數句寒暄作爲開場白，趙頊便道：“韓卿，不知對太常寺、厚生司和太醫局有何看法。”
“臣尚未就任，太常寺、厚生司、太醫局三處此前亦從未與任，不敢妄言。”
趙頊笑道：“韓卿無須自謙。張載以明古禮而著稱於朝，卿家師承張載，判太常寺可謂適任。厚生司是緣韓卿之言所創，而醫事上，更是卿家所長。如何不能言？可直言無諱。”
韓岡沉吟了一下，道：“太常一職，周曰宗伯、秦曰奉常，先王以之掌禮樂醫卜。得列九卿之首，便是因其掌禮樂，以明綱常。不過如今悖於古禮者不勝枚舉，先師曾有言，興己之善，觀人屯志，羣而思無邪，怨而止禮義！入可事親，出可事君，但言君父，舉其重者也！”
在儒學中，禮爲綱紀之本，而樂有教化人心的作用。禮樂不分家，故而太常寺依制當統管禮樂之事。同時詩樂也一樣不分家，孔子編修的詩經，跟禮樂脫不開關係。故而在朝廷的各項典禮上，歌者所唱的多是模仿詩經的四言詩。
趙頊怡然頷首：“韓卿此論甚佳，過幾日當下太常禮院共議。”
當面提起太常禮院，自然是提醒韓岡判太常寺的職權範圍在哪裡，不過緊接着趙頊又道：“稍待時日，再與韓卿論此事。”
韓岡聞言略感訝異，前一句沒什麼，單純地提醒而已，但追加的一句“稍待時日”，卻有些怪異，似乎有深意。難道過些日子，他就有資格談論禮樂之事了？
韓岡隱隱聽說趙頊有意改易官制，將如今疊牀架屋的官制正本清源。前兩年，趙頊下詔校勘《唐六典》時，曾經有了些許風聲。可因爲不見後續的動作，又是撞上平夏之役，便沒了聲息，也無人在意，只當是普通的典籍修訂而已。但趙頊方纔補上的這一句，似乎是有了點意思……不過也可能是自己想多了。
既然天子已經點明不要侵犯太常禮院的職權，韓岡也不再多提太常寺，“至於厚生司，雖爲臣所主張，然其職掌久已有之，太醫局、翰林醫官院皆曾掌其事……”
趙頊笑道：“過去可沒有保赤局。”
趙頊很看重專責種痘的保赤局。韓岡的名號因牛痘傳遍天下，但趙頊的名聲何嘗不是如此？畢竟韓岡也是趙頊的臣子。
同時儘管種痘的價格極爲低廉，由於地方的不同，一劑都在三五十文上下，最貴的也不會超過一陌。也就是七十八文，一斗米的價格。而且還有許多富戶和寺觀爲了陰德之事，一口氣包下幾十份、幾百份甚至上千份痘苗，散於普通人家的幼兒，與自己要種痘的子嗣同時施種，使得天下間幾乎沒有種不起痘的兒童，但舉國上下，每年需要種痘的幼子何啻百萬，使得朝廷一年也有幾萬貫的結餘。
這等有名有利，而且對自己和兒女都有好處的好事，趙頊很想韓岡多拿出幾樁出來，反正過去從沒有因爲醫事而晉升兩府的例子。而且韓岡就算能讓肺癆、風疾、消渴症之類的重症都可以免疫，要想普惠天下，也要數年乃至十年之功，那時候讓他入西府，也不犯什麼忌諱了。
不過韓岡的回話完全涉及新的藥方，“臣在河東，保赤局由於專責種痘，事務最是繁忙，名號時常傳在耳邊。但厚生司卻極少聽人提起。臣當初請陛下設立厚生司的本意，應該是在主持防犯疫症上。痘瘡只是疫症的一種。‘疾醫掌養萬民之疾病，四時皆有癘疾’。如痢疾、傷寒、時瘟、蠱毒水腫，皆是傷民百萬的癘疾，厚生司不當袖手旁觀。應參與其中，以保生民，使大災之年不至有大疫，讓陛下聖德庇佑萬民無傷。”
“自當如此。”韓岡這是想讓厚生司能起更多作用，不要像現在這樣，只有保赤局最忙，其他幾個分司則是清閒得不像話，趙頊對此當然不會反對，“厚生司中事，卿家可放手施爲。”
“至於太醫局。”韓岡想了想，又道，“太醫局有教養學生、試選醫官之職，不過良醫靠的是多習多練，並非是讀書受教可得，如今在局中因爲圭臬的《本草》等書亦因編目不明，不得歷練，教訓不出良醫。但臣聽聞如今的太醫局，只有十幾位翰林醫官最得看重，日日邀約不斷，而太醫局生得到邀請上門問診的則寥寥可數。”
“韓卿或許不知，太醫局生須往在京諸軍和諸學問診，醫治的學生和卒伍不在少數。”
“依然是太少。若是登門問診，一日不過三五人，而坐館，一日三五十人不在話下。太醫局生上中下三等共百人之數，而在京諸軍和諸學學生，無論如何都不可能每天都有三五千的傷病。”
趙頊差不多聽明白了：“韓卿的意思是設醫館，讓太醫局生坐診？”
韓岡拱手一禮：“臣請陛下設醫院收治京城病患，並設藥局以供在京百萬仕宦軍民。太醫局生由此可以磨鍊醫術，而一衆翰林醫官，也可以隔上數日在醫館或藥局中輪班坐診，見過的疑難雜症越多，也能讓他們的醫術百尺竿頭更進一步。”
聽着韓岡侃侃而談，趙頊暗自慶幸，幸好將韓岡調到了不算重要的職位上。還沒有上任，就有了這麼多想法，等到上任之後，肯定還不知會有多少。若是放在緊要的職位上，當亦是要大刀闊斧一番。
趙頊忽然有些想笑，王安石不論在哪一任上，都想有所成就，他的這位女婿也是一般的性格和爲人。好像不興作一番，就不能安心受領俸祿一樣。
不過兩人都是能做事的臣子，放在哪裡都能有所成就，不是紙上談兵之流，這是趙頊能安心任用王安石和韓岡的主因。
眼下將韓岡放在太常寺，又讓他兼管厚生司、太醫局，趙頊就是想借助他的才幹，又不用擔心他之後的功勞太過惹眼，以至於不好安排。
不過趙頊還以爲韓岡這一次會有與牛痘差不多的新醫方獻上，沒想到聽了半天，還是建醫館，任醫官之類的尋常建議，讓他不免有些失望。見韓岡沒有新的說辭，便點了點頭：“韓卿金玉之言，當書札條陳，以供朕細細觀之。”
趙頊明顯想結束今天的話題，韓岡心領神會，躬身一禮：“臣謹遵聖諭。”
正待告退，趙頊卻又想起了什麼：“方纔韓卿言及《本草》編目不明，可有什麼說法？”
世稱的《本草》，就是《神農本草經》的簡稱。即名爲經，其在醫藥界的地位，大略就跟儒門六經差不多。若不是韓岡的身份特殊，他敢說出這種話來，不是招人罵，就是惹人笑。
但韓岡的確對編纂醫典藥典有些想法。他本就打算以提舉厚生司及太醫局的名義召集人手，編一本醫典或是本草綱目出來。前面的話題中就設法留了個引子，本以爲還要再提上兩三次才能見功效，不意趙頊已經主動提及此事了。
韓岡站定下來，胸有成竹地侃侃而談：“陛下明鑑。典籍之要在於編目分類，醫藥之事，亦不能例外。所謂分其類屬，明其源流也。《神農本草經》，不分動物、植物和礦物，僅以上中下三品並玉石、草木、禽獸來區分，附會天地人之意。卻是滿屋銅錢，連根索子都沒有。”
動物、植物這兩個詞彙出現得很早，定義也與後世無甚分別，並非韓岡所創見。趙頊倒也不會聽不明白，輕輕點頭，示意韓岡繼續下去。
只聽韓岡繼續道：“先師於《正蒙》有言，‘動物本諸天，以呼吸爲聚散之漸；植物本諸地，以陰陽升降爲聚散之漸。’兩物截然不同。如丹砂、雄黃等礦物，差別更遠。其下萬物，也同樣千差萬別，不可混淆爲一類。須以綱目區分之，以便醫藥之用。”
對生物分類的初步，韓岡早在《桂窗叢談》中便有所闡述。《桂窗叢談》中，韓岡將生物別做一編，統一加以敘述。昆蟲，魚類，還有蝦蟹爲首的甲殼類，在編目的時候就有所區分，江豚、海豚就不屬於魚類而是水獸之類的常識，都有所闡明。但言辭明確得要像編訂書目一樣給動物植物分綱目，韓岡還是第一次說出來。
蘇頌編寫過《本草圖經》，是近年來藥典中的最新著作。但他也免不了受到《神農本草經》的影響，在編目上，依然上中下三品分類，並無任何規則可言。
分類學是生物學的基礎，就像代數是數學的基礎一樣，就像訓詁文字音韻這樣的小學是儒學的基礎一樣。可惜韓岡沒有林奈的本事。最多也只能做到提出基本原則，門綱目科屬種，他的知識範圍只在最上一級的門，再往下就是一片片的空白，具體的內容得讓人去填空。而且在生物學、礦物學尚未確立的情況下，只能先寄身於醫藥學中來安身。
不過分類學有個特點，學名之後要加上命名者的名字。這個特點，韓岡肯定是要繼承下來。誘之以名，誘之以利，永遠都是最簡單有效的辦法。