青峰觀雖說不算大，但卻建造的十分精巧雅緻。整個觀院，坐落在博格達峰下的一處平臺上。若將山峰看作是一位正襟危坐的老人，那整個青峰觀，就正好建在老人的腳上。
站在大殿前朝北看，視線掠過蒼翠的青柏，一片開闊的沃土上，農田依稀，炊煙如縷；東看，山巒疊嶂，青松浴煙；西看，峭壁斧劈，懸石伏翠；南望，巨峰入懷，如臨膝下。
若站在山下朝上看，卻見鬆影疊翠，飛檐偶露，真是個難得的清靜秀雅之處。
祥子吃過午飯，略微歇息了一會，便饒有興致地在院內轉悠了一圈。飽嘗了四周的景色後，便信步來到了大殿。
簡潔而又精緻的殿內，正中央是太上老君的塑像，祥子上前，恭敬地上香行禮。環視殿內，東側沿牆供奉着幾尊不知名的神仙。西側牆上，整齊工整的一片文字，引起了祥子的興趣。
他擰身近前，粗略地讀了一遍，頓覺字字珠玉，直攝人心，不由得肅然起敬。
禁不住再次從頭細細品讀，並將文字銘記於心。
《太上感應篇》
太上曰：“禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。
是以天地有司過之神，依人所犯輕重，以奪人算。
算減則貧耗，多逢憂患；人皆惡之，刑禍隨之，吉慶避之；算盡則死。
又有三臺北斗神君，在人頭上，錄人罪惡，奪其紀算。
又有三尸神，在人身中，每到庚申日，輒上旨天曹，言人罪過，月晦之日，竈神亦然。
凡人有過，大則奪紀，小則奪算。其過大小，有數百事，欲求長生者，先須避之。
是道則進，非道則退。不履邪徑，不欺暗室；
積德累功，慈心於物；忠孝友悌，正己化人；
矜孤恤寡，敬老懷幼；昆蟲草木，猶不可傷。
宜憫之兇，樂人之善；濟人之急，救人之危。
見人之得，如己之得；見人之失，如己之失。
不彰人短，不炫己長；遏惡揚善，推多取少。
受辱不怨，受寵若驚。施恩不求報，與人不追悔。
所謂善人，人皆敬之，天道佑之，衆邪遠之，神靈衛之；所作心成，神仙可冀。
欲天仙者，當立三百善。苟或非義而動，背禮而行；
以惡爲能，忍作殘害；陰賊良善，暗侮君親；
慢其先生，叛其所事；誑諸無識，謗諸同學；
虛誣詐爲，攻訐宗親；剛強不仁，狠戾自用；
是非不當，向北乖宜；虐下取功，諂上希旨；
受恩不感，念怨不休；輕蔑天民，擾亂國政；
賞及飛義，刑及無辜；殺人取財，傾人取位；
誅降戮服，貶正排賢；凌孤逼寡，棄法受賂；
以直爲曲，以曲爲直；入輕爲重，見殺加怒；
知過不改，見善不爲；自罪引他，壅塞方術；
訕謗聖賢，侵凌道德；射飛逐走，發蟄驚棲；
填穴覆巢，傷胎破卵；願人有失，毀人成功；
危人自安，減人自益；以惡易好，以私廢公；
竊人之能，蔽人之善；形人之醜，訐人之私；
耗人貨財，離人骨肉；侵人所愛，助人爲非；
逞志作威，辱人求勝；敗人苗稼，破人婚姻；
苟富而嬌，苟免無恥；認恩推過，嫁禍賣惡；
沽買虛譽，包貯險心；銼人所長，護己所短；
乘威迫脅，縱暴殺傷；無故裁剪，非禮烹宰；
散棄五穀，勞擾衆生；破人之家，取其財寶；
決水放火，以害民居；紊亂規模，以敗人功；
損人器物，以窮人用；見他榮貴，願他流貶；
見他富有，願他破散；見他色美，起心私之；
負他貨財，願他身死；幹求不遂，便生咒恨；
見他失便，便說他過；
見他體相不具而笑之，見他才能可稱而抑之；
埋蠱厭人，用藥殺樹；恚怒師父，牴觸父兄；
強取強求，好侵好奪；虜掠致富，巧詐求遷；
賞罰不平，逸樂過度；苛虐其下，恐嚇於他；
怨天尤人，呵風罵雨；鬥合爭訟，妄逐朋黨；
用妻妾語，違父母訓；得新忘故，口是心非；
貪冒於財，欺罔其上；造作惡語，饞毀平人；
毀人稱直，罵神稱正；棄順效逆，背親向疏；
指天地以鄙懷，引神明而鑑猥事；
施與後悔，假借不還；分外營求，力上施設；
淫慾過度，心毒貌慈；穢食喂人，左道惑衆；
短尺狹度，輕秤小升；以僞夾真，採取奸利；
壓良爲賤，謾驀愚人；貪婪無厭，咒詛求直；
嗜酒悖亂，骨肉忿爭；男不忠良，女不柔順；
不和其室，不敬其夫；每好矜誇，常行嫉妒；
無行於妻子，失禮於舅姑；輕慢先靈，違逆上命；
作爲無益，懷挾外心；自咒咒他，偏憎偏愛；
越井越竈，跳食跳人；損子墮胎，行多隱僻；
晦臘歌舞，朔旦號怒；對北涕唾及溺，對竈吟詠及哭；
又以竈火燒香，穢柴作食；夜起裸露，八節行刑；
唾流星，指彩虹，輒指三光，久視日月；
春月燎獵，對北惡罵；無故殺龜打蛇......
夫心起於善，善隨未爲，而吉神已隨之；
或心起於惡，惡隨未爲，而凶神已隨之。
其有曾行惡事，後自改悔，諸惡莫作，衆善奉行，久久必獲吉慶；所謂轉禍爲福也。
故吉人，語善、視善、行善。一日有三善，三年天必降之福；
兇人，語惡、視惡、行惡。一日三惡，三年天必降之禍。胡不勉而行之？
祥子完全被感應篇，博奧精深的義理，所折服。他忘情地反覆咀嚼品味，好像牆上寫的不是文字，而是一面神奇的魔鏡。照得自己渾身通透，體無完膚。
他喜一陣，愧一陣，又懺悔一陣。神情專注，隨文自檢。老道長已默立在身後多時，竟渾然不覺。
老道長見他滿面疑惑地撓頭，便悠然地唱聲：“無量天尊！”祥子忙擰身鞠躬行禮。
老道長微笑着瞅着祥子說：“可悟出其中的妙處？”
祥子興奮而又慚愧地一笑，說：“說得真好，直指人心。只是有些地方，還不太明白。這標題，就感到深奧。”
老道長微微一笑，輕捋銀鬚道：“太上就是老君，姓李名耳號伯陽，也就是周朝的聖人老子。得道成神後，稱天立教，爲道教始祖。是上天至尊之聖。感應篇，是太上教化世人改惡行善的聖文。
感是感召，應是報應。告訴人們，善惡感召之因，必定得到天降禍福報應之果。所謂，有感必有應，隨感而隨應。用以彰顯，天道好壞的道理，而啓發世人的敬畏之心。
讓人知道，行善，必會得到福壽天仙的善報。因此，心有所求，而勇敢去作；讓人明白，作惡，必會得到災禍病夭的惡報。因此，心有所畏懼，而不敢做。所以，才以感應爲本篇的篇名。”
頓了一下，老道長接着又說：“禍福無門，惟人自召。善惡之報，如影隨形。這四句，便是此篇的總綱，也是太上垂訓的宗旨所在。
講到聖賢之心，不是爲了要祈求福報，避免災禍，而後纔去斷惡行善。說到造化的道理，只要是積善，必定會福廕子孫；而若是積惡，則必定會禍延子孫。也就是《易經》說講的：‘積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。’的道理。而且，絕對不會有絲毫的差錯啊！”
接着，老道長便逐字逐句地講解了一遍，末後說：“這篇感應篇，是道家行持的根本。就像儒家的《弟子規》和佛家的《十善業道經》。
《弟子規》從一百一十三件事着手，教人如何做人，安身立命。而《十善業道經》從人的身、口、意三個方面，加以細化。即：身三業：不殺生，不偷盜，不邪淫；口四業：不妄語，不惡口，不綺語，不兩舌；意三業：不貪，不嗔，不癡。看似只有十條，但卻囊括人之百態行持。
《感應篇》從因果入手，《弟子規》從禮入手，而《十善業道經》則從戒入手。所以說，如果因果沒有了，道也就沒有了；禮沒有了，儒也就沒有了。同理，如果戒律沒有了，佛也就沒有了。”
老道長頓了一下，目光慈祥地瞅了祥子一會，接着說：“當年，釋迦牟尼佛滅度時，弟子阿難就請示過。他問佛：‘佛陀在世時，我們以您爲師；佛陀滅度後，弟子們以誰爲師？’佛陀說：‘以戒爲師，以苦爲師。’”
見祥子以好奇而又敬服的目光，注視着自己。老道長淡然一笑，說：“你是奇怪我是修道之人，咋會講些佛門的事？”
祥子折服而又欣喜地點了點頭，老道長慈憫地瞅了祥子一眼，說：“你是佛門中人，所以，我要讚歎佛，增加你修學的信心。其實，佛道兩家的好多理論都是相通的。
佛道兩家，都向世間揭示了一個非常重要的事實，那就是：‘萬法皆空，因果不空。’儒家教人以禮，無禮而恥；道家直推因果，讓人生畏；而佛家則教人找回自性，以求脫離六道，永超生死。”說着，拉起祥子的手，兩人對坐在蒲團上。
祥子真誠而又充滿好奇地說：“請問道長，佛經上講，只要具備信、願、行三資糧，一心稱念阿彌陀佛名號，就能往生西方極樂世界。古大德還說‘萬修萬人去’，這是真的麼？”
老道長聽說，目光平靜地凝視了祥子良久，才低沉而又緩慢地說：“生疑了？”頓時，祥子的心，像被木棍戳似的收縮般的劇疼，面顯慚愧的垂下了頭。
老道長唱聲“無量天尊！”
接着說：“佛經所說的‘信’，是指相信自己本來是佛，相信按照佛所說的方法修學，就能往生不退成佛。也就是自信信他。‘願’是指至心切願，其中不參雜任何雜念，惟願求往生，不做別想。
‘行’是指自己的行持，要和佛說的一樣。佛讓我們做的，努力去做；而佛不讓我們做的，堅決不做。果能如此，必是萬修萬人去。”
老道長頓了一下，深邃睿智的目光，平靜地注視了祥子一會，接着說：“佛經上還說‘不可以少善根福德因緣，得生彼國。’也就是說，往生極樂世界是有條件的。並不是有口無心地念幾聲佛號，就能去。
要想將來作佛，必先當下做好人。而做好人的標準就是《弟子規》，《感應篇》和《十善業道經》中要求的諸項。否則，除非你有特殊的因緣。除此之外，要想作佛成道，別無他途。
今人根性遠不如古人，單靠勸善，難有顯效。所以，宣說《感應篇》，就顯得尤爲重要。讓人明因果，而不敢肆意妄爲。
《感應篇》的重要，如文昌帝君所說：‘今勸世人，每日誦太上感應篇一遍，遵以修行，及書寫一帙日夕瞻視。依此修行，行之二年，萬罪消滅；行之四年，百福皆集；行之二十年，子孫爲卿相；
行之三十年，註明仙籍；行之五十年，天神恭敬，名列仙班。’”
祥子敬服地注視着老道長，所說的每個字句，都深刻於心。暗自決心：爲了父母，更爲了自己，定要往生極樂世界。
靜默了一會，祥子像是突然想起什麼似的，囁嚅道：“請問老道長，修佛人目標是往生極樂世界，修道人也會去極樂世界麼？”
老道長捋須一笑，說：“先祖爲天尊，修道者業成之後，須往天上侍奉先祖左右。至於日後是否往生別處，要看個人機緣。不論往生何處，都必要修成制心一處的功夫。此功成熟，若想往生極樂，也只是一念十念便得往生。”
祥子精神一振，忙問道：“咋樣才能修成那種功夫哩？”
老道長凝視了祥子良久，才用緩慢的聲調說：“看得破，放得下。”
一陣清涼的靜默後，老道長接着說：“你只要看破一切有爲法，如夢幻泡影。逐漸放下心上拉拉雜雜的閒事，久而久之，你心裡就僅存阿彌陀佛一念。其他諸念，就如同煙露，隨事生念，事畢念消，絲毫不落痕跡。若真如此，何愁不能往生極樂。”
老道長一席話，讓祥子如醍醐灌頂，身心感到一陣清涼自在。同時，長期積留在心中的淤積，也像是霜霧遇到了陽光似的，一時間消失得悄無蹤跡。
祥子在慶幸之餘，正暗暗地打開心扉，準備盡情地吸收，那來自老道長的雨露滋潤。