程頤與邵雍關係不佳，也不是沒有緣由。程頤之父程珦，表字是伯溫。而邵雍給他的兒子，起的名字也是伯溫。要說避諱的話，不是一家人，也無需講究這些。但擡頭不見低頭見，同時洛陽城中的聞人賢達，互相之間總得給個面子。兒子什麼名字不能起，偏偏要用上程家老父的表字。
程顥性格灑脫，對此並不在意，大不了不去叫邵家長子的名諱就行了。而程頤是極重禮法，對於父親的字號成了邵雍兒子的名字，一直隱怒在心。
程顥程頤兄弟倆性格差別顯而易見。曾有一次兩人去赴宴，在宴席，主人找來了一批妓女。程顥安坐如素，賓主盡歡；而程頤卻是拂衣而去。到了第二天，程頤仍是怒積於心，而程顥則笑道，“昨日本有，心上卻無；今日本無，心上卻有。”
所以邵雍也只跟程顥走得多，程頤是附帶而已。前日邵雍寫詩，說起洛陽賢達，就是富弼、司馬光、呂公著，然後便是程顥，沒有程頤的份。
這一番內情，也算不上秘密，連張戩都聽說。韓岡到盩庢縣拜訪他的時候，還被他叮囑了一番，莫在程頤面前提邵雍。邵雍雖然是大儒，但世間流傳的卻是他算卦批命的本事。張戩也是擔心韓岡興頭起來，跑去請邵雍算上一卦，算算他能不能考上進士——進士考前燒香拜佛的事很常見，張戩也不是白擔心——讓程頤聽到了，可就不會有什麼好臉色。
送走了邵家僕人，程頤回頭跟韓岡告罪，言辭間不掩對韓岡的欣賞。韓岡的態度擺得很正，任何一個教授弟子的老師，沒有一個不想見到能如此尊師重道的弟子。
問了幾句張載、張戩的近況，程頤便道：“爲天地立心，爲生民立命，爲往聖繼絕學，爲萬世開太平。玉昆，最後一句你說得的確是好。”
前面翻閱張載來信時，程頤一眼就看到那四句必然光耀古今，爲後世儒者明道的名言。雖然讀信時氣定神閒，但心中也是激盪不已。張載和他的弟子們喊出的這個口號，振聾發聵。張載一直提倡的“大其心”，使得關學一脈的氣魄，讓其他學派難以企及。
“也是幾位先生教授之功。”韓岡頓了一頓，“同時是韓岡在河湟數載所歷種種之後，纔有的一番心願。”
“玉昆你的行事爲人，子厚表叔在信中多有誇讚。在河湟戰事激烈的時候，仍不忘揣摩大道，更是難能可貴。”
程頤客套了兩句，便帶出了自己要說的話。
韓岡衝着程頤拱手致禮：“格物致知一說，在子厚先生那裡也有聞及。不過韓岡更多的，還是兩年前在京城伯淳先生那裡受教的結果。韓岡自得了伯淳先生的開悟，回去後便事事留心，風吹草動，馬拉車行，皆拿去格。日久功深，也終於小有心得。”
韓岡並沒有標榜張載，而是將提點之功歸於程顥。但程頤明白，他和程顥所說的格物致知，卻與韓岡所說的根本不是一回事。都是想自萬物中找出永恆不滅的道，但各自走上的路，是截然不同！
在二程之前，無論是漢時鄭玄、唐時孔穎達，都是把“格”解釋成“來”，將格物致知四個字倒過來解釋，知善事，來善物，知惡事，來惡物。到了今朝，漢唐的解法被宋儒拋棄，各家便有各家的解釋了，但還是小家子氣爲多，比如司馬光，將格說成是抵禦——抵禦外物之誘，然後方能知至道。
二程所言格物，卻是窮究萬物至理，格出來的是形而上的大道。這一點，可以算是他們所首創，也讓他們傲視其餘衆家儒者。
而韓岡的格物得啓於程顥，可格出來的道，卻沒有脫離有形之物，反而更近於形而下的器。所謂的力學三律，都是直接作用於外物上，從裡到外都是張載氣爲本源的認知。大其心是大了，但未免太過於淺薄。
程頤毫無避忌地將自己的看法說了出來，並說道：“正如湖海之別，想那洞庭、鄱陽，雖然廣闊如海，又近於世人，可究竟不如海之淵深。”
身爲一代儒門宗師，必然已經擁有了自己的道路。在大道已經走得很遠，又怎會爲他人之言所影響？韓岡也沒能指望可以說服程頤，而他也不想跟程頤這位主人吵起來。
“萬事萬物皆有道，皆是韓岡所欲知，吃飯讀書時，亦處處可見。”韓岡微微欠身，不與程頤咄咄逼人的眼神對視，“力學三律，韓岡偶得之，不敢稱知爲大道，但推及他物，亦能得以驗證。能知一物之源理，便可推而廣之，此便是道。致知明道，便可以誠心用於天下。”
程頤氣貌凜然，而韓岡則謙和有禮，但氣氛卻是緊繃着，大道之爭不同於他事，不可和而同之，互相之間都難以說服。
程頤也知道，韓岡既然能從簡簡單單的四個字中，就自己開創出，雖是韓岡自己都說是要“以旁藝近大道”，自承是旁門左道，但“近大道”三個字，也可見其心，根本不會輕易改變觀點，當然更不可能這麼容易就被折服。
兩邊有些僵持不下。這時候，一名穿着僕傭衣服的老者，在書房門外敲了敲門，然後走了進來。
這是程珦自少帶在身邊的書童，現在又成了程家的管家。他向着程頤和韓岡各行一禮後，便問道：“老僕受命來問二郎，今天家中可是來了稀客？”
“稀客？”
程頤看了韓岡一眼，張載的這位弟子也的確算是稀客了。畢竟不常見啊……
因爲讓老管家帶話的是程珦，程頤站起來後才點點頭：“玉昆的確是稀客。曾經在京中聽過大哥的教誨，還帶了橫渠表叔的信。”
老管家衝着韓岡一躬身：“即是如此，那就請客人到正廳相見。”
……
“……那韓小官人立於門外，身上頭上全是雪。程家看門的六丈出來後，請他進去，擡起腳，留下的印子怕也有一尺厚了。”
邵雍面前，回來的邵家僕人說得誇張，今天的雪也沒那麼大，但邵雍知道，至少韓岡冒着雪在程家門口等候了很長一段時間的這件事，是不會錯的。
韓岡的名字，邵雍依稀也聽說過一點，年紀輕輕的朝官當然受人矚目。何況前段時間，河湟功成的消息傳到洛陽時，程顥也提起過他。
聽說了今天這一事，邵雍忍不住要感嘆着：“不意橫渠弟子守禮一至於此。程府門前猶如是，子厚面前當可知了。”他就站在一邊的兒子邵伯溫，“大哥兒，你也要跟着學一學。”
邵雍年過四旬方娶妻，生兒子更晚。雖說邵雍已經年近六旬，但長子伯溫也不過十五六歲。
邵伯溫一揚脖子，不服氣地道：“所謂‘靡不有初，鮮克有終。’如今雖是謙抑，日後未必還能如此。孩兒聽說韓岡近於新黨，又奔走於王介甫門下。非此，如何得以倖進？”
邵雍一聽就覺得不對勁了，立刻問道：“這話是哪裡聽來的？”
“只聽着外面都這麼說。”
“此時妒其得用的非毀之言。韓岡能出人頭地，那是他用心國事，另外自有他的緣法在。”邵雍看着兒子點頭稱是，但神態中人不是如何信服，無奈地搖頭。他暮年得子，兒子讀書也算用功，打是捨不得打的，只能板起臉來，道：“年節前，你且在家安心讀書，勿要再往外去，更不要多言妄語！”
“富家也要少去。”邵雍卻沒把最後一句說出口。
邵雍並不算敵視新法，雖不認同，但也不會強烈牴觸，算是溫和派，至少不會像舊黨的司馬光、文彥博那般彷彿不共戴天的性格。也不會如富弼那般，一聽到新法就皺眉頭。
前次李中師【不是李師中】知洛陽河南府，推行新法時，上門考訂富家的戶等，並逼着富弼與普通的富民一樣，繳納免役法所規定的免行錢。
富弼三朝元老，新法要錢要到他的頭上，這個面子就丟得大了，沒聽說相州知州敢收韓家的免行錢。富弼本人倒也罷了，年紀大，也算看得開，也就上書抱怨了一通。但富家的兒孫沒有這個氣量，私下裡將王安石和李中師銜之入骨。
尤其是最近讓王安石得賜玉帶、徹底坐穩相位的王韶，以及熙河路的一衆官員，在富家子弟嘴裡，都沒有一句好話。
“我邵家乃是詩書傳家，舊年更是隱與鄉里，不欲與外人結交。豈料因緣際會，方來到這洛陽城。承蒙幾個相公不棄，多有親近。但你父我究竟還是個白身，與官宦人家走得太近，可就會忘了自己站在哪裡。”
邵伯溫被父親說得臉色發白，不是因爲羞愧，而是暗恨着。回想起來，富弼的幾個孫輩，與自己交往的過程中，的確沒有太多的尊重。的確，宰相家的子弟，豈會真的看重自己。
他更是無法理解，以父親的大才，爲何不出來做官？
若父親真要有個官身，他邵伯溫日後豈會輸於那灌園小兒。