第一百七十一章 大道至簡
“得道必脫俗，脫俗如赤子，割棄後天的不良習性，方能證得混然天成的性靈……”
那姬水尹老人的情緒，好像有些不穩定，說過一段話後，又來了一段，貌似總結性的話語。
他說；“總之，修行在赤子，悟道在自然，修道在天性，得道在絕俗。道不遠人，人自遠，天機錯過了，就難有所成……”
話到盡頭，餘音未散。
聽到最後，饒是王寶山如何的懵懂無知，也能從中所有感觸，他似乎在那一瞬間，有了一種醍醐灌頂的明悟。
具體是什麼的明悟，他暫時還無法理解，或許需要一些時日，仔細揣摩，慢慢吸收裡面的意思，方有透徹的時候。
而那姬水尹老人，在一番斷斷續續，雜亂無章的酒話後，居然迷迷糊糊糊地閉上了眼睛，靠着山崖下的巖壁，打起了呼嚕。
等王寶山從感悟中，清醒過來，發現他老人家，已然睡着了。
雖不知這突然出現的姬水尹老人，有什麼企圖；但他老人家說的話語，卻是非常的不簡單。
王寶山自知記憶力不怎麼好，當下並從清靈戒中，取出了筆墨紙張，把姬水尹老人的酒話，一字一句地整理了出來。
至此那次江邊鎮之行後，他就一直備着筆墨紙張等物，預備着不時之需。
現在聽了姬水尹老人的話，他雖不解其意，但也能聽出話外的深意，於是，他並記錄起來，方便日後，去揣摩感悟。
待他整理記錄完畢，已到了日落西山的傍晚時分。
眼看天色暗淡，山裡也開始轉涼了起來。
忙活了大半天，王寶山見那姬水尹老人，仍然熟睡未醒，不好打擾了他老人家的清夢，就在一旁生了一堆火。
眼下，這名不相熟的老人家，突然地造訪，算是打亂了他的清修，使得他不得不暫停修行，應付一下不清不白的後續事態。
通過整理記錄，他從字面的意思上，發現姬水尹老人的話裡，似乎深藏着某些天機。
那些關於修行感悟方面的天機，對於目前的他來說，意義非凡。
就拿那段偈語來說，修行在於清明，自然而天成；悟道在真，是天性的使然；修道在明悟，柔弱也可大成；得道在於杜絕外界的干擾，必能混然而天成……
所謂大道至簡，直指人心。
當一個人，放下了自己的私心雜念，超出了自我慾望的牢籠，做到真正忘記了自己的思想，忘記了自己的意識。
猶如新生的嬰兒般，無知無覺，無識無感，不受外界的干擾，天真爛漫，無憂無慮。
到那時，或許能真正地做到忘乎所有，進入一種忘我忘物的狀態，就能溝通天地間的超常靈力，達到天地在心中，萬物皆可明。
而人的身軀，又存於天地之中，與天地同源同體，息息相通，和虛無縹緲的靈力，交流共振共鳴……
當這樣的一個人，處於這種狀態裡，他所有的功法，都可以不要；所有修行領悟，也都可以忘記。
因爲，大道至簡，大道無形，大道無法……等等，這些都是一種大道自然，返樸歸真的高級功態。
在這種清靜無爲、忘我無私、天人合一的狀態中，人若不求長功，功力自然上長；不求治病，身心自然調整；不求法術，道法自然顯現；不求運功大小週天，體內的奇經百脈，自然暢通……
王寶山揣摩至此，感悟頗深，似乎在這明悟的一刻，他不僅在心境上，還是在領悟之道上，都有了不小的收穫。
從根本上來看，他理解到修行之事，原來講究個自然天成，需保持心境清明，靜思平怡。
做到隔絕外界的干擾因素，摒棄一切的雜念慾念，方能靜心修持，感悟自然大法。
在想通了這些後，他也算理解了姬水尹老人，先前所說的修行之事：分爲有可爲，和不可爲……這句話的真正意義。
至於姬水尹老人，修行三百載，所感悟的那些至理名言，也讓王寶山的身心，由裡而外，有了一種超然地開悟之感。
幾乎在那開悟的剎那，他突然有了一種剝開雲霧、見天明的頓悟，使得以往懵懂無知的他，那晦暗莫名的領悟能力，也在那一刻，變得是無比地清晰，如同明鏡止水，透析而靈動了起來。
似乎是爲了應徵這一點，王寶山還有意做了一下實驗。
他在不運功，驅動體內靈力的情況下，僅憑肉眼，和自身的感應能力，去觀察周圍的一切事物後，得到了一個驚人的發現。
似乎他的感應能力，比之前有了很大的提升，變得清靈了不少。
不說別的，就拿離他約有一里以外，在一處隱蔽的崖壁下，此時正有一隻約有巴掌大小的山鼠，悄無聲息地出了自己的地洞。
現在的時辰，已經入夜，天色黑透，無星無月。
那隻山鼠興許是腹中飢餓，夜裡出來覓食，好尋找可供果腹的東西。
“沙沙……”
不時，枯葉婆娑，山風飄零。
在一陣地尋尋覓覓後，山鼠來到了一顆倒地的朽木旁，發現了幾株黑色的木耳。
“吱吱……”
於是，這小傢伙鼻子抖動，歡快地衝了上去，是好一陣地亂啃。
“嘶嘶……”
可就在這時，一條形如枯槁，色如萎木的大蛇，猛然地竄出，張口並咬住了山鼠。
“吱吱……”
山鼠被咬，慘叫不已。
而那條孩臂般粗細的大蛇，似乎帶有致命的毒液，頃刻之間，並毒死了那隻可憐的小山鼠……
這場生死狙擊，確實是出乎意料，讓一里之外的王寶山，看得是心驚肉跳。
當然，像這樣驚心動魄的生死決鬥，在這片蠻荒的雨林之中，是數不勝數，多如牛毛。
特別是夜晚時分，就更加地讓見者，驚悚而懼然。
王寶山小試身手，卻不曾想會有如此的妙處，連那一里之外的細小之事，也能查看得仔仔細細，當真是明察秋毫啊！
那蛇鼠相爭，無非是生存所致，都是爲了果腹的口糧。
前去覓食的山鼠，萬萬也沒想到，它會成爲其他動物的食物，被一直隱藏在暗處的毒蛇，輕易地撲殺在了茫然地不知不覺之中。
王寶山如今已然開悟，看了那血腥的一幕，他縱觀自的過往遭遇，又結合了一些以往，耳聽來的教誨，不禁是略有所悟，也明白了一些道理。
那隻可憐的山鼠，或許是經常性地懵懂無知，所以沒有認識危險的智慧之光。
又或許，它經常出沒在黑暗之中，使它忘了自身以外的危機，變成了盲目及愚癡，對自身以及外在的環境，也都盲無所知。
結果，弱小的它，盡其一生，多半是在黑暗中，摸索前進，跌跌撞撞，一直被自己黑暗無明的生存慾望，所牽引或驅策，顛撲而進。
而那條毒蛇，爲了自己的利益，或獵捕、或殺戮、或存活，一再地傷害弱小，而以自肥。
它在不斷地積壓自私的動機，去造作求生，不也是一種茫然地本能反應。
小處如此，大處也是如此。
茫茫紅塵中，芸芸的衆生，不也是這般，多數人盡其一生，一直是生活在，被自己禁錮的囚牢之中，念念之間，一直都在不斷地爲自己計劃、盤算、設計、運籌惟幄，至死不息，永無盡期。
今世未完，來世繼續……
他們爲何會這樣呢？
或許這是因爲所謂的利益，矇蔽了心智，纔會一直如那山鼠一般，一輩子地盲目追求，受盡無數的失敗、挫折、打擊與苦楚。
或許也因被無明的心態，驅使地關係，讓人不明所以，同時也身不由己，一直重複無盡地盲目追求。
往外追逐，顛撲再起，輪轉不息，永無悔悟之期……
如何破解這種惡性循環呢？
王寶山對此，也有自己的一點看法，他覺得若要斷此無盡的煩惱、苦痛，唯一的方法：那就是要令自己心明斷欲。
也就是讓智慧之光，照射進內心的陰霾；而欲達此目的，則修行者必須把心扉打開，從而能自明已過，反思自己行爲上的錯誤之處。
於是，進而能自明，自知自己的一切行爲、言語與思維，真正進入了知自我，了知自心。
乃至是他，幡然省悟：覺悟當下，都因過去的是非，所使然！
甚至，頓悟後的王寶山，到達了有生以來的第一次明心，他覺知到了自己的從前，做了許許多多的傻事，而完全茫然地不知不覺，不知有過，也從不知慚愧、和悔改。
如今的他，因爲心中已有了些許的開悟，而能以此智慧的思覺感悟，去自照、自見、自知、和悔悟，改過自新，向上提升。
這也因而，令他自身的智慧、德行與人格，都增進了不少。
他自我的膨脹心理，和懵懂無知的理解能力，也是漸漸地縮小；連着他以往執著的己見，更是跟着減少了很多，讓他的自心，是越來越清淨明朗了起來。
而他不知道的是，他的這種心境變化，卻是領悟之道中，屬於開悟境界上的一絲能力表現。