文素臣其實一開始，就不可能是王守仁的對手。
一個成日在書齋裡誇誇其談的人，可以打敗一百個書齋裡清談的對手，卻永遠打敗不了一個上山下海，誠如王守仁自己所言的那樣，他真的去格過物的人。
“格物致知，這句話我深以爲然。”王守仁其實並非是一個反叛者，而是一個繼承者：“通過觀察事物，去窮究萬物之理，學生也極贊同。”
“可既要格物，那麼朱夫子所格之物，與你我不同。朱夫人所見所聞，也於你我不同。因而，朱夫子通過他的所見所聞，他的思考，自然能學到他的自然之理，他的聖人之道。這一切，都是朱夫子對萬物的理解，朱夫子對於自然之理的理解，極爲深刻，學生佩服。”
“那麼，敢問，文先生也有眼睛，也有耳朵，也有自己的所見所聞，朱夫子提倡格物致知，那麼，文先生在生活中，可格何物，又領會了什麼自然之理？”
文素臣勉強打起了精神：“吾通讀《四書章句集註》、《太極圖說解》、《通書解說》……”
王守仁搖頭：“這都是朱子先生的書，是朱子先生，通過對事物的觀察，也即是我們所言的格物，從而學到的道理。文先生，學生想問的是，先生自己，對聖人之道和萬物之理，有什麼領會？”
“……”自己領會，文素臣大義凜然道：“我等讀書人，乃代聖人立言。”
所謂代聖人立言，是理學的一種說法，即讀書人的要務，在於爲聖人說話，正因爲如此，所以讀書人總是滿口‘子曰’、‘孟子曰’、‘朱夫子曰’，總之，聖人不會有錯的，聖人的言論要流傳下去，讀書人就必須代聖人立言。
王守仁搖頭：“還是不對。”
文素臣道：“那麼，還要請教。”
王守仁道：“子曰，三人行必有我師。可見，這天下處處都是學問，學問不必拘泥於四書五經；朱夫子也倡導，讀書人該格物致知，既自己去體悟萬物之理。文先生既乃當世大儒，若沒有自己的見解，不過是因爲對理學研究的精深，便要代聖人、朱夫子說話，這樣是不對的。孔聖人和朱夫子所看到的東西不同，自然感悟不同啊。而文先生自己沒有眼睛，沒有耳朵，是瞎子聾子，不曾看到這個世界，因而，卻需聖人們來告訴你，原來世界該是什麼樣子的嗎？”
“讀書人不該如此！讀書人學聖人之道，是牢記聖人們的本心，聖人之道是什麼？聖人之道是教你我孝敬自己的父母，友愛自己的兄弟。是叫我們多去觀察事物。是叫我們崇尚禮儀。是叫我們爲政以德，叫我們勤學、是教導我們君使臣該以之禮，臣事君當以之忠。諸如種種，都是聖人之道。”
“可如何去觀察事物，如何去窮究自然之理，卻需要有自己的眼睛，有自己的耳朵。代聖人立言，孔子出自春秋，他流亡於諸國，推行仁政之法，這些，在當今世道，有嗎？春秋時，井田制雖已崩壞，可依舊還有井田之殘餘，因而，孔子認爲井田崩壞，是天下動亂的原因。那麼，當今的世道，井田之制，已經很久遠了。”
“還有，朱夫子在的時候，那時靖康之恥，南宋偏安，朱夫子請求抗金，不爲採納。這些，而今有嗎？朱夫子作《四書章句集註》，更著有書冊無數，著作等身，天下人，無不敬仰，可這些書，是他的人生，是他的經歷，是他所見所聞，對世界的感悟。學生敬仰朱夫子，因而，學生自以爲，自己既是聖人門下，也是朱夫子的學生，正因爲敬仰他，才學習他一樣，用自己的眼睛和耳朵，去觀察事物，又學習他如何去思考，去慢慢的完善自己的知識啊。”
“文先生說，讀書人應當爲聖人立言，可這後一句，文先生似乎說漏了，後一句是：爲往聖繼絕學啊。朱夫子在聖人之上，開啓了自己的思考，興盛了儒家，這就是爲往聖繼絕學。而今日之你我，爲何不敢學朱夫子，在此基礎上，針對聖人之道，去開啓思考呢，世道已變了，人也應當變，聖人之道不會變，可如何詮釋聖人之道，又如何在這已變化的人間，在聖人之道的基礎上，如朱夫子一般，去開啓新的思考，這不正是你我之輩應當做的嗎？”
“文先生乃是大儒，爲天下人所敬仰，正因如此，方纔更需爲天下人做榜樣啊，若只是撿起孔孟和朱夫子的話，反覆的誦讀，那麼，天下，何須文先生呢？”
文素臣冷然：“若如此，這豈不成了離經叛道！”
王守仁微笑：“文先生莫非忘了，當初，理學，也曾被斥爲“僞學”，也是被指責爲離經叛道的。”
文素臣道：“朱夫子乃是朱夫子，你還敢自比朱夫子不成？”
王守仁搖頭：“不敢，學生亦是朱夫子門下，若不學朱夫子，不知格物致知，如何能給學生開啓新的思考呢。”
所有人聽着二人脣槍舌劍，不過明眼人都看得明白，王守仁的思維要比泥古不化的文素臣要活躍的多。
不少人以爲，王守仁口裡所講的新學，一切隨心，理應可能承襲至宋時的心學，定當會對朱夫子，進行大力的批判。
可誰也不曾想，王守仁依舊還是採納了不少朱熹的主張，並且依然大力的提倡朱夫子在聖人之學中，擁有極高的地位。最無恥的是，王守仁左一口我纔是朱夫子的學生，我所學的，就是朱夫子，沒錯，我很正宗……
這…有點兒尷尬啊。
所以，王守仁的話，雖然有人不認同，可至少……不太遭人反感。
反而是文素臣，一開始就希望讓王守仁站在理學對立面來進行大力的批判，想來他也沒想過，這個新的學問，卻是死死的抱着理學的大腿，死都不肯撒手，這令他有力氣無處使。
甚至……大家隱隱有一個感覺。
王守仁居然在爭奪朱夫子的話語權，自認爲，自己是在朱夫子當年所做的事。
而相比於只知鸚鵡學舌的文素臣，卻不知高明瞭多少。
弘治皇帝面上帶笑，眼睛卻凝望方繼藩，似笑非笑。
那朝鮮國王李懌，忍不住叫了一聲好：“中！”
人羣中的某個人，看着淡定自若的王守仁，卻是沉默了。
他一直覺得，王守仁該是一個古怪的人，打小，就稀裡糊塗的樣子，可今日，王守仁所表現出來的自信，實是讓人誤以爲這是假的王守仁。
“胡說！”文素臣心有些亂了：“朱夫子的本意……”
他話剛出口，有人大喝道：“且慢着！”
文素臣臉色蒼白，卻見方繼藩站了出來：“朱夫子乃聖人，何以你說起朱夫子時，面上這樣的不恭敬？”
“……”
文素臣跟人辯論呢，臉色當然不好看，啥叫不恭敬？
方繼藩厲聲道：“簡直豈有此理，朱夫子亦爲西山書院的祖師，西山書院上下，人人敬仰，奉若神明，我等蒙受朱夫子的教誨，俱爲聖人門下，也是朱夫子門下，你提及我們的祖師，居然如此不敬，這是何意？”
就怕流*有文化啊。
文素臣還是沒明白過來，這人……他到底要不要臉，這些話說出來，你臉不會紅嗎？
方繼藩聽二人囉囉嗦嗦一大堆，實在有些生厭了，他還是比較喜歡自己的方式，方繼藩又道：“祖師爺，是拿來敬的，就比如文先生，你口口聲聲，說你讀朱子，那麼，敢問，你當真敬佩朱夫子嗎？”
文素臣覺得方繼藩胡攪蠻纏，厲聲回擊：“吾學朱子三十二載……”
方繼藩卻從袖裡一掏，一卷畫像便落在了他的手裡，畫像一抖，打開：“你一點都不懂得尊師重道，你看這是誰？”
朱……朱……夫子……
是朱夫子的畫像。
雖然畫的是醜了一點，怪只怪唐寅已去了寧波府，否則方繼藩保證畫像裡的人能英俊幾分。
可是人都看得出，這畫像，乃臨摹於孔廟中十二哲的朱子雕像。
“你時刻帶有畫像嗎？”
“什麼意思？”
“朱夫子乃我們西山書院的師祖，我等晚生後輩們，不但要將朱夫子放在心裡，更要將其，時刻看在眼裡，不多看幾眼，便吃不下飯，食不甘味，那麼我來問你，你口口聲聲說我們離經叛道，西山書院諸生何在？”
人羣中的沈傲等人具都應諾：“在。”
方繼藩道：“快給祖師行禮。”
沈傲等人不敢遲疑，紛紛朝畫像拜倒：“門下見過祖師……”
方繼藩舉着畫，一臉神聖莫名之狀。
“……”
一下子，這茶肆裡，頓時嘈雜起來。
許多人坐又不是，站又不是，這……這不是胡鬧嗎？
可胡鬧歸胡鬧，人家敬仰朱夫子，關你屁事，難道身上隨時帶着朱子畫像，將朱子視爲偶像，其他生員們見到了朱子他老人家，便進行參拜，有錯嗎？有啥錯？