲十二羽翼之蛇形天使形象，在人間又以‘死之天使’或‘赤龍’而聞名。
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彼列（Beliel）
彌爾頓筆下創造的天使，追及起源的的話，可能最早是巴勒斯坦地區猶太傳說中的神祗。
彼列的身份和耶穌基督對立，經註釋爲撒旦的別稱。
在《死海文書》之《光之子與暗之子之戰》中，則指稱彼列爲卑劣的天之副君主，並描繪他的形象爲暗之軍團的大統率、叛天的首謀首惡。
彼列是所有墮天使中最危險、兇惡的一名，以身爲第一位誕生的天使而自負。
他在墮天后最成功的一次反撲行動是唆使猶大王國再次悖逆神，轉而膜拜其邪術，以致見棄於神、被巴比倫滅亡。
彼列在著名的所羅門王七十二柱魔神中也佔有一席之地。《魔術書》中的彼列是一位美貌卻墮落的天使，在地獄擔任外交使節的任務，乘坐着火戰車，用詭辯的言語挑撥親人間的關係。
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別西卜（Beelzubub）
別西卜是新約中基督耶穌提到的鬼王，所以在撒旦名號的爭奪戰之中也有很高的聲望。
別西卜又名 Baal-Zebul、Baal-Zebub。而‘Baal‘在字義上卻是古時美索不達米亞人稱‘神’用的字，而‘Zebub‘爲王子之意，可能爲菲尼基人聖典中的太陽神，在之後卻被迦南人祭祀成‘糞丘之王’。
在希臘神話中也有這名魔王的痕跡，因爲萬神之父宙斯又名‘避諱蒼蠅者’。
Baal-Zebul 在巴勒斯坦的名氣僅次於路西法，民間就將他和撒旦及路西法常視爲同一人。
甚至在耶穌爲人治病時，都有人質疑他是否靠着鬼王別西卜趕鬼。
墮天使傳說中，別西卜原是熾天使中聖歌隊的一員，在創世紀戰爭中失敗逃走。
在《列王紀》中提到所羅門拜的異教神就是指迦南太陽神Baal-Zebub。而到了新約時，隨着對異教的打壓的加重，Baal-Zebub的太陽神位格也就被轉化成爲了鬼王別西卜。
有某些著作中以別西卜爲地獄的帝王，設定撒旦只是來到地獄的‘野黨首領‘，希望尋求別西卜的合作對抗天堂。
所羅門的著作中將其刻劃成巨大的小牛或長尾巴的公羊，另外最有名的形態大概就是巨大的蒼蠅。
後世英國作家戈爾丁所著之《蠅王》，即認定了別西卜之蒼蠅形態，稱他爲蠅王。
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阿撒茲勒（Azazel）
又稱 Azael、Asiel、Hazazel、Azel ，墮落的看守天使之首領，失樂園中叛亂天使衆的首領。
Azazel即希伯來語‘神之強者’之意，說他是像神一樣強大的墮天使。
墮天前他擁有熾天使或智天使的位格，是看守天使羣的指揮者。
在諾亞時代，Azazel是與人類女子結合而生下二百個天使的天使之一。
Azazel曾經一度敗戰在天使拉斐爾手下，其中的緣故在舊約聖經《以諾書》第八章第一至二節中有收錄。
在 Nephilim（看守天使與人類所生的巨人）遍佈全地製造災難後，身爲指揮官的阿撒茲勒自然得負完全的責任。
據說他被其它大天使埋在耶路撒冷附近的深坑中，處以永遠的幽閉處分，在最後的審判日將被投到火湖裡去。
另外一種傳說，是阿撒茲勒拒絕率領看守天使服務人類，說：‘火之子焉可拜土之子？’因而被罰。
阿撒茲勒的代表物即爲山羊，在啓示錄中提到的羊頭惡魔可能就是指他。
在地獄裡，Azazel因其原始的崇高地位和權能，被路西弗任爲左右手。
其形象被描述爲：有七個蛇頭、十四張臉和 12 枚羽翼，並騎在蛇上。
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莫斯提馬（Mastema）
又作 Mansemat，希伯來語的‘惡意’。
在舊約僞典《尤倍書》中有許多這名墮天使的故事。
Mastema和阿撒茲勒同是看守天使的指揮者，最初和彼列一同來到人間，卻因對人間的女孩有所留念而被罰。
在諾亞的洪水期時，Mastema統領了留在大地中被洪水滅絕的惡靈。
當年神要將墮天使都丟入地獄時，Mastema向神求情，而後神才留下了十分之一的墮天使在人間。
這十分之一的墮天使事後爲人間帶來諸多煩惱如誘惑、告發、處刑等罪，因而Mastema又被視作罪惡之起源。
傳說當時在埃及和摩西抗法的魔術師就是繼承了他的魔力。
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瑪門（Mammon）
在新舊約時代之間於猶太人間興起的惡魔名號，又名 Mammon、Maymon、Amaimon，古敘利亞語‘財富’之意。
瑪門被形容是財富的邪神，誘使人爲財富互相殺戮。
在《失樂園》中，被打入地獄的衆天使們便是在瑪門的指揮下而發掘出來無數的珍寶，以建造成了自己的聖殿。