莊子

莊子

莊子，約前369年—前286年，名周，字子休，戰國宋國人（今安徽蒙城），道家人物。

爲什麼我也餓呀！

莊子肩上搭着個小布袋，魂不守舍地走着。

家裡的孩子怎麼辦？老婆怎麼辦？那個監河侯真不是人，不借就不借，卻說等到年底，就會大方地送我三百斤糧食；可現在才七月份呀——不帶這麼坑人的！

“小莊莊，小莊莊。”一個陰氣十足的聲音幽幽地傳了過來。

“誰！”莊子打了個激靈，前後左右來回地張望着。

“我靠，你就不會往下瞧瞧呀！”

“魚？是那魚在說話嗎？我是不是餓過頭了。”

“看毛看！魚，我是一隻魚，水裡的空氣，是你小心眼和壞脾氣——那個，忍不住想唱。剛剛有輛運水車，不小心把我從河裡掏上來。我靈機一跳，結果卻跳到這水窪裡。幫個忙，你把我丟回河裡，或者給我點水也可以，我都快渴死了。喂，你想什麼呢？”

“我在想，晚上是紅燒還是清蒸？哦，不是，感覺你這條魚好狂野呀——這樣吧，過幾天我要去南邊拜訪吳越的君主，到時讓他們引那邊西江的水來迎接你，你看怎麼樣？”

“等你引水過來，老子早成魚乾了，還救毛呀救！唉，想我一生逍遙自在，也曾溫文爾雅，沒想到卻要困死在這小小的水坑裡。喂，你又在想什麼？”

“我決定了。晚上水煮活魚！”

選自莊子的《莊子•外物》的“涸轍之鮒（念‘付’）”，指水乾了的車溝裡的小魚，比喻在困境中急需救助的人。另外，歌詞選自歌曲的《我是一隻魚》。

關於莊子的身世，有的說他是楚國楚莊王的後代，也有的說他是宋國宋戴公的後代。如果是後面一個，那莊子還能和孔子攀上點親戚關係呢。

但不管是哪個，到莊子時，家境早已沒落不堪了。所以他小時候和鄉下孩子一樣，與自然爲伍，捉蝸牛，玩泥巴，掏鳥窩，野得很。

就這麼野呀野的，大約30歲時，沒得野了，他去做了本國一個管漆園的小官。

漆園是種植漆樹的官府園地。漆樹和桑樹一樣，是中國最古老的經濟樹種之一。

在春秋以前，聰明的古人就懂得利用漆樹的汁液，製成天然漆來做塗料，用於裝飾和保護器物。到了春秋戰國時期，已經開始大面積種植漆樹，並設立管理漆園的官吏，專門培育，許多諸侯國都有。這其中，又以楚國的漆業最發達。

古代的漆是純天然，沒毒性，別說聞多了不會胸悶禿頭，就是吃了也只是吐呀吐的就沒事。所以它可以用來直接塗抹食具，如筷子、碗什麼的。現在的油漆你喝兩口試試。

除了日常生活用具，它也用於婚嫁、喪葬、祭祀以及車輛兵器等。只是漆樹生長週期長，產量低，所以一般是王室或貴族才能使用，普通人用不起的。

在做漆園吏沒多久，據說受不了約束，莊子就辭去官職，和列子一樣，也開始滿世界跑。他先後到過魏、魯、楚、趙等國，並在魏國遇到做大官的老鄉名家的惠施，兩人還鬥嘴了一番。

幾年後，莊子回到宋國，收了幾個弟子，開始寫書研道，有空還編編草鞋，釣釣魚。據說他就隱居在當地的南華山，所以後世也尊稱他爲“南華真人”。

這時他已經名聲在外了。所以在他快40歲時，不僅宋國的人來請，楚國的楚威王也來請他去做官，不過都被他拒絕了。

十幾年後，惠施回到宋國，成爲了莊子一生唯一的朋友。據說兩人常常相約田間地頭，樹底河畔，然後開始掐架，而且一掐就是一天，之後回家睡一覺，第二天又繼續掐。直掐到惠施再次去魏國當官。

這期間，他和道家其他人物一樣，也不會營生，所以也過得窮不拉嘰的。不僅穿得破破爛爛，還經常沒米下鍋，爲此他纔去監河侯家借糧食（沒借到）。

而且，據說他妻子就是這樣被餓死的。但他不但不哭不憂傷，還敲碗打盆唱起歌。雖然他認爲生死都一樣，好比空氣，“聚則爲生，散則爲死”，所以不必太傷感，但總覺得沒心沒肺的。

在莊子84歲時，他的故國宋國被齊、魏、楚三國所滅。不久，莊子也去世了。

這裡也說說宋國吧。

這裡的宋國是指春秋戰國時的宋國，不是一千多年前的宋朝。

宋國建立時間比齊、魯晚一些，不過它的開國國君輩分老高了，叫微子，是商紂王的大哥。所以宋國剛建立時，地位很高，是“三恪”之一（恪念“克”，尊敬。）

三恪，是指周朝對前三代王朝的子孫進行分封，並給以王侯名號，以示敬重；後世帝王也多承三恪之制。另二恪是虞朝（就是舜帝所建的朝代）後代封於陳，夏朝後代封於杞（其實是延續杞國國位，因爲杞國早在夏朝就已經存在了）。

不過，早期的宋國並沒什麼出衆表現。到了春秋時期，它和鄭國一樣，也牛氣了一次。它的第二十任國君宋襄公，是繼齊桓公之後，春秋五霸之一，雖然這個霸主當得有點名不副實。因爲他老打敗仗，只是被後來的儒家給捧上去的。

這之後，因爲地理原因和內亂不已，所以宋國又和鄭國一樣，也淪落到打醬油的角色。到了最後一任國君宋康王，囂張了一下，南打楚，西敗魏，東伐齊滅滕。誰知剛露個頭沒得瑟多久，就被齊、魏、楚三國聯軍給滅了，徹底玩完了。

不過宋國倒是出過很多名人。除了莊子，還有計然、惠施、宋鈃，以及大美人南子等等。

莊子繼承和發展了老子的思想，是道學思想的大成者。

他主張順從天道、摒棄人爲的政治思想，提出道爲萬物、天人合一的哲學概念，提倡明哲保身、處之泰然的處世態度，追求飄逸曠達、逍遙自在的遊世人生，崇尚淡泊名利、迴歸自然的生活境界。

同時，他還最早提出“內聖外王”思想，意思是一個好的君王，對內要有聖人的才德，對外則施行王道。這比老子他們要進步，與儒家思想也有相通之處，所以宋代以後，開始借用“內聖外王”來闡釋儒學。

不過比較可惡的是，儒家爲了撐面子，死活認爲這思想是源自孔子思想，沒莊子什麼事。

莊子不僅是哲學思想家，還是個傑出的文學家。他的文章想象豐富，瑰麗多彩，具有濃厚的浪漫色彩，代表了先秦散文的最高成就，對後世文學有深遠的影響。魯迅先生曾深贊他，稱“晚周諸子之作，莫能先也”。

莊子寫有《莊子》一書，也叫《南華真經》，原有52篇，現存33篇。

《莊子》一書主要以寓言故事，來闡述深奧道理。其中的故事大多耳熟能詳，連小學課本里都常常見到。如《庖（念“袍”）丁解牛》、《邯鄲學步》、《東施效顰（念“頻”）》、《莊周夢蝶》、《螳螂捕蟬》、《井底之蛙》等等。

除了創造了很多成語，莊子的名句也很多，不得不抄幾句。

如：“哀莫大於心死”、“偃鼠飲河，不過滿腹”、“來世不可待，往世不可追”、“相濡以沫，不如相忘於江湖”、“人生天地之間，若白駒之過隙”、“君子之交淡若水，小人之交甘若醴（念‘理’）”、“井蛙不可以語於海者，夏蟲不可以語於冰者”，等等。

這裡說說道家的派別。

道家在春秋戰國時，就已經分爲好幾個學派。其主要是三個，老莊學派、楊朱學派、黃老學派，另外還有其它的尹喜派、宋尹學派等。

這些學派都繼承了一些老子的思想，但又都對其加以發展和改造，大多更具有積極的現實意義。其中最負盛名的，是楊朱學派。

它曾在戰國中期，和墨家同爲當時最大的兩個派別，以至孟子酸溜溜地說“天下之言，不歸楊則歸墨”。有句很出名的話“食、色，性也”，就是該學派的一個代表人物告子說的，不過後人都錯誤地把它安在孟子頭上。