聖賢的教育很重要，聖賢教育就是教導我們如何做人、如何做事、如何生活。包括人倫的關係，倫常。倫常也是一種法則，儒家講的五倫關係，也不是人爲制定的，不是周公規定一個人要有這五倫關係，它是人自然就有的。人一出生就會面對父母，就有父子的關係；也自然就有兄弟的關係；有君臣的關係，君臣是領導與被領導的關係；將來有夫婦的關係；還有朋友的關係。這五倫是完全出乎自然的。聖人教導我們要守着倫常道德，在五倫關係中守住“十義”，所謂“父慈子孝、兄友弟恭、夫和婦順、君仁臣忠、長惠幼順”，要遵守着這十個義務，倫常關係才能和睦。這種義務、規矩也是本來應該這麼做的，是本善。
如果把這些傳統的倫理道德，批判成是過時的東西，不合時宜了，大家心目中就沒有了法則，社會就一定會亂。倫常一亂，真的父不父、子不子，做父母??不知道如何做父母，做兒女的不知道如何做兒女，家不寧，社會自然也就不安定。所以要構建和諧社會，還是要恢復傳統倫理道德教育，把我們的古聖先賢重新請出來，學習、效法。
真正遵循聖賢之道來生活，實際上不僅是人倫關係處得好，社會很和諧，而且人與自然之間的關係也和諧了。現在，我們所面臨的是地球的災難，地震、海嘯、風災，種種的災難好像一年比一年嚴重，全球氣候變暖，南北極冰雪快速融化，這些都是因爲破壞了自然法則。自然有自然的法則，人要遵循着自然的法則與自然相處，愛護大自然，這樣才能夠維繫健康的、持久的地球。現在地球變得千瘡百孔，很多樹木被砍伐，水土也流失了，氣候反常，其實是人的行爲造成的，人們貪圖利潤、追求、極端自私自利，這些都不符合聖人所說的法則。
聖人教導我們溫、良、恭、儉、讓，“溫”就是溫和；“良”是善良，善待一切人和環境；“恭”是恭敬，恭敬不僅是恭敬人，也恭敬大自然；“儉”就是節儉，生活不要求豪華、享受，豪華、享受會使這些大自然的資源快速的被消費；“讓”是忍讓、禮讓。如果人能夠遵循這些行爲規範，大自然也不會對我們有這種報復。如果人要挾君上、要挾領導，或者是批判聖賢之道、批判孝道，有這三惡那就會造成社會大亂，孔老夫子早在兩千五百年前就預見到了。
五刑章我們就學到這裡，若有不妥之處，請各位朋友多多指教，謝謝大家。