【第六十八章】善爲士者不武，善戰者不怒，善勝敵者不與，善用人者爲之下。是謂不爭之德，是謂用人
之力，是謂配天古之極。〖譯文〗
【第六十九章】用兵有言，吾不敢爲主而爲客，不敢進寸而退尺。是謂行（xíng）無行（háng），攘
（rǎng）無臂，扔無敵，執無兵。禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相加，哀者勝矣。〖譯文〗
【第七十章】吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。知
我者希，則我者貴，是以聖人被（pī，“被”同“披”）褐懷玉。〖譯文〗
【第七十一章】知不知，上；不知知，病。夫唯病病，是以不病。聖人不病，以其病病，是以不病。〖譯文〗
【第七十二章】民不畏威，則大威至。無狎（xiá）其所居，無厭（yà，“厭”同“壓”）其所生。夫唯不
厭（yà，“厭”同“壓”），是以不厭（yàn）。是以聖人自知，不自見（xiàn）；自愛，不自貴。故去彼取
此。〖譯文〗
【第七十三章】勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡（wù），孰知其故？是以聖人
猶難之。天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，繟（chǎn）然而善謀。天網恢恢，疏而不失。〖譯文〗
【第七十四章】民不畏死，奈何以死懼之！若使民常畏死，而爲奇者，吾得執而殺之，孰敢？常有司殺者
殺，夫代司殺者殺，是謂代大匠斫（zhuó）。夫代大匠斫者，希有不傷其手矣。〖譯文〗
【第七十五章】民之飢，以其上食稅之多，是以飢。民之難治，以其上之有爲，是以難治。民之輕死，以
其求生之厚，是以輕死。夫唯無以生爲者，是賢於貴生。〖譯文〗
【第七十六章】人之生也柔弱，其死也堅強。萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱
者生之徒。是以兵強則不勝，木強則兵。強大處下，柔弱處上。〖譯文〗
【第七十七章】天之道，其猶張弓與！高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘
而補不足。人之道則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下？唯有道者。是以聖人爲而不恃，功成而
不處，其不欲見（xiàn）賢。〖譯文〗
【第七十八章】天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知
，莫能行。是以聖人云，受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是爲天下王。正言若反。〖譯文〗
【第七十九章】和大怨，必有餘怨，安可以爲善？是以聖人執左契，而不責於人。有德司契，無德司徹。
天道無親，常與善人。〖譯文〗
【第五十八章】其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？
其無正。正復爲奇，善復爲妖，人之迷，其日固久。是以聖人方而不割，廉而不劌（guì），直而不肆，光
而不耀。〖譯文〗
【第五十九章】治人事天莫若嗇（sè）。夫唯嗇，是謂早服。早服謂之重（chóng）積德，重（chóng）積德則
無不克，無不克則莫知其極，莫知其極，可以有國。有國之母，可以長久。是謂深根固柢（dǐ），長生久
視之道。〖譯文〗
【第六十章】治大國若烹小鮮。以道蒞（lì）天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不傷人；非其神不傷人
，聖人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。〖譯文〗
【第六十一章】大國者下流。天下之交，天下之牝。牝常以靜勝牡，以靜爲下。故大國以下小國，則取小
國；小國以下大國，則取大國。故或下以取，或下而取。大國不過欲兼畜（xù）人，小國不過欲入事人，
夫兩者各得其所欲，大者宜爲下。〖譯文〗
【第六十二章】道者萬物之奧，善人之寶，不善人之所保。美言可以市，尊行可以加人。人之不善，何棄
之有！故立天子，置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。古之所以貴此道者何？不曰以求得，有罪
以免邪（yé）？故爲天下貴。〖譯文〗
【第六十三章】爲無爲，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難於其易，爲大於其細。天下難事必
作於易，天下大事必作於細，是以聖人終不爲大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難，是以聖人猶
難之。故終無難矣。〖譯文〗
【第六十四章】其安易持，其未兆易謀，其脆易泮（pàn），其微易散。爲之於未有，治之於未亂。合抱之
木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。爲者敗之，執者失之。是以聖人無爲，故無
敗；無執，故無失。民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以聖人慾不欲，不貴難得之貨
。學不學，復衆人之所過。以輔萬物之自然，而不敢爲。〖譯文〗
【第六十五章】古之善爲道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以
智治國，國之福。知此兩者，亦稽（jī）式。常
【第八十章】小國寡民，使有什伯（bǎi）之器而不用，使民重（zhòng）死而不遠徙（xí）。雖有舟輿，無
所乘之；雖有甲兵，無所陳之；使人復結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬
之聲相聞，民至老死不相往來。〖譯文〗
【第八十一章】信言不美，美言不信；善者不辯，辯者不善；知（zhì）者不博，博者不知（zhì）。聖人
不積，既以爲人，己愈有；既以與人，己愈多。天之道，利而不害。聖人之道，爲而不爭。〖譯文〗