（陰陽家）
鄒衍
鄒衍，約前324年—前250年，戰國齊國人（今山東章丘），陰陽五行家創始人。
“天靈靈，地靈靈，太上老君快顯靈。師傅，你看我這姿勢銷魂嗎？”
鄒衍一腳踹過去：“我是陰陽家，你在這兒念毛的法咒？以爲是道家嗎！”
“要不，我們跳大神吧——我馬上消失！”
徒弟連滾帶爬地跑開了。
鄒衍打了個哈哈：“那人我不認識的，不知哪裡蹦出來的兔崽子；估計是隔壁那牛鼻子老道派來搗亂的。這位老哥，你是算命還是看風水？對了，你到我後院幹什麼呢？”
“我就是隔壁那老道的師傅！剛剛串錯門了。”
“——哎呀，大水衝了龍王廟，真是一家人不認得一家人。其實我和道家也有很深的淵源哦。等等，不要走——你額有朝天骨，頭有靈光束，神仙下凡，天人轉世，我終於等到你了。無論如何，就算泄露天機，天打雷劈，我也給你看個全相——不要走嘛，大家都混飯吃的，便宜點，打八折。。。。。。”
以上我瞎編的，後半部來自電影《食神》的臺詞。不過，陰陽家其實就源自於道家的。
鄒衍出生在齊國。當時稷下學宮已是聲名遠播，在他5歲時，齊宣王上位，學宮更是達到鼎盛。
因爲就在本國，又離老家不遠，所以從小耳濡目染，讓他對這個光吵架、不幹事的地方心馳神往，於是在十幾歲時他就跑去了稷下學宮。
在這裡，他遇到比他大一歲的荀子，兩人可能一起在傘下做過旁聽生。不過和荀子不同，荀子鑽研的是儒學兼法、兵、雜等學說，鄒衍也學儒學，但更偏重黃老道學、陰陽、占星等。
學宮中無歲月，一晃二十多年過去了。齊宣王跟大家說拜拜，到了齊湣王的時代。這時鄒衍不僅形成了自己的陰陽學說，還創建了五行論與五德終始說。
五行，指金、木、水、火、土。五行論，就是五行相生相剋理論，指金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，同時金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。
其實五行的概念，早在堯舜年代時就有了。早期還加了一個谷，叫“六府”，春秋時期去掉谷，最終確定下五行的叫法。而五行相生相剋的理論，卻是從鄒衍纔開始的。
五德，是指這五種物質的屬性。五德終始說，就是說自然、世事、王朝等，都按這五種物質的屬性相生相剋、周而復始循環運行的。
比如說，夏屬火（夏天嘛），商屬水（商的第一位君主商湯，帶水），水克火，所以商滅夏。而周屬土（字裡有土），土克水，所以滅商。鄒衍就以此，做爲之前夏商周更替的依據。
這就了不得了。想想誰不想當下一位的大哥大佬，不管是不是真的，至少有個盼頭不是。另外，誰又都希望能永世流傳，不想被人剋死。怎麼解，就得找鄒衍了。
所以他的學說一下高大上起來，受到了齊湣王以及其他國君的追捧。之後的秦始皇也中招，因爲秦朝屬木，水能生木，所以他拼命積水德，想千秋萬代，結果十四年就玩完了。
不過在當時，鄒衍是很吃香的，這學說讓他聲名鵲起，也讓他後來無論到哪裡，都能混得有滋有味。
因爲這學說，鄒衍得到了齊湣王的重用。不過之前說過，齊湣王囂張跋扈，稷下學宮的人像慎到、田駢等，早幾年前就離開了。
鄒衍也常勸齊湣王，但沒什麼用。最後忍無可忍，不想再忍，聽說燕昭王在廣招人才，於是他就前往燕國。
據說燕昭王親自拿掃把，爲他掃地引路，接風洗塵，用超高的規格接待他，並拜他爲師。
在燕國，鄒衍除了給燕昭王講講陰陽五行的道理，也從事農業生產工作。他教百姓耕種方法，識別種子，並用使地氣變暖的未知手段，讓因爲太寒冷而無法種莊稼的許多燕地，也種上穀物，大大增強了燕國的物質基礎。
在鄒衍41歲時，因爲齊湣王太過無道，燕國聯合幾個國家一起攻打齊國。鄒衍雖然也恨齊湣王，但齊國畢竟是自己的祖國，所以他沒有參加。
齊湣王死後五年，燕昭王也去世。愣頭青燕惠王即位，他不僅趕走樂毅，又聽信讒言，把鄒衍抓了起來，不過不久又放了。
因爲是被冤枉的，所以據說鄒衍很悲憤，仰天長哭，結果那年六月下起了飛霜。後來就用“六月飛霜”或“六月飛雪”來表示冤情，最出名的是元代關漢卿寫的《竇娥冤》。
當然，只是據說。
不過，六月飛雪在現實生活中是真實存在的。它是因爲夏季高空出現冷暖強對流而產生的，是一種奇特而罕見的自然現象。所以哪天你摔倒掉溝裡，正好碰到六月飛雪，千萬不要以爲老天爺都在爲你鳴不平，拍拍屁股走人吧。
那之後鄒衍就離開了燕國，回到齊國。當時是齊襄王在位，鄒衍又被重新重用。這期間，如上文所說，他還出使過趙國，和名家的公孫龍爭辯了一番，把人家的飯碗給砸了，還害得人家最後鬱悶而死。
在鄒衍71歲時，齊國的末代國君齊廢王即位。這傢伙昏庸無能，不思進取，還重用貪官。百般無奈下，鄒衍只好又去燕國任職（燕王喜在位，燕國最後一位國君），最後終老於燕國。
鄒衍的陰陽五行思想對後代影響巨大。尤其漢代時，董仲舒將陰陽五行學說與儒學相結合，更是成了“君權神授”的依據。當然，也把本來就被歪曲的儒學，更是改得面目全非了。
其實，鄒衍最早創建“五德終始說”，本意是想通過天災地變，物體造反，來嚇唬嚇唬那些胡作非爲、喜歡亂搞的國君，希望他們多爲民着想，與民辦事。結果這一學說，反倒成了後來帝王擴兵備戰、爲自己合理統治找到的絕佳藉口。
並且這一理論，一直被做爲王朝改朝換代、盛衰更替的解釋，在後世非常流行。什麼奉天承運，氣數已盡，天意如此，如之奈何，等等等等。總之不管輸贏，都是老天爺在作怪，跟我沒半毛錢關係。
如前面的夏火商水周土，秦則是木，木克土，所以秦代周。後來唐爲土，宋爲木，元爲金，明爲火，清爲水，這樣一直往下編。
編不下去時，比如漢是水，而秦是木，沒得克呀。怎麼辦？好辦。就說漢朝強大，秦朝弱小，因爲水生木，所以水太多把木給淹死了！總之，都能找到理由的。
除了陰陽五行學說，鄒衍還有大小九州說。這個倒可以談談。
鄒衍認爲，世界共有九大州，大州內還有九小州，中國只是九小州之一。另外，在州外面都有海包圍着。這個和現在的世界地理，已經很接近了。
其實，九州這種說法早在大禹時就有了，鄒衍只是將這些地理知識再加上他的推測，總結而成的。當然，現在我們知道，鄒衍的大小九州說是不太準確的。但對於戰國時期的人來說，這已經是一種非常先進的地理觀念。
只是這一學說，後來也被用於尋找神仙、追求長生不老的理論依據。讓我說什麼好呢！
鄒衍著有《鄒子》49篇，《鄒子終始》56篇，不過都已失傳。
陰陽家，是以陰陽五行爲理論、借用自然現象、對時勢進行解說闡釋的學派。
陰陽的說法，也是早在堯舜時就有，不過陰陽學說最早是出現在《易經》，後來被道家所引用。到了戰國時期，又被鄒衍加入五行學說，就成了陰陽家，他也成了這一派的祖師爺。
陰陽學說對中國的後世影響很深，被廣泛運用到中醫、天文、哲學、曆法、建築等領域，因此這些領域也深受其害。
比如，關於五行的相生相剋，按科學說法，就是事物之間總是存在着聯繫，互相制約、剋制，又互相促進、發展。有道理嗎？有。但太虛太虛，虛到後面就玄了。
這也是中國古代哲學文化中的一大弊病。講着講着，卡住不動了，又不去繼續深入研究，卻胡編亂造起來。不僅是周易、道家、陰陽、五行等思想，甚至是中醫中的很多理論也是這樣。因此，一旦西方的微觀學一出，這些文化就都被淘汰。
另外，陰陽家和數術家、方技家在早期時，是分別獨立的。到了戰國後期，它們開始常被混淆，而它們之間確也有不少相通的地方。而再到了後世，這些家則基本上都用來看相算命了。