登基大典，是在五月末舉行的。
這個時候，扶桑境內已經再也沒有任何大股的抵抗勢力，任何稍微上規模的抵抗團體，已經基本上全都被剿滅。
當然了，不排除還有漏網之魚，但三瓜倆棗的基本上也沒啥威脅性了，至於說那些小型的反抗團體，說實話，山嶺之間還藏了很多很多。不過曹巖並不擔心他們的存在，這些人躲在山上當野人，那就永遠不要下來了，因爲他們一旦下來，就會在很短的時間內被剿滅。
爲了達到這一點，曹巖已經着手對這個島國的行政區域進行了劃分。
整個扶桑，劃歸三個省份，分別是北海省、本州省和九州省，省下面是市，市下面是縣，縣下面是村，完全就是後世華夏的行政區劃方式。具體到每個村子，村子有村長，有村議員，不僅如此，他還在全扶桑範圍內推廣獎勵機制。目前獎勵機制的內容有農桑獎、教育獎和維穩獎，前兩者不用多說，一個是鼓勵多多種地，一個是鼓勵全民教育，第三個，就是正對那些躲到山上的反抗勢力的。只要他們敢下山，就祈禱自己不要被發現，因爲一旦被發現，並且被人舉報的話。
只要警察能確定舉報沒有虛假信息，舉報者就能得到農田和金錢的獎勵，而且對於庇敵資敵着，更是有着一整套的連坐懲罰制度，可以說是相當的嚴厲了。
不過當然也不全是懲罰，如果有山上之人願意下山，只要接受五年的勞動改造，以後可以選擇從軍，或許更好的生活條件；也可以選擇回鄉務農，過平靜的生活。
相比被抓住直接砍頭，相信還是有人願意主動投降的，畢竟這些反抗勢力，有很多也是擔心梁山在統治扶桑之後會虐待他們，只要曹巖能展現出他的親切來，相信裡面有不少人還是願意回來的，畢竟不是誰都敢於直面死亡甚至是等待死亡的。
至於說那些被強制充軍的扶桑人，曹巖對他們其實也不算太差。
首先在軍隊內，生活物資是絕對能夠保證的。如今新朝剛剛建立，此時的扶桑農業水平又比較低，所以普通老百姓，基本上過着飢一頓飽一頓的生活。當然了，他們以前的生活也和這個差不多，曹巖立國建軍的物資是哪裡來的？他自己攜帶的那些算是一部分，不過目前還沒有直接使用。北海省目前已經被改造爲主要的產糧基地，並且曹巖已經開始講本州省和九州省的老百姓轉移過去，但這其實也還不夠。
更多的物資，其實是來自原本扶桑的皇室、貴族以及武士集團的。隨着這些舊勢力的覆滅，他們的家產已經全部被曹巖所笑納，海量的金錢、糧食和各種物資，都便宜了曹巖。雖然即便如此也不能持久，但只要能夠順利拿下高麗，糧食的困難就會得以緩解。
所以即便是被強行充軍，被充軍的扶桑人，吃飽肚子還是沒問題的。而且曹巖也許以重利，只要他們能立功，一切福利待遇享受和梁山好漢們一樣的標準，如果能展現出其他的天賦來，未必不能轉而進行其他更加安全的工作。之所以要強行將扶桑成年男性全部充軍，這也只是一個維穩的過程。地方上沒有了男人，反抗能力必然已經會降到極低，雖然這個過程裡會產生大量的物資消耗，但是隻要能幫助曹巖更加穩定的拿下這個國家，那這些消耗就是完全可以接受的。
等扶桑國內徹底平定之後，感覺已經萬事俱備，登基大典終於開始舉行。
關於政體的選擇，曹巖最終還是選擇了君主立憲制，曹巖作爲君主，他的子孫後代會永遠成爲這個國家的皇帝。但他們將會漸漸的失去實權，他們會統治這個國家，卻無法管理這個國家。管理國家的職責，被交給了政府。政府首腦的官方稱呼是“總統”，目前由曹巖來擔任，畢竟以他的身份和地位以及成就，還真的沒人敢和他平起平坐，晁蓋也不行，任何人都不行。
政府下分各個部門，這裡就不一一列舉了。
軍隊被單獨拆分了出去，盧俊義成爲了軍隊的新首腦，只對皇上負責。
立法的工作交給了議會以及法院，而政府獨自管理國家事物。
前面已經說過，世間從未有什麼真正完美的政體，任何政體都是有缺點的，只不過缺點大小不同，存在的方向也不同，但這卻是真實存在的。
像是曹巖現在弄出來的君主立憲制，還搞什麼三權分立，其實也有很大的問題。首先就是這個時代的人，在見識和素質方面，是不能和後世人相比的。普通老百姓之中，文盲的數量居多，大量的文盲對於國家和政府的概念並不是很懂，他們習慣於被管理，所以對權利很難形成有效的監管和制約。事實上，即便是在後世，在西方國家的政治實踐中，三權分立幾乎從未真正實現過。比如說世界上最喜歡講民主的米國，三權之間相互滲透的情況十分普遍。總統擁有否決立法的權力，還可以通過委託立法部分行使立法權；最高法院可以通過憲法解釋權、違憲審查權參與行政機構的政策制定；國會則能夠利用撥款權廣泛地參與行政決策等。同時，三權分立並不能完全有效制約權力，更不是制約權力的唯一途徑，米國至今也沒有很好地解決行政權力缺乏有效制約的問題。
但話說回來，郡主獨裁製度問題也非常嚴重，三權分立，好歹還能在一定程度上保證權利不會被徹底濫用，而君主獨裁製，那權利就真的沒有約束的。就好比現在的北宋，宋徽宗此人，對國家的禍害是何等嚴重？但是看看他下面的宰相和中樞官員，理論上這些官員的存在，都是要限制皇權的，可事實上呢，在皇權社會之中，皇權真的太厲害了，除了少數爛泥扶不上牆的皇上被大臣所掌控，大多數時候還不是皇上掌控天下？
皇權完全得不到任何約束，如果每一代的皇帝都英明神武，那也還則罷了。可只要出現類似宋徽宗這樣的任務，前面幾代帝王積攢下來的家業，都有可能被其一人敗壞。
如果只是普通人家，敗壞了也就敗壞了，無傷大雅。可如果涉及到一個敵國，敗壞的可就是千千萬萬無數老百姓的命根子了，那是開玩笑的嗎？
所以皇權一定要被限制住，即便曹巖馬上就要成爲皇帝了，他也還是選擇這麼做。反正他還在這裡的時候，他的權利無人能夠撼動，等他走了……呵呵，誰還在乎這些東西呢？
議會分爲上議院和下議院，上議院成員全部來自於貴族，也就是梁山之前的所有好漢。而下議院呢，則是來自於民間的選舉，這項權力已經被曹巖下放，最低層次已經深入到農村，選取當地的賢達之士，成爲議員。上下議會，負責立法和修法，下議院提出方案，上議院權衡利弊，雙方協商，修改和維護法律。法院的作用是執法，以及提供法律上的根據。
軍隊負責維護國土安全，政府負責治理國家，另外說一句，政府首腦的出現，亦是選舉出來的，理論上這個選舉首腦的工作應該是由下議院負責的，上議院本身並不應該具備實際權利，可問題是現在國朝初創，很多東西都無法很好的完善。別的不說，就說現在上議院的這些未來貴族們，他們原本就是軍隊的將領，在政府裡也各自有職務，這不是和上議院原本的初衷相違背嗎？但是沒辦法，現在正是用人之際，所以曹巖不可能爲了去維持制度，就讓這些將領全部放下兵權。
就算他們願意，曹巖也不敢這麼做。
所以歸根結底，架子是打起來了，但實際上很多東西還特別不完善。
下議院想要真正的擁有權利，最起碼也得換屆多次之後才能一點點提升下議院的地位。而上議院呢，暫時甚至都沒有存在的必要，因爲無論是軍隊，還是政府，都是曹巖一個人說了算，他現在即是皇帝又是總統的，軍政大權一人在握，所以那些制度，也不過是花架子罷了，真正能起到作用，怕是得經過幾十年的發展才行。
憲法也已經弄的差不多了，“憲法”一詞，最初來源於拉丁文constitution，本是組織、確立的意思。
古羅馬帝國時期就已經用它來表示帝王的“詔令”、“諭旨”，以區別於市民會議通過的法律文件。歐洲“封建”時代用它表示在日常立法中對國家制度的基本原則的確認，含有組織法的意思。英國在中世紀時期建立了代議制度，確立了國王沒有得到議會同意就不得徵稅和進行其他立法的原則。後來代議制度普及於歐美各國，人們就把規定代議制度的法律稱爲憲法，指確認立憲政體的法律。
“憲”、“憲令”、“憲法”等詞在華夏古代典籍中與“法”同義，扶桑古代“憲”也指法令、制度，都與現代“憲法”一詞含義不同。
直到19世紀60年代明治維新時期，隨着西方立憲政治概念的傳入，扶桑纔有相當於歐美的概念出現。
憲法的重要性不用多說，內容也不必詳細介紹，裡面的第一條，就是保證了曹家的皇位不可動搖。這個國家無論以後誰當政，曹家都是唯一的皇室，除非這個國度被推翻，否則這一切都不可改變。不過皇室以後會漸漸的失去全部權利，國家出錢養着皇室，算是感謝其祖先對這個國家所做的貢獻……等等，大概就是這麼一回事吧。
……
時間即將進入六月份，登基大典終於即將召開。
登基其實是很麻煩的一件事情，雖然梁山上上下下都是些泥腿子，但也不乏有文化底蘊深厚的人，就好比說樑中書。他目前已經被提拔爲北海省高官，他就向曹巖準確的描述過登基的整個過程。
第一步就是迎蒼天，皇帝從皇宮南門外東南側具服臺更換祭服後，便從左側進入圜丘壇，至中層平臺拜位。此時燔柴爐，迎蒼天，樂奏‘始平之章‘。皇帝至上層蒼天牌位前跪拜，上香，然後到列祖列宗配位前上香，叩拜。回拜位，對上蒼行三跪九拜禮。
迎蒼天之後就是奠玉帛，皇帝到主位、配位前奠玉帛，樂奏“景平之章”，回拜位。
然後是進俎，皇帝到主位、配位前進俎，樂奏“鹹平之章”，回拜位。
然後是行初獻禮，皇帝到主位前跪獻爵，回拜位，樂奏“奉平之章”，舞“干鏚之舞”。然後司祝跪讀祝文，樂暫止。讀畢樂起，皇帝行三跪九拜禮，併到配位前獻爵。
行初獻禮之後是行亞獻禮，皇帝爲諸次位獻爵，奏“嘉平之章”，舞“羽龠之舞”，然後再回拜位。
後面還有一個行終獻禮，既皇帝爲諸次位依次獻爵，奏“永平之章”舞“羽龠之舞”。光祿寺卿奉福胙，進至上帝位前拱舉。皇帝至飲福受祚拜位，跪受福、受祚、三拜、回拜位，行三跪九拜禮。
拜禮之後是撤饌，奏“熙平之章”。
最後皇帝行三跪九拜禮，奏“清平之章”。祭品送燎爐焚燒，皇帝至望燎位，奏“太平之章”。皇帝還要觀看焚燒祭品，同時奏“佑平之章”，做完這一切，這才起駕返宮，大典結束。
大典之前還有頒佈遺詔，頒佈新詔，大赦天下等等步驟，完事兒以後還要拜宴席，舉行國宴。
總之，很麻煩很麻煩。
據史書記載，漢代的登基大典一般要等一個月左右，唐宋兩代往往是先帝死後第二天就舉行登基儀式，明清兩代往往是半個月左右。這其中康熙比較特殊，順治死後第三天就舉行即位儀式。漢代和明、清兩代是先繼位再舉行登基大典，而南北朝和唐、宋時期是繼位和登基大典同時舉行。
在古代，多數情況下老皇帝死時下一代皇帝和大臣們都會在身邊，老皇帝一斷氣，大臣們會立即參拜新皇帝，這個其實就已經算是即位了；先帝死後，新帝登基大典之前這段時間，新皇仍會被大臣們稱爲皇上。等舉行完登基大典後，就是名正言順的皇帝了。不過這和曹巖沒有關係，他前面可沒有老皇帝，所以他直接就是新皇登基，可即便如此，很多步驟還是無法省去。
曹巖拿着整個流程看了半天，最後大手一揮……全部取消。
這可把下面的人給嚇壞了，在他們看來，皇上登基是天底下最最神聖的事情，是絕對不能用來開玩笑的。
所以好說歹說，要讓曹巖收回成命。
曹巖最後被搞的沒有辦法了，這才決定收回部分成名，但這個登基流程必須更改，上面那些迎蒼天等等內容就全部被取消了。
最後確定的流程就是奏樂，皇上出現在祭壇之上，三拜九叩之後，頒佈新典，宣佈新朝，大赦天下都取消了，然後直接就是接受百官、萬民朝賀，最後祭告宗廟、社稷以及萬民，然後設宴款待自己手下的有功之臣，即便如此，也需要將近一整天的時間，說實話，如果不是下面的人硬要求他一定要做到這一點，曹巖怕是早就撂挑子了。