丁文同看我們還是不明白，他解釋：“比如說吧，我就認識一些奇人，他們有的是三太子的乩身，有的是濟公的乩身……”
“三太子，濟公？”我們互相看看，覺得啼笑皆非。
丁文同道：“三太子就是哪吒，濟公就是傳說裡那個鞋兒破帽兒破的濟公活佛。”
“真的假的？”鳥爺眼珠子瞪圓：“真有這些神？他們算是神吧？”
丁文同笑：“這算什麼，我還認識黑無常的徒弟呢。此人更奇，曾經在陰間修行過，拜黑無常爲師。”
我都聽傻了，難道在我們這個三次元世界之外，還真的存在一個神與仙的世界？如果不是早知道丁文同是大學老師，我們肯定認爲這人是個瘋子，在胡說八道。
丁文同看我們質疑的眼神，他也沒多說什麼，只是道：“在咱們市就有這麼一個圈子，裡面都是有神通的奇人。日後若有機會，我引薦你們認識認識。不說這些了，說說鬼殿的事。我雖然不知道你們後續又經歷了什麼，單從這一處鬼殿來看，很可能當地有鍾馗的乩身。”
其實我早就想到了，聽到他這麼一說，更加確鑿。那片山裡確實有鍾馗的乩身，應該就是門崗老頭。他扮成鍾馗，又對着鬼殿下跪，這一系列匪夷所思的行爲，現在都浮出了水面。
照丁文同的意思，門崗老頭應該是一個具備通靈能力的人，可以和鍾馗通靈，是鍾馗的陽間代言人。
尤素道：“老馬，你把咱們經歷的事跟丁老師都說了吧，他是高人，或許能幫助到我們。”
丁文同趕緊擺手：“咱們歲數差不多，現在是朋友了，謝謝你們能信任我。咱們就別老師老師的，管我叫老丁，或直接喊文同這個名字就行。”
我看看鳥爺，鳥爺輕輕點頭，示意可以說。
我整理一下思路，從我一開始私自偷進那片山區，丟失項鍊，中邪吐血講起，然後我們三個人又到樓裡探險，後來進入山區，發現鬼殿，找到廢屋老井等等，事無鉅細，我能想到的都跟丁文同說了。
整個過程中，丁文同沒說話，聽得非常認真，不時拈動着下巴零星幾根鬍子。
等我說完之後，他像是從大夢中醒來，長嘆一聲，感慨很多。他問我們，在鬼殿裡拿來的那本古書是否還在，能不能給他看看？
這本書鳥爺隨身收藏，他猶豫一下，從包裡小心翼翼拿出真空袋，裡面存着那本鍾馗書寫的古書。
丁文同特別講究，看到這本書沒急着拿，而是到廚房洗了手，擦拭乾淨，然後戴上一副白手套，這才小心翼翼接過來。他這個舉動，贏得了我們進一步的好感。
丁文同把書從真空袋抽出來，看着封面的字說：“這字體還真像鍾馗他老人家寫的。”
他把那個16開本的畫冊拿過來，翻開後面的一頁，指給我們：“這是民國時期出土的一塊碑文，你們看上面的字體風格。”
我們湊過去看，發現畫冊裡碑文上的字，和古書上的風格高度吻合，應該都是鍾馗寫的。鍾馗的風格非常鮮明，就算不懂書法也能看出來，寫的淋漓盡致，潑墨揮灑，如橫空萬里，大氣張揚。別看特點突出，真要說模仿也挺難，字裡滲透出的壯烈情懷，如仙飄渺如鬼無形的那種感覺，一般人只能臨摹大概形狀根本無法寫出其中的意境。
丁文同說：“這塊終南山碑文經高人鑑定，就是出自鍾馗之手。而你們拿到的古書，上面的字體和碑文非常相似，可以肯定，確實是鍾馗所寫。”
他看看古書封面，輕輕念：“濟世，悟真，成化辛丑正南題於文華莊贈予潛虛子老友共勉……嗯，有點意思。”
尤素道：“我們查過，正南就是鍾馗的字，據我們初步推測是1481年的時候，鍾馗在文華莊寫了這本小冊子贈予潛虛子。”
丁文同點頭：“差不多，就這個意思。鍾馗據考證是唐朝德宗時期的人，傳說金殿御試，皇上嫌他醜，他憤而自殺。皇上後來回過味，覺得有愧，特封他驅魔大神。鍾馗非人非鬼非仙，行走陰陽兩間，具體是什麼狀態，就不是咱們這些常人能夠想象的。可有一點可以肯定，他有大神通的，最起碼能長生不死。”他斟酌一下說：“鍾馗的狀態，很難和我們人一樣用‘死’來形容，應該是不滅，對，他能常生不滅。所以他從唐朝活到了明朝，然後又寫了這本書，一切都在情理之中。”
我忽然突發奇想：“照你的意思，鍾馗現在也可能活着？”
這句話說完，丁文同愣住了，氣氛居然有些凝重。他把古書放下，在地上來回踱步，我們知道他肯定知道一些什麼事。我們沒有催他。
丁文同坐回椅子，看着我們，猶豫好半天才說道：“據我所知，現在的鐘馗應該是出事了。”
我們面面相覷。
丁文同道：“你們想想那個門崗老頭的所作所爲，他扮演鍾馗，這還不算什麼，他居然把一個無辜的女人扔進鬼殿，出來就變成白癡。這說明什麼？這個女人的靈被某種力量給吸走了。鍾馗是驅魔大神，和關老爺一樣，是正能量的代表，他能幹出這等邪淫之事？！”
他這麼一說，我們三個都恍然，確實如此。
那天晚上，我親眼目睹整個儀式的全過程，女人進了鬼殿，出來後就變成癡呆。鬼殿裡還飛出無數的黑烏鴉，當時陰森的氣氛攝人心魄。這些所作所爲真的不像一個驅魔大神所爲。
“而且，”丁文同說：“我爺爺死去的那三天，他到了陰間，見到過鍾馗大神。咱們先不討論他的這種狀態用科學怎麼定義，就當是真的發生，鍾馗在我爺爺的死亡世界裡，處於一種很離奇的狀態。”
“怎麼了？”尤素問。
丁文同看着手裡的古書，一語未出，眼圈竟然紅了。
丁文同沒有細說，他嘆口氣：“把這兩件事聯繫在一起看，能得出一個結論。鍾馗的正神出了很大的麻煩，現在的這些乩身已經被邪法所迷。”
他把古書翻到一頁，亮給我們看，上面正是那首指示我們找到廢屋古井的詩：東三南二同成五，北一西方共四之。戊已本居生數五，三家相見結嬰兒。
“據你們說，當時發現這首詩的情景很是離奇，廟裡香案倒塌，書頁恰好翻到這一頁，扣在地上。”丁文同說：“後來你們來到廢屋，發現古井的井蓋反面還有一首詩，恰好寫了你們三個人的名字。這說明什麼？你們沒感覺這裡一環套一環嗎？”
不知爲什麼，我後背起了一層雞皮疙瘩。
丁文同說：“鍾馗在幾百年前的一首詩，把你們引到了一個特定的地點，而在封存這個地點的蓋子上，又印合了你們的姓名。我是不是可以這麼理解，你們今日的所作所爲，其實在很早以前已經有了定論？”
“有這個可能。”尤素慎重地說：“可是鍾馗的書是寫給潛虛子看的，又不是給我們看的。對了，潛虛子是誰？”
丁文同到書房裡拿出一本厚書，看名字竟然是《歷史道家名人考》。這本書跟百科全書似的，至少有六百頁。他把書打開，按照名錄查詢，然後翻開其中一頁給我們看，查詢的詞條名稱正是潛虛子。
歷史上，有據可查的潛虛子，有兩個人。一個叫陸西星，一個叫黃九嬰。
關於陸西星，詞條很長，關於他的講解很多。這人是個道家集大成者，有過很多著作，在道家歷史上佔據很高的地位，關於他還有個很著名的傳說，說此人曾經在二十多歲時候偶遇過道家呂祖，就是八仙之一的呂洞賓，是爲修道機緣。
最爲關鍵的信息是此人生活的年代恰好正是明朝。
難道鍾馗的這本書是寫給他的？
不過細細一看，問題來了。
陸西星生於1520年，而鍾馗古書封面上清清楚楚寫着，這本書成形於1481年。早在此人出生前四十年，這本書已經寫成了，可見並不是他。
我們的目光就落在那個名叫黃九嬰的人身上。