第九十六章 聖人論三教

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“你二人開始說吧,寡人也聽聽。”

莊襄王來了以後,高居首位,眼神睥睨的看向自家兒子和呂不韋。

“那就開始吧。”

趙淮中道:“我觀呂氏春秋一書,呂相似乎對儒、道兩家頗爲推崇?”

呂不韋沉吟片刻,方道:“當世以三教爲尊,其下又細分爲九大流派,分別是儒、道、墨、法、名家、雜家和農家、縱橫家以及陰陽家。”

“然萬法皆不離其規。

臣總結,三教之中以道家所習最爲廣博,內外兼修,下轄囊括仙魔體系,陰靈鬼物,祭祀占卜之術,皆可與道合,以求長生爲最高理念。

而儒家則更注重精神修養,與人息息相關,以‘仁’爲信仰,講的是用人道教化開創禮樂盛世。”

呂不韋的雜家之道,本質上也是以儒、道兩家爲主幹,兼墨,法等家。

後世對呂不韋多有研究,他後來和始皇帝關係不和,根本原因還是和始皇帝以法家治國的理念不同。

他是衛國人出身,更推崇儒、道兩家的思想。

而趙淮中穿越的這個世界,釋家未昌,故而三教之中,除道、儒兩家,還有上承殷商體系的截教(注①),而非釋家。

釋家並不是華夏原生文化衍生的思想流派。

此時呂不韋侃侃而談,衆人肅靜聆聽:

“截教與儒家專修精神境界相反,主要修身,以殺伐爲用,邪魔外道縱法而爲,不修心,其實也可納入截教範疇,其體系龐大紛雜。”

“其餘幾家,儲君應該都有接觸,老臣就不贅述了。”

趙淮中嗯了一聲,兩人繼續交流,問題逐漸細緻深入。

說到興起處,呂不韋和趙淮中各自演示控法之道,諸般法術在兩人手中生滅變化,無窮無盡。

呂不韋的雜家體系,對三教九流都有涉獵。

他隨手在虛空勾勒,便有一隻猛虎的輪廓生成,隨即化作真實,猛虎從虛空中走出,虎紋斑斕,仰頸嘶吼,口中腥氣四溢,與真實生物幾無差別。

“此爲雜家一道融合丹青之術,達到第九層修行的小虛境術法,爲幻術一類。

而當其繼續增長,進入聖法境時,可稱爲大虛境,儲君再看。”

呂不韋伸手一抹,那猛虎變化,背部插翅,浮空飛翔,已從凡獸變成了妖獸,天賦神通。

一如從第九階突破進入聖法境的修行者,跨入了超凡脫俗的境界。

呂不韋繼續演示,那猛虎再次變化,口吐人言,背誦經文,傳播教化,竟而與人無疑。

此時便是其超脫了物種本身,同樣識教化,懂禮數,不再拘泥與猛虎之軀。

趙淮中沉吟道:“呂相所化,猛虎吐人言,對應的是聖人境的妖族修行?”

呂不韋微微搖頭:“不,我雜家一道,走到聖人這一步的只有我自己。

我亦不知前路爲何,尚且看不清楚,乃在摸索思量。我所演猛虎化形,只是一種可能,儲君在修行一途的天賦過人,正要和儲君進行探討。”

趙淮中緩緩點頭,露出認真思索的表情:

“我覺的相國所推演,未必正確,獸類修行,講究勇猛精進,它們到達和我人族對應的聖人境界時,只會返本還源,更加從心,所謂非我族類其心必異,而非學習教化,成長出人性。”

呂不韋頷首道:“儲君所說,我並非沒有考慮,但我認爲,萬物相通,修行到最後,總要通教化,才能眺望更高的層次。”

趙淮中想起牆裡的妖怪。

那傢伙被封印前,必是超越聖人境的存在無疑。

但他依舊追求從心行事,縱橫天地,無法無天,可見妖族修行,絕非謀求教化。

當然,牆裡的妖怪前行的方向也未必就是正確的。

趙淮中和呂不韋二人,一邊探討,一邊演法,偶有爭執,便以法術推演高下。

諸般術法在兩人手中生滅交替,信手拈來。

讓旁觀者目瞪口呆的是,呂不韋隨手演示出來的術法,不論有多晦澀深奧,只要稍作講解,趙淮中就能明白其意,進而模仿施展,威力幾乎不弱於呂不韋。

兩人之間的演法討論,一直延續到下午。

不僅他們自身所得匪淺。

旁觀幾人亦是深受觸動,各有所得。

所有人當中,只有莊襄王因爲等級低,對兩人演法的精妙處,多有不識,看到半途便興致缺缺。

但他對自家兒子被衆人認同頗爲高興,臉上始終帶着老父親獨有的溫暖笑容。

下午,衆人散開,各行其事。

趙淮中回到夜御府,處理公務。

到亥時,他纔回到儲君府。

此後數日,趙淮中除了公務,多是陪伴太子丹遊歷走訪咸陽各地。

至七月初,太子丹歸燕,隨後就傳出燕軍此前主動攻趙,但不敵敗退的消息。

趙淮中卻是知道這是太子丹歸國後蓄意而爲,假作不敵,目的是麻痹趙人,等待和大秦配合,推動魏國攻趙,屆時全力反撲。

七月下旬,趙淮中再次來到涇陽縣,查看鄭國渠進度。

傍晚,趙淮中一行換了便裝,在涇陽縣城內走動,體會當地風貌。

涇陽位於涇水以北,是縣城,繁華處當然遠不及咸陽。

但近年來因爲修繕鄭國渠,數十萬人因而涌入涇陽縣轄區內。

涇陽縣也跟着變得熱鬧起來,史無前例。

七月酷暑,陽光即將落山的時間,天氣變得陰涼,街上行人穿梭。

趙淮中等人在街上走了片刻,發現涇陽縣的大街小巷之中,有不少身穿黃褐色寬袖長衫的人四處走動。

這些人的共同特點是腦門光潔,沒有頭髮。

趙淮中發現這些人以後,心頭微動。

在華夏的歷史中,釋家是到了漢朝,才從古印度傳過來的。

但根據史料記載,早在始皇帝時期,便有沙門室利從古印度來華傳教,甚至更早的時候,就有相關學說流入華夏。

只是當時的華夏百家爭鳴,思潮此起彼伏,根本沒有釋家的立足之地。

且始皇也對釋家不喜,甚至有些排斥,故而入華傳教的釋家思想並未開枝散葉,最多不過是和當時的一些主流思想相合,衍生出了釋家的分支教派。

一直到漢朝,釋家才逐步深入華夏,至唐而興。

趙淮中此刻在涇陽縣的大街上,看見的這些身穿黃褐色寬袖長衣的人,就有幾分釋家的形貌做派,光頭垂目,應是釋家學說流入華夏,所形成的分支流派。

“根據府內所得消息,涇陽縣因爲修繕水利,人員聚集,近來便有不少此等形貌之人,來傳播教義。”

趙淮中出行到涇陽,夜御府的精兵悍將也跟過來不少。

裴育,慕晴空,夏辛等人都在,說話的就是慕晴空:

“這些傳播教義的人,入我秦境後很守規矩,有時還主動幫危扶弱,所以府內目前只是在關注這些人的動向,並未阻止他們行事。”

趙淮中點點頭。

不久之後,一行人往住處返回的路上,辛武低聲道:“有人跟着咱們。”

趙淮中早感覺到有人尾隨,且通過意識感應,清晰的將對方的形貌倒映在心底。

這是他突破聖人境後,體內的‘它’也跟着成長,新出現的精神層面變化。

在趙淮中的感應中,跟在後邊的人,容貌蒼老,膚色古銅,有一對細長的白眉,高鼻深目,眼神矍鑠,身穿黃褐色寬袖長袍,身量高大。

正是在街上傳播教義的那些人中的一員。

這人敢公然現身,跟在隊伍後方,顯然不是要做蓄謀行刺之類的事情。

趙淮中打算等着看對方要幹什麼,臉上不動聲色。

一行人走到居住的行館外,身後那尾隨的老者似乎確定了他們的身份,緩緩開口道:“前方可是大秦儲君?”

————

注①:考慮到這個世界有妖魔,又逢亂世,所以在三教的設定上,把主殺伐,妖魔也可修行的截教體系從道家分離出來,引用替代了釋家。

加上正好是殷商以後,和神話體系結合的題材,截教和世界觀也很契合。

還有書友建議我自己創造一個思想流派,我要有這本事,還會待在地球嗎?

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