第四百七十三章生活與生存
王安石起身推開窗格，喜道：“明潤來了？！”
船舷上，蘇油穿着淡竹青色的暗花錦袍，頭戴一頂古怪的黑毛皮帽子——這是從渭州流行起來的烏雲帽——其實就是後世的**帽，不過是純皮毛的，站在那裡，笑眯眯地對王安石施禮：“介甫公，王世兄，蘇油有禮了。”
王安石笑道：“元澤這稱呼當不得，愚弟安禮與明潤乃是同科，他方是你世兄，犬子當執子侄之理。”
蘇油趕緊擺手：“可別可別，我們各論各的禮，元澤兄學術文章無不精妙，蘇油佩服得很。”
說完對王雱拱手：“海棠未雨，梨花先雪，一半春休。相思只在，丁香枝上，豆蔻梢頭。這首《眼兒媚》，清新自然到極處，蘇油只有羨慕嫉妒恨的份，寫卻是寫不出來的。”
王雱臉色一變，不知道蘇油到底是不是在譏刺他。
大才子非常敏感，還有心理疾病。
懷疑自己的妻子龐氏對自己不忠，每天爲了一些雞毛蒜皮的小事而與妻子爭吵不休，對自己親生的孩子也“以貌不類己，百計欲殺之”。
結果幼子很快被他折騰死了，龐氏悽苦不堪，躲到一間小樓內每日以淚洗面。
王安石看到事情無法挽回，非常心疼自己的兒媳，於是做主讓王雱與龐氏離了婚。
由於龐氏沒有任何的錯誤，所以也不願意讓龐氏背上被休掉的名聲，王安石親自爲龐氏選擇了一個好夫婿，相當隆重的將王雱妻子龐氏“嫁”了出去。
這件事在江南傳爲美談，王雱也不清楚蘇油是知道還是不知道。
蘇油當然知道，不過卻也沒有譏刺他的意思。
這詞的確寫得好，別人家事他也管不着，而且知道王雱心胸狹窄還眼高於頂，自有他倒黴的時候，能不得罪就不得罪。
王安石見王雱楞在那裡，再看蘇油言談舉止，不由得暗自搖了搖頭：“雱兒，這位就是蘇明潤了，文章事業，皆是不凡，你們以後多來往。”
王雱這才與蘇油還禮。
蘇油問道：“據往來商號執事所言，介甫公在此等了蘇油三日，實在是失禮了。蘇油備辦了一桌宴席，想請介甫公過船一敘，未知船上還有那些家眷家屬，待會兒一起置辦了飲食送過來。”
王安石對王雱低語了兩句，王雱去了，王安石纔對蘇油說道：“明潤食不厭精，在士林中是出了名的。要留你在這邊用餐，那就是虛僞。此次赴闕的還有愚弟安國，除了兩家家眷，安禮的家眷也在船上。”
王安國字平甫，王安禮字和甫，兩人與王雱並稱“臨川三王”。
蘇油說道：“說起這個，還一直沒有機會當面與和甫兄道謝，他重修的《靈臺秘苑》，如今在海運定位上可是派上了大用場。”
《靈臺秘苑》是中國歷史上的星表，原是北周庾季才撰，是第一份；王安禮主持重修的是第二份。
書中記錄有三百四十五顆恆星的入宿度和去極度值，其觀測記錄和研究思路，爲蘇油和小天師製作航海星表提供了極大的幫助。
王安石的專長是經義，對自家弟弟的學術反而不是太瞭解，聽聞這個，不由得感到好奇。
蘇油便取過紙筆同他講解，都是聰明人，星象分野也懂，很快王安石也明白了個大概原理。
這時候王雱回來了，還帶着一位中年人。
王安石介紹道：“這便是愚弟安國，因韓公舉薦赴闕召試，這次也通船，剛剛一直在尾艙中用功。”
又是一位神童，還是自學成才的神童。
自幼聰穎上進，雖未曾從師入學，但寫出的文章卻有條理。
十二歲時將其所寫的詩、銘、論、賦數十篇向人展示，觀者無不驚歎其文采超羣。
滕王平昔好追遊，高閣依然枕碧流。
勝地幾經興廢事，夕陽偏照古今愁。
城中樹密千家市，天際人歸一葉舟。
極目滄波吟不盡，西山重疊亂雲浮。
這首《題滕王閣》，是王安禮十三歲時候的作品，立意，寫景，遣詞，均屬上層，相當耐讀。比多數吹出來的神童好了不知道多少倍。
不但文才出衆，而且兄弟出仕的時候，就由他長期盡心盡力侍奉母親，廣結善友，在士林中頗有賢名。
不過神童到今天也四十多歲了，考試的運氣嘛，嗯，和去世的老堂哥差不多。
兩人見禮完畢，蘇油請衆人來到自己船上。
這艘是在夔州換上的夔州型大船，結構和寬體吳船不一樣，比例修長。
甲板後方有個露棚，宴席就開在這裡。
石薇正假模假樣地指揮張麒他們在排布餐盤，見蘇油領人過來，便前來見禮。
王安石也不是講究俗禮之人，見石薇英姿颯爽，腰間束着銀帶，還掛着短劍，印囊，不由得露出欣賞的神色：“明潤與縣君，真乃是人中龍鳳，神仙眷侶。”
蘇油請衆人入座：“每個人都有優點，每個人也都有缺點。我和薇兒，其實也不如外間所說那般。不過百姓和士林擡愛，將優點無限放大，將缺點無限縮小了而已。”
“比如我就愛偷懶，薇兒她不會女紅，這些大家不說而已。”
王安石笑着坐下：“明潤愛偷懶，這可是笑話了，要是大宋官員人人如明潤這般偷懶，早就天下大治了。”
蘇油招呼上菜，上酒，順便囑咐給另一船女眷送食盒，忙了一通才說道：“我是真愛偷懶，地方上的事務，我一般就主抓自己擅長的幾項，其餘都放手讓手下人去做。”
“還有理工之學，其本質就是爲了提高生產效率發展出來的，什麼叫生產效率？就是儘量少的人，生產出儘量多的東西，說到底就是偷懶。”
王安石皺眉：“那剩下的人，無事可做，衣食何來？”
蘇油笑道：“這個要看發展階段，如上古，先秦，男耕種，女績麻，自食自足而已。”
“但是蘇油認爲，那種方式，只可以稱爲生存，卻不是生活。”
“生活是生理心理皆處在舒適狀態下的生存，人不爲衣食煩憂，還要有精神層面上的慰藉。精器，美食，詩歌，音樂，繪畫，雕塑……這些不應該是士大夫纔有的權利，而是所有活人，都該有的權利。”
王安石悚然動容：“如何實現？”
蘇油接着說道：“因此農耕只是基礎，首先要讓農耕的產出能滿足大宋所有人的需要，而且這部分人口，並不在大宋佔主要部分，其餘的人力做什麼呢？”
“工，商，兵，士，這些依託與農，各司其業。”
“足衣足食，應該只是最基本的要求，我給它的定義，叫做生存底線，也叫溫飽線。大抵就是我七歲時帶領孤童兄弟姐妹們的水平。”
王安石搖頭：“非人人皆有明潤之能，如今大宋，一半以上地方，在明潤劃出的此線之下。其上者，大抵也就蜀中，吳地，汴京。”
“而且汴京都不能真算在內，那是調運天下之出供一地之需，難，難啊……”