《大山之子》——第二部 《商殤？
第14節 袍哥人家
七月的成都，正是一年中天氣最熱的時節。
三河舵爺於慈恩，帶了十二歲的獨孫孫於信達，到得成都府。
老爺子本來的打算，自家的小孫孫麼，就在望山書屋，跟着蔣先生識文斷字就行了。耐不得這蔣先生，幾次三番，幾次三番地勸道：“你這小孫孫，我是無法爲師哩，再呆在咱望山書屋，恐誤了人生哩。”
老爺子一向果決。十萬百萬的生意，略一思索，便有決斷；就是見得兩軍對壘，刀光劍影，險象環生，也不曾眨過眼的。蔣先生這一說道，卻讓他失了計較。
這小孫孫，小小年紀，卻是知書識理，乖巧伶俐，每晨問好，每晚請安，承歡膝前，於老爺子的內心，自是欣慰得很。
可要送了外出，人地兩疏，小孫孫畢竟年幼，便受那孤單漂泊之苦，老爺子內心，卻又是老大的不痛快了。
蔣先生見識得多了，一眼便窺破了於老爺子內心所思，捋着鬍鬚，盯了老爺子：“嗬嗬，老哥子，你可曾聽說，溫室裡，能長出棟樑之木？”
這道理，於老爺子自是深知的。
爲着小孫孫的前程，更爲着家族的未來，於老爺子便狠下心來，決意上這成都府，替小孫孫尋個好先生。
既是奔着尋師而來，按了常理，自當四處打探，尋塾問館，探尋名師纔是正經。但這於老舵爺，第一事兒，卻是帶了小孫孫，東遊西逛，拜訪起地方人物來。
拜訪的第一個人物，是王三爺——成都府“忠義社”袍哥老大，王三爺。
袍哥？啥東西？
追源溯流起來，四川袍哥乃源自山東一帶。
最初，幾戶相好的人家，協商起來。誰家都有難處哩，誰家都會遇到坎兒哩，咱幾哥們，拉扯一把，互助互援，共度時艱。
這種幾家幾戶湊合而成的小社團，比起一家一戶的單打獨鬥，顯是實用有效得多，特別是災荒病困時節，更顯出其巨大功能，便漸漸擴散開來，擴容起來，幾十幾百戶，再擴容，便幾千上萬戶的結社組團，那陣容，可是任何官府任何衙門，都小覷不得的。
哈哈，這不純純的互助組織麼？但是，到得明朝中期，便有懷了別意的人兒，往這純純的結社裡，摻入了宗教性質的東西，便變了味兒。時值土地兼併嚴重，許許多多的小土地者紛紛破產，社會矛盾尖銳起來。在山東韓城，便有了白蓮教起義。
這白蓮教，可是鬧得大哩。朝廷認起真來，派了大兵鎮壓。要能抗得過哩，便與官軍打上一打，要是抗拒不得哩，便偃旗息鼓。自大明到大清，前後凡六百餘載，就沒消停過。
後來，這股風，吹進咱天府之地來，落得地，生得根，開起花，結起果，便有了咱四川版的“白蓮教”。更有粗通文墨的窮學究，想起“豈曰無衣，與子同袍”的古詩句來，便換了個名兒，謂之“袍哥”。
哈哈，這樣說來，四川袍哥，不是很有點“黑社會”的味兒麼？對頭，正是明清兩朝，以至民國時期的“黑社會組織”，只不過是四川版的“鄉土黑幫”罷了。
到得清朝中期，“四川袍哥”已是聲名赫赫，包容了各色人等。上至官員衙役，綠營兵勇，下至販夫走卒，商紳田夫。平時呢，表面呢，都有正經營生，背了陽光，暗地兒裡，便是袍哥了。
入這袍哥，一要受舵爺指派，盡一些袍哥會員之責，二呢，還得按月繳納規費。既是如此，爲何還要入這袍哥呢？
嘿嘿，當然是有所需有所求的啦。這些個入了會堂的袍哥人家，是受袍哥組織保護的，小到捱罵受氣，大到吃虧捱整，甚至於冤啦屈啦的，找官府，不一定緩得了事兒，倒是這袍哥組織，替了出頭，便能舒得急伸得冤。
那些個混混兒地痞兒，自然是個個都要爭做這袍哥的。這些人兒，平時沒有正經營生，便是專職的袍哥了，打探消息，哄騙欺詐，打架鬧禍，惹事生非，是其主業。
這樣一說，大夥兒可能多少明白了一些。
要想探聽消息麼？當地袍哥。
要想安身立業麼？當地袍哥。
要想消災彌難麼？當地袍哥。
要想惹事兒麼？自然，第一便是找當地袍哥。
本來麼，袍哥這東西，剛傳入四川，還是純互助性的民間社團，組織極其鬆散。後來，便有有心人，用了心思在這上頭，着意打造起來，架構完善起來，分工細緻起來，形式複雜起來，管理嚴厲起來，能量便大了起來，乃至於能與官府抗衡，鼎足而立。
譬如行船，需得一艄公，把了船行方向。咱這四川袍哥，雖是鬆散，一地一袍哥，一地一堂口，總得有個頭兒，把了方向。這個把着方向的頭兒，便被形象地稱作掌舵大爺，簡稱舵爺。
舵爺之下，便是“五爺”，全稱“紅旗五爺”。受舵爺之託，代爲處理會堂的日常事務。
五爺之下乃是七爺。如果受了舵爺之命，這個七爺可以跳過五爺，直接代表舵爺處理堂務。說穿了，紅旗五爺權力太大，舵把子大爺便另設了“七爺”備胎，實爲掣肘。
五爺七爺之下，便是“十三爺”了。這十三爺，聲名並不昭著，卻是一衆會員俱懼的人物，因爲這個十三爺執掌着刑堂，專做一些隱秘事兒，對外一般是不透露身份的。
至於那些“副堂主”之類的，有些堂口，封作“九爺”，其實，不過名號而已，不掌實權的，很有些“名譽副官”的味道。
四川袍哥，始終沒形成全省性的大堂所，各地結社自立，分掌一地，各行其事，而且各地的袍哥堂口，名號往往也不一樣，譬如，重慶碼頭的“忠義社”，咱三河縣的“誠義社”，成都府的“三義社”。名號各異，但這“龍頭舵爺”、“紅旗五爺”、“刑堂十三爺”的名號位次和職能，卻是大體相同的。
川蜀各地的袍哥雖是各擁堂主，各施其事，但其祖師爺卻是同一個：武聖關二爺。爲諱這“關二爺”，任何堂口，均無“二爺”之位。
袍哥人家，對那忠心護主的常山趙子龍，也是敬重得很的。五虎上將中，趙雲排在第四，一說，趙雲在一衆兄弟中，排行老四，小名趙四。因此上，各堂口，也無“四爺”之位。
各地袍哥堂口均有舵爺、三爺、五爺、九爺等位，均爲單數，絕無雙數之爺，何也？問之伍玉平，答曰：無知；詢之於小山，答曰：無知。老叔我閱盡古今之書，結果：無知，因爲實在沒有記載，一言半語都沒有。
各地舵爺執掌一地，權勢自是沒得說的，威風更是沒得說的，不是哪個都能見到得，規矩大得很。
第一關，先得拜見“知賓”。雙方甫一見面，做些手勢，說些暗語，確認對方的身份，袍哥組織內稱“切口”，很有些密探暗語的味道。
知賓確認對方身份無誤，再引見給紅旗五爺，如是一般的事兒，五爺自行處理了便可，如果重大事項，超了紅旗五爺的權限，便由紅旗五爺引見給舵爺。
遞名片，對切口，拜山頭，呈謁禮，定日期，這些事前的準備工作，於家老總管袁其隆，都已辦得妥妥的了。
回說成都府“三義社”袍哥老大王三爺，聽得紅旗五爺報說，三河於舵爺，第二日上午來訪，便把一應雜事兒都推了。
第二日，一打早，王三爺便立在了門外大街上，專候着於舵爺，雖是豔陽高照，汗流浹背的，卻是顧不得，只把個眼光，四下裡逡巡。
已時，眼見得於慈恩領了小孫孫，一衆護着，遠遠地行來。王三爺緊跑前去，打拱作揖，導着前行。
王宅，果是氣派。排開朱漆又門，便是寬寬廣廣的內壩。十數精壯漢子，分立兩旁，都着青一色的藏青綢緞，束着袖口，打着綁腿，腰間西洋短槍，背上一把大砍刀，繫着耀眼的紅綢帶，一個個的，挺了腰板，雙手叉腰，目不斜視，精神得很。
這是袍哥堂口迎接貴人的排場，衆人都是見過的。於慈恩背了雙手，信步而行，小孫孫也背了雙手，尾隨着，東瞧瞧西瞅瞅的，全然當做稀奇來看。
進得正堂，於慈恩左手抱右手成拳，行起江湖禮節。
王三爺慌了，彈起來，一把扯了於舵爺，按坐在主賓之位：“唉呀唉呀，我的老哥哥，幹啥呢幹啥呢？這等虛禮，可適於老哥？你這一整，豈不折殺了小弟？”
客隨主便。既是王三爺的意思，便免了客套。
沒了虛禮，主客隨意起來。品着極品香茗，閒話些江湖趣事。
談到正事兒，於慈恩說，咱家小孫孫呢，年方十二，聽得塾師道來，腦袋瓜麼，還勉強過得去。老哥我呢，便從了先生之勸，送來成都，尋個好館。只是麼，咱三河，隔着成都府老遠的，人地兩生，甚是不便。所以麼，尚請王老弟費費心，照應一二。
王三爺把個胸脯拍得山響：“哈，說啥費心不費心的呢？老哥哥的事兒，便是小弟的事兒。這事兒，小弟不知也就罷了，既是知道了，豈敢不竭心盡力？老哥哥也不必多說了，小弟只給哥哥一句話：袍哥人家，紮起！”
滿堂一衆手下，全都木樁一樣地侍立在側，聽得舵把子王三爺這話，全都“啪啪”地拍起胸脯來：“紮起！紮起！”
“紮起”，這詞兒，大家懂噻。
——四川土話，袍哥口頭禪。意思嘛，袍哥人家，最是義氣，絕不拉稀擺帶，絕不推三阻四，絕不瞻前顧後，絕不言不由衷。
總而言之統而言之，義字當頭，急人所難，言出必行，是謂“三義”。