西方，如來自成爲佛門領袖之後，小乘佛教在他的引領之下興盛之勢不可阻擋。
不久，佛門便逐步清理了一直跟它不對頭的婆羅門教，將婆羅門教中的殘存弟子給收納到八部天龍之中，使得在西方佔有舉足輕重地位的婆羅門教實力一跌再跌。
如今，正值東勝神州百家爭鳴之際，如來也暗自考慮着佛門是否應該藉此良機摻上一腳，好讓佛門的光輝能夠照射到道門的地盤之上。
由於事關重大，如來一人也不敢妄加決斷，於是找上了隱居起來的接引準提兩位聖人商討起來。
“阿彌陀佛，兩位老師，我佛門如今獨霸西牛賀州，只餘婆羅門尚在負隅頑抗，但後患無憂，眼下正是東土百家爭鳴之際，弟子考慮我佛門是否該趁此良機傳法東土呢？”如來急切的問道。
準提接引兩人對視，從彼此的眼中卻看不到一致認同之感。
準提首先說道：“如今東勝神州道門四分五裂，人闡截教糾纏不清，尤其是那老子元始先後算計蓬萊座下倉頡的儒家學派，想必其大怒之下必是誓不罷休，否則他們又如何能夠屹立於世？
如此，我們佛門也能趁此良機渾水摸魚，一現我等千萬年來傳道東土的美夢。”
準提兩頰潮紅，看樣子是受到此等利好消息的影響，高興之下失了平常的莊重威嚴。
不過，準提雖是如此說法，但接引並不那麼認爲。
接引說道：“師弟，你和如來的意思，貧僧並不贊同，道門的確是四分五裂，但不管哪一教他們的排他性都是十分強烈的。
正如你們所料，眼下雖說百家爭鳴，諸子爭鋒，可一旦我佛門摻進去一腳，我想這些教派都會暫時擱置爭議，把矛頭指向我們，這種現象千萬年來已經有無數次事實證明。
想當初，要不是封神大劫事關，闡截二教的興衰存亡，我佛門又如何能夠脫穎而出呢？”
接引看着逐漸陷入沉思的準提、如來兩人，又接着說道：“雖然老子元始連番算計，眼下人闡兩教太過強勢，他們也必不敢輕撫鋒芒。
我認爲我佛門眼下還是打好基礎，蓄勢待發，先清理乾淨婆羅門餘孽再說吧。至於何時進軍中土其實我們根本不必擔憂，天欲興我佛門，遲早會有機會的。”
隨着接引的話說完，準提、如來兩人都陷入了沉默。
原本以爲接引也應該能夠看到機會難得，點頭答應纔是，沒想到接引卻是站出來反對，讓二人有些錯愕。
不過回想起來，接引所說的話不無道理，玄門向來排外，若是佛門入侵勢必反擊，原本兩人以爲玄門之間彼此互有矛盾，想必反擊力度不大，佛門能夠頂得住壓力傳經東土，可是被接引這麼仔細一說，這事還真的是有點懸了。
但即使接引反對，如來還是不甘放棄，這不僅是良機難得，而且隨着對佛門瞭解越深，如來的心中的擔憂也是與日俱增，即使現在佛門的取得了很大的成就不也足以打消他的擔憂。
如來講道：“老師言之有理，可是我佛門卻不能坐以待斃，等待上天安排。想我佛門上下雖說氣勢正旺，但月滿則虧，水滿則溢，沒有至寶或者信仰壓身的我們遲早會被碾爲碎片。
因此我們必須趁早入駐東土，早一天我們便多一分機會，要是等到量劫興起之時再來安排的話，我等恐怕就真的永遠失去了機會，佛門也會步上截教的後塵。”
如來的話震耳聵聾，直給二聖敲了一下警鐘，尤其是那句步上截教後塵，更令兩人聞之變色。
截教跟佛門也是一樣缺乏至寶鎮壓氣運，而且萬仙來朝也分薄了原本就不強的教派氣運。
佛門上下有三千揭諦，二十諸天，四大金剛、八部天龍，再加上那些佛子佛徒，羅漢佛陀，金剛菩薩，比之截教更爲繁多，佛門的底子實際上比那截教更輸，好在有兩聖和幾個出世的準聖坐鎮才能如此強勢。
但從根本上來說卻改變不了事實，佛門的氣運比原來的截教還要差勁。
良久，準提接引二聖方纔從如來的話中回味過來。
準提臉上也開始浮現憂色，朝着接引說道：“師兄，如來說得有理，我們要迎難而上，即使再艱鉅也得先走一步，不然以後的路會更加難走。”
準提說完，如來也不再說些什麼，兩人眼巴巴的望着準提，等着他的決定。
其實，不管這佛門現在是由如來擔任佛主還是由準提過去千辛萬苦，幾番風波拉來的人馬建立起來，這最終拍案決定的權利始終都在接引身上。
不只是因爲接引修爲最高，身份最大，更加重要的是他心思細膩，每次都能夠做出最好的選擇，他纔是佛門千萬年來一直隱身在後方的真正決策人。
接引沒有回話，只是在默默地謀算着。
傳經中土勢必要跟玄門發生衝突，到時候很有可能偷雞不成蝕把米，但不這樣做的話錯失良機，也是足以令人遺憾，將來怕更是追悔莫及，這第一步該往何處踏出呢？
接引想了很久都沒有想出個頭緒，終於，在他眼觀天地人三界的時候腦中浮現了一個念頭。
他興奮的揚起了笑臉，對着有些好奇的準提如來二人說道：“師弟、徒兒，我想我們傳經東土的時候未到，但是我佛門入駐地府的時機到了。”
準提如來二人一聽，心中翻起滔天巨浪，入駐地府，這可是比剛纔傳經東土更加可怕。
地府掌管着三界，所有未能超脫的衆生一切生死輪迴，論起地位比之天庭絲毫不差，甚至更加重要。
這麼說吧，三界可以沒有天庭維護秩序，但絕對不可以沒有地府主持輪迴，一旦地府有事，殃及的可是億億萬萬的生靈。
不過若是佛門能夠入駐地府，其中的好處不言而喻，不但佛門大漲佛門勢力，更能大揚佛門氣運。
地府中的六道輪迴程序，三界中只要是稍有神通的都知道，輪迴之前，先要喝下一碗孟婆湯，將那身前的記憶盡數忘去。
如此一來，前塵往事一乾二淨。
但若是那些凡是修煉未成的佛子佛孫轉世的時候能夠保留上一世的記憶，不但能夠在最短的時間內讓他們重回師門，而且累世積存之下即使資質再愚鈍的人也終有一日能夠突破限制，這其中的好處那簡直是不言而喻。
不僅如此，西方教的修煉方法更注重原神的修煉，對肉身反而要求不高。
若是能在地府插上一手，那西方教地弟子就算身受重傷，也能直接在地府修煉。
等到元神足夠強大之後，再安排個奪舍重生的機會，修爲自然飛快，免去了一旦輪迴又要從頭再來的麻煩。
若是遇到與佛有緣或者資質絕佳之徒，在他身上留下印記，他下一世很有可能會修佛入釋，到時佛門那才真的是人才濟濟啊。
還有，入駐地府之後也能夠分攤地府的氣運，想這天地人三界，唯有地界被這巫族和冥河老祖給獨吞進去，其他二界哪一個，不是經過一番腥風血雨之後才能享受果實。
這地府的巫族和冥河老祖的修羅一族，也實在是遭人嫉妒，要不是忌憚着這兩組人馬實力強橫，他人早就舉起屠刀，瓜分地府了。
可是，佛門勢力進入地府之後，豈不是要跟巫族和修羅族發生衝突，這問題也不見得比傳經東土輕啊？
看着兩人不解的目光，接引微笑語道：“地府好處我想我不必多說，你們都很清楚，一旦我們入駐地府，所得好處遠遠大於，你們之前傳經中土的想法，而且立竿見影，又不會跟道門起了衝突。”
“不跟道門起衝突，難道跟冥河的修羅一族還有平心的巫族對抗就好？”
準提反問，接着又道：“要知道他們實力不弱，即使我們佛門全力以赴，想要吃進去恐怕也會被噎住，更何況巫族一向與蓬萊島交好，聖師勢必不會坐視不理，你我二人根本打不進。”
準提的話也說出瞭如來心中的疑問，不過這並沒有阻礙接引的想法。
接引繼續道：“若是傳經中土，勢必要跟中土所有勢力對抗，被羣起而攻之，但若是對付地府，只是單純的與修羅、巫族和二者較量一番，想來以那三者在東方的人緣，也不會有其他勢力插手進來相助地府一方，相對而言這事阻力更小，好處更多。”
接引一頓，像是經過深思熟慮，緩緩的脫口而出：“即使我等佛教力有不逮，但還是有其他的辦法可以解決的！”
接引說完，又秘密的跟準提如來二人暗中籌劃起來。
如來至極樂世界歸來，十日後，如來召集一衆佛陀在婆娑淨土宣講那無上佛法。
待到宣講完畢，如來忽然唱道：“南無本師阿彌陀佛。”
衆人從如來的講法當中清醒過來，看向如來，看他還要說些什麼。
如來這時才道：“如今合該佛教大興，天地人三界之中，地府乃是掌管人間三界六道衆生的輪迴場所所在，事關億萬生靈，我佛慈悲爲懷，豈能袖手旁觀？
更有我佛門普度衆生，更應當入主地府，行那功德之舉，助世人早日脫離苦海！不知誰願爲我佛門光大，億萬生靈福祉入駐地府？”
如來說完，場面一片寂靜！
他說的倒是輕巧，可在場的諸位佛陀誰不知曉？
輪迴地獄說是輪迴，卻是對那些鬼魂而言，自等若進了輪迴地獄，怕是再也別想輪迴到西方極樂世界了。
再者，那地獄輪迴是誰的地盤？
那可是蓬萊島和巫族的地盤，更加上冥河老祖的修羅一族在那虎視眈眈，誰願意去來着？
到時候稍不注意，給人算計了，怕是連輪迴都入不了。
即使沒有這些，這地府乃是鬼魂聚集之地，三界污穢之所，環境之差跟佛門佛法格格不入，佛門中人住在那裡也不見得能夠安生。
如來眼見衆佛陀不說話，眉頭微皺，道：“我佛慈悲，那輪迴地府乃是天下蒼生根本，維繫萬物生存之地，如今寶珠蒙塵，卻還需我佛施法相助才行。”
下面衆佛陀互望一眼，燃燈在一旁閉目養神，似在神遊太虛；彌勒佛則似睡着了一般，鼻間還在冒泡；藥師佛低頭看着地上，嘴裡不知道念着什麼，手指在地上來回畫着圈，似有大道於其中。
大日如來則擡頭看着天，似乎天空中有無數美女正好沒穿衣服，引的大日如來思緒萬千一般。
其它佛陀也在各自做着自己應該做的事兒，沒人開口，如來心中暗罵，“一羣滑泥湫。”
眼見無人開口時，有那地藏菩薩出列道：“回稟南無本師釋迦牟尼佛，地藏願意先行。”
瞬間所有人都看向地藏，連那燃燈等人似乎也醒了過來，紛紛爭先恐後的向地藏稽首道：“我佛慈悲。”
如來面露微笑，對地藏如此識擡舉也十分高興。
之前跟兩位聖人談論的時候想來想去也覺得只有地藏能夠擔此重任，沒想到地藏能夠主動出來，讓如來的工作一下子好做許多。
說起這地藏，也不得不說他的來歷。
冥河老祖自創立修羅一族以來，便有聖女出世。
修羅一族第一任聖女，乃是有大智慧，大毅力，且至孝守道之人。
聖女因不堪修羅一族的淫穢，怒出血海，投生六道，轉身成爲一女子，一日夢遊地府，發現母親在地府受苦，發誓要解脫地獄衆生之苦。
後又轉生成一男子，成爲一小國國王，拜在西方極樂世界佛教教主阿彌陀佛門下，在九華山潛修，終得舍利金身而去往西方極樂，成爲阿彌陀佛坐下一菩薩，被稱爲目光地藏菩薩。
如來高興說道：“如此便有勞地藏菩薩了，我佛教大軍稍後便至，助菩薩一臂之力。”
地藏菩薩微微點頭，唱了一聲佛號，隻身形一閃，便消失不見。
陰山，萬千鬼魂聚集之地，陰氣渾濁，不料突然間一掃而空，只見一個頭戴毗盧冠、身披袈裟的出家僧人出現在衆人面前，他一手持錫杖，一手持蓮花幡幢、寶珠等，腳踏金蓮，赤腳而來，一切都做足了架勢。
所有的鬼魂都被地藏的打扮和舉止給唬了一跳，再感受到那佛光之中那股舒適溫暖的感覺，剛纔還亂成一團的萬千魂魄恍恍惚惚之間一一俯身跪倒在地。
地藏來到此地，渾身佛光大盛，梵音嫋嫋，光芒照亮了整個地域。
他輕喝一聲：“善哉善哉！衆生度盡，方證菩提；地獄未空，誓不成佛。”
“我念過去無量無邊久遠有佛，號燒光王。其佛滅後，於像法中，我住凡夫地。有一仙人，在俱特羅山，善行道術。我見衆生被諸鬼所惱，如彼長者家無異。我於爾時作是誓願：遇善知識，求學降伏之法。
即往俱特羅山，語彼仙人。仙人心生歡喜，於三日內，授我預知萬理，消除罪惡。又將一切惡鬼，招集我所，依師法教，調伏其心，令發道心。
於須臾間，一切地獄受苦衆生，各乘蓮花，諸苦停息。爾時仙人，見我得如是神力，與我授記，而作是言：汝於無量無邊世，佛與授記，名曰地藏。”
地藏菩薩誦唸地藏經，度得衆生苦難，只見一團功德之光從天上落在了地藏的頭頂之上，一陣七彩光芒瞬間從地藏身上爆發而出，顯得神聖慈悲！
地藏藉此良機，最後更是在功德大誓言下身化六位菩薩，度化六道。
這六位菩薩分別是：
(一)檀陀地藏，“檀陀”是一種人頭幢，其形象爲左手持人頭幢，右手結甘露印，專門救助地獄道衆生。
(二)寶珠地藏，左手持寶珠，右手結甘露印，專門救度餓鬼道。
(三)寶印地藏，左手持錫杖，右手結如意寶印，專門濟度畜生道。
(四)持地地藏，左手持金剛幢，右手結施無畏印，專門濟度阿修羅道。
(五)除蓋障地藏，左手持錫杖，右手結與願印，爲人除掉八苦之蓋障，專門濟度人道。所謂八苦即生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦、五陰盛苦，爲苦諦所攝。
(六)日光地藏，左手持如意珠，右手結說法印，照天人之五衰(天人將死時現五種衰相)而除其苦惱，專門濟度天道。
地藏大願即出，功德既降，三界卻因此掀起了一陣驚天變動！