“閉眼，登樓！”王鎮武低喝一聲。
我閉上眼，他的拇指指甲在我掌心裡緩緩移動，慢慢地劃出一條折線。
登樓必須反覆折轉，跟着樓梯向上。此刻王鎮武劃的那折線長度、角度跟登超然樓一模一樣。所以，當我的注意力全都在他指甲上的時候，腦子裡就好像有了“登樓”的意識。
他的指甲七折七轉，我也覺得自己登上了七層。
“向西北看，湖心島、長堤荷塘一帶。”他繼續提醒。
我默默地向着西北轉身，目不能視，但腦子裡自然而然地出現了大明湖水面上的真實景象。
老濟南人對大明湖的一草一木、一水一石都瞭若指掌，畢竟打小就在這裡一天天長起來，大明湖就像自家門口的水塘一樣，再熟悉不過了。
“看”到湖心島，我恍惚覺得，那島的形狀像一條垂落的絲絛，長堤一帶則像是絲絛頂端的瓔珞。
“將那鏡子拿起來。”王鎮武又說。
我愕然，因爲眼中並沒有鏡子，只有大明湖的滿湖碧波。
“那就是鏡子，就是那裡，不要猶豫，拿起來！”王鎮武催促。
我定了定神，慢慢向前伸出手臂，帶着王鎮武的雙手，遙遙地向着湖水抓下去。
湖水是**，就算真的有一雙巨靈之掌從天而降抓它，水也肯定從指縫裡漏掉了。更何況，身在超然樓上，距離湖面幾百米，更不可能伸手就能抓到。奇怪的是，當我的手臂伸直到極限時，竟然真的感受到了湖水的清涼感。
再以後，我觸摸到了一件平板狀的東西，真的就是一面鏡子。
情急之下，我向前跨出一步。
一瞬間，我看見了，那廣闊無垠的湖面上真的平鋪着一面鏡子，亮銀色，其上反映着藍天白雲。
我見慣了藍天，也看過多次變幻無定的雲頭圖案，但這一次白雲極厚，並且在天空中圍成了一個大圈。確切說，白雲已經遮蔽了全部天空，只剩中間小小的圓圈。就在圓圈之上，我看到了諸神的影子。
那種感覺，就像數百天神正垂首俯瞰着大明湖，或者說，他們俯瞰的不僅僅是一個湖，而是一座城、一個國家、一個星球。
既然諸神的影子投映於湖上，那麼他們此刻一定是在天上。我下意識地擡頭，仍然閉着眼，去揣摩諸神所立之處。
“鏡中即是神相，你已見到神相，又何必追究其來處？若是那樣，你已經着相，陷入無知的泥淖了。”王鎮武在我耳邊說。
我恍然醒悟，的確如此，神相神相，只要有相在此，再去追本溯源，已經失去了誠意。西方梵天諸佛，都是修行者在冥冥中觀看到他們的影子後，轉告善男信女，按照那些影子塑造出來，是爲神像。如果修行者不滿足於此，一味地追求神佛的本來面目，那才真的是捨本逐末。
所謂西天諸佛聚會講法，不過是諸佛點化世人的一種手段，其目的是讓修行者以及凡間善男信女們觀照本心，從諸佛影子裡看見自我。
我見神相不拜，置之不理，卻一心要窺視真神面目，殆矣。
“我懂了。”我說。
“我知道你會懂，卻沒想到頓悟如此之快！”王鎮武感嘆。
他不問我懂了什麼，因爲那是我從神相、湖水、巨鏡中領悟到的，即使告訴他，他也未必瞭解。這種情形下，他是引路人，我是行路人，只要引路人盡職盡責，行路人順利過關，也就足夠了。
“好，既如此，睜開眼吧。”他說着，隨即放開了我的雙手。
我後退一步，沒有立刻睜眼。
在這一刻，我有了新的領悟。當我看見那日本相撲壁畫時，心裡曾經有說不出的厭惡，恨不得拎起大錘，把那壁畫加上影壁牆砸個稀巴爛。
日本是中國一衣帶水的鄰邦，但這小小鄰邦卻給國民帶來了巨大的創傷。每年到了“八?一五”抗戰勝利紀念日的時候，濟南城內滿街都是舉着橫幅的遊行慶祝隊伍。還有，反日情緒最嚴重時，街上開過的日本車都會遭殃，被摜以臭雞蛋、臭豆腐、生活垃圾，猶如過街老鼠一樣，一旦出現，人人喊打。
人類如果不能控制自己的情緒，就會出現這樣的過激行爲。人非聖賢，並非每個人都能合理、恰當、冷靜、理智地控制情緒。一生之中，總有幾次情緒失控、精神崩潰的時刻。
我剛剛也處於情緒失控的邊緣，但在王鎮武的引領下，當我看到諸天神佛的影子出現，立刻就意識到了自己精神領域裡的“惡”。
用“惡”來對付日本文化，等於是另一種層面的精神墮落，與諸神宣揚的“原諒、放下、包容、寬恕”背道而馳。佛教寓言裡有“捨身飼虎、割肉喂鷹”的名篇，向世人宣揚的就是奉獻、行善，決不可“以暴易暴、以殺止殺、以惡制惡”。
現在，當諸佛法相現身，將我也引向了胸懷寬廣、包容天地的人生正途上去。
我睜開眼，看着王鎮武。
他是人，但又不是凡人，而是一個具有大智慧的完人。
“謝謝前輩指教。”我再次鞠躬到地。
“不要謝我，我反倒要謝你。你來了，我肩上的擔子就可以交卸了，跟這污濁齷齪的紅塵俗世徹底再見。要知道，爲了等你出現，我已經拼命讓年齡倒轉。看你左邊那棵菩提樹——”他指向我的左側。
石凳左側沒有大樹，只有一尺高、直徑四尺的樹墩。
濟南城古樹名木雖多，但直徑在四尺以上的卻不多見，只有百花公園僅存一兩棵。
樹墩的橫切面生長着密密麻麻的年輪線，粗略估計，大概有幾百圈之多。也就是說，它的樹齡曾經達到過數百歲。這樣一棵古樹被伐斷，不是一件小事，更不是一件好事。