祥子頭戴舊草帽，臉上還是那種不知憂愁的樣子。娟子拿截樹枝，伸出棚子的縫隙，捅了捅祥子的腰，說：“聽寺院的法師說，唸佛就能往生西方極樂世界。你說，真有極樂世界麼？”
祥子見問，神情略顯興奮地說：“咋沒有？我在經書上看咧，西方極樂世界可美咧。房屋都是用寶石建成的，樹木花草全會講經說法。只要生到那裡，就天天和阿彌託佛，觀世音菩薩，還有大勢至菩薩在一起。人人都是紫磨金身，永遠不老不病不死。想去哪裡，念頭才動，身子已經到咧。”
娟子好像來了精神，她將身子朝前挪了挪。聲音有些急切地說：“那啥人唸佛，都能往生極樂世界麼？”
祥子回頭笑了笑，說：“是的，這就叫作萬修萬人去麼。”
頓了一下，祥子接着說：“不過，這裡頭，也有許多講究。古人說的萬修萬人去，前提條件是，要如法修行。並不是說，隨便念幾聲佛號，就能往生。”
娟子見他又停下不說，便焦急地用樹枝，在祥子的腰間煩躁地連捅幾下，說：“接着說嘛，擠牙膏似的！”
祥子清了一下嗓子，繼續說：“唸佛人，首先要具備：信、願、行、三資糧。這信，就是相信佛所說的，都是真實不虛。深信，唸佛是因，成佛是果。另外，要堅信自己本來是佛，只是迷失了本性。只要按照佛所說的方法修行，就會找回原有的本性，自性成佛；願，就是要有強烈的，想往生極樂世界的願望。願意按照佛所教誨的去做；行，就是要付諸行動，不能只是嘴上說得天花爛墜，而沒有實質的行動。有了信願行，接下來，就是念佛的方法咧。大勢至菩薩說：‘督攝六根，淨念相繼。’說的就是，放下萬緣，要以清淨心念佛。”
娟子，如夢方醒似地說：“行呀你，平時一聲不吭，像個悶葫蘆。想不到，你這悶葫蘆裡，還裝着不少的東西哩。那你說，一天要念多少句佛號，纔算是唸佛哩？”
祥子衝她笑笑，說：“唸佛的目的，是在於培養清靜心。我們衆生的煩惱習氣很重，妄念特別多。佛就讓我們用一句佛號，這一念來代替萬念，以求得清淨心。只要你的心，真的清淨得一念不生，就可以不念佛。但你的心不清淨，一邊唸佛，還一邊打妄想。每天念十萬聲佛號，也是白搭。就像古人說的：口唸彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然。”
娟子聽了，聲音帶點委屈地說：“那我算是白念咧，不念佛時，還不覺得有啥念頭。可還沒念上幾句佛哩，就開始胡思亂想。”
祥子笑着說：“都一樣，世間的人，就沒幾個真正沒有妄念的。你不念佛時，因爲腦子雜亂，感覺不到妄念的存在。開始唸佛，心相對清靜，就感覺妄念四起。爲此，古大德有個好辦法，叫作石頭壓草。在你一念不生時，可以不念佛號。但是，只要妄念一動，就用阿彌陀佛名號壓下去。久而久之，妄念自然就會越來越少。這個方法的關鍵，就是要及時發現。第一個念頭是妄念，第二個念頭，就要換成阿彌託佛。不能打咧半天妄想，纔想起唸佛。古德講：不怕念起，只怕覺遲。”
娟子顯得有些興奮的樣子，索性扯開樹枝，露出半邊泛紅的臉頰，說：“祥子哥，我真有些佩服你咧，你咋知道得這麼多哩？”
祥子顯得有些自得的樣子，衝她笑笑說；“這多半都是同寮房的師兄們講的。上次，和我同住的一位師兄，可厲害哩，啥都明白。大夥向他問咧不少問題，他都一一回答的頭頭是道。沒一個人能問倒他的，大夥都非常敬佩他。那天，我們聊到天都亮咧。”
祥子興奮的樣子，好像又回到了那時的情景。娟子像是若有所思地自語道：“法師不是說，一念十念就能往生麼，咋聽你說的那麼麻煩哩。”
祥子被逗得“噗嗤”一笑，說：“你沒弄明白法師講的意思。這一念十念，講的是臨命終時的一念十念，而不是平時的一念十念。
確實，臨命終時，一念十念就能往生。但是，誰能保證自己在臨命終時的最後一念，是阿彌託佛，而不是在思念親情、兒女、財產之類的。平時念佛，就是要漸漸淡化對世間親情財物的掛念。而讓清淨心，逐漸地現前。當達到一定功夫後，才能確保在臨命終時保持正念，順利往生。這也像唱戲一樣，臺上一分鐘，臺下十年功。
再者，唸佛往生，還得有助緣。就是要多做積德行善的事。我看過《佛說阿彌陀經》，經上明確地說：不可以少善根福德因緣，得生彼國。所以。要想順利往生，還要培福。這培福的內容，佛在淨業三福裡，也講得清清楚楚：一是，孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業道。二是，受持三皈，具足衆戒，不犯威儀。三是，發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。”
娟子不解地問道：“還要修十種善行啊？”
祥子愛憐地瞅了她一眼，接着說：“修十善業，是佛門修行的基礎。其內容分爲：身、口、意、三個方面。身三業：殺、盜、淫。口四業：妄語、兩舌、綺語、惡口。意三業：貪、嗔、癡。”
娟子像是有點明白了似的，點頭說：“嗯，這裡面，孝養父母倒不難。這十善業，想起來有點玄，尤其是口業。”
祥子聽說，一邊點頭，一邊頗有感觸地說：“說起孝來，也是很難做圓滿的。從前，我以爲孝養父母，就是要在父母年老體衰時，不讓父母缺吃少穿，儘量讓他們過得富裕就行。自從上次，聽那位師兄的講解才知道，並不那麼簡單。孝養是包括：養父母之身，養父母之心，養父母之志。孔子也說過：犬馬皆能有養，不敬何以有別。爲此，孔子的學生曾問過孔子：行孝，什麼事最難？孔子答：色難。也就是說，讓父母衣食無憂，是最容易做到的。而始終保持給父母一張和悅的臉色，是最難的。而這纔是孝的關鍵。”
娟子聽了，“嘿嘿”地笑着說：“這麼說，我對我爹，是不夠孝順咧。”
祥子衝她笑笑說：“反正，你有時對掌櫃的，是挺兇的。”
娟子鼓着小嘴，面帶不悅地嘟嚷道：“還不是因爲那個狐狸精，看見就來氣。”
祥子神情顯得有些凝重的樣子，說：“凡事有因必有果。有些事，不是你我的力量，可以左右的。”
娟子沉思了片刻，自語般地說：“因果的力量，真的這麼神奇呀？難道就沒有擺脫的法子麼？”
祥子深深地嘆了口氣，說：“因果律，可以說是宇宙間，最佳的“道德公律”。不光是一般人，無法逃離因果的大羅網，就連成道作聖的佛菩薩，也無法逃離因果的報業。
有個老居士，給我講過關於佛陀的故事。說是當年，佛陀在精舍中，正爲弟子們說法講開示。突然，從精舍外走進一位懷孕的少女。她走到佛陀面前，指着佛陀說：“沙門！你害的我好苦啊！你讓我懷孕，卻惡意地離棄我。我到處找你，都找不着。原來，你卻躲在這裡逍遙享福。現在，總算給我找着了。你說，你將要如何安置我呢？”
原來，這少女是外道差遣而來，並未真的懷孕。她將臉盆綁在肚子上，僞裝有孕在身。以此來毀謗佛陀，破壞佛陀的名譽。當然，還是讓佛陀的弟子識破，並揭穿了她的伎倆。
諸弟子在疑惑中見此情形，才轉疑爲安。但是，仍然生起了疑問。爲何解脫的聖者，佛陀。仍會遭此果報？因此，舍利佛，就代表諸弟子，請示佛陀。是何因緣，致使此女子來毀謗佛陀？
佛告訴諸弟子說，在非常非常久遠以前，在一個王城中，有一位賢德的婦女，名叫善幻女。她對修行者，非常尊敬，時常予以供養。尤其，常常供養兩位法師。一位叫無性，一位叫常觀。無性法師，修行非常精進，德行也高。因此，頗受大家的敬重。至於常觀法師，雖然是個修行者，但世俗的習氣很重。
雖然，善幻女每日都以相等的供養來供養兩位法師。但在態度上，免不了仍有一般人的分別心。以至於，對常觀法師的恭敬，就比不上對無性法師的周到。
日子一久，身受差別的常觀法師，因世俗的習氣重，無法體會平常心的道理。因此，一股強烈的嫉妒之火，便油然而生。他逢人造謠說，善幻女，一定和無性法師有私通。雖然，表面上是相同的供養品，但暗地裡，一定有分別。雖經勸說，但仍然不停地，惡意譭謗造謠。
佛陀說到這裡，停頓了一會。又向弟子說道：你們知道，那常觀法師是誰嗎？就是我的前身！因爲曾經惡意譭謗有德行的修行者。所以，曾墮落在地獄無數千年，受猛火燒身之苦。我雖然已經成就解脫，但餘殃未盡。所以，依然得受同樣的毀謗。
因此，即使是一個解脫的聖者。因往昔，曾惡意譭謗別人的業力。在經過極其長遠的時間後。終究，還是要回到自己的身上來。
‘毀謗者，人恆毀謗之。’因果的纖細與不爽，真是讓人想起來，直冒冷汗。”
娟子沉默了好一陣，才擡手重重地在車底板上拍了一下，道：“我的媽呀！太可怕咧，這要是做咧壞事，報應是躲都躲不掉的。”
祥子見她一副緊張的樣子，笑了笑，說：“要麼古人咋會說，‘禍福無門，惟人自召，善惡之報，如影隨行’哩？另外，這因果，是通三世的。有些因，在後世才能得報；有些因，在當世就在緣的作用下，呈現出果報。這就是人們所說的，現世報。”