樹立正確“三觀” 堅持爲民宗旨——做一名合格共產黨員的檢驗標尺
堅定的政治信仰和政治理想，是由正確的世界觀、人生觀和價值觀所決定的。因此，做一名合格共產黨員，必須樹立馬克思主義的世界觀、爲共產主義而奮鬥的人生觀和爲人民竭誠服務的價值觀。這“三觀”是“管總”的，是“總開關”。我們在這一章裡，將集中討論“三觀”這個問題。
能否樹立正確的“三觀”，進而在正確“三觀”指導下，始終堅持自己的政治信仰，始終踐行黨的全心全意爲人民服務的根本宗旨，這是檢驗一名共產黨員是否真正合格的一個重要標尺。正確“三觀”反映着每個共產黨員的基本觀，是必須認真解決好的一個重大原則問題；對黨的各級幹部來說，還要樹立和實踐正確的權力觀和政績觀。從最終表現上來說，共產黨員樹立正確“三觀”，實質是如何處理與人民羣衆的關係問題。所以，共產黨員要在樹立正確“三觀”基礎上，堅定全心全意爲人民服務的信念和行動，在實現、維護和發展人民羣衆利益的過程中體現一名合格共產黨員應有的作爲。
一、合格共產黨員必須牢固確立正確的“三觀”
共產黨員應該樹立什麼樣的“三觀”呢？黨的性質和宗旨決定了，黨的每個成員必須樹立馬克思主義的世界觀、共產主義的人生觀和人民利益高於一切的價值觀。這是人類歷史上最崇高、最先進的“三觀”；對做一名合格黨員來說，也是唯一科學的、正確的“三觀”。
（一）合格黨員要樹立馬克思主義的世界觀
世界觀，顧名思義，就是“觀”世界，是指人們對世界的根本看法和觀點。世界觀是一個人思想的“總開關”，能否樹立科學的、正確的世界觀將直接決定着黨員是否合格的問題。共產黨員一定要在正確認識的基礎上，切實樹立馬克思主義的世界觀，按照辯證唯物主義和歷史唯物主義的要求，正確認識和把握世界，真正堅定政治信仰，反對封建迷信和一切僞科學，不信其它宗教，不信所謂鬼神，不信歪理邪說，做一名真正的馬克思主義者。
第一，對共產黨人的世界觀要有個正確的認識和把握。
馬克思主義世界觀是迄今人類歷史上最科學、最進步的世界觀。在人類歷史發展的進程中，存在着自發的世界觀和理論世界觀（哲學世界觀）這兩種世界觀。自發的世界觀是人們在日常生活和社會實踐中不自覺地形成的對世界以及人和世界關係的觀點和看法，這種世界觀是零碎的、散亂的、不繫統的、不自覺的，缺乏理論的論證和嚴密的邏輯。而理論世界觀是以理論形式構成的對整個世界的根本看法和根本觀點，具有嚴密的邏輯，表現爲從總體上解釋世界的概念體系，所以這種理論化、系統化的世界觀也叫作哲學世界觀，它是由哲學家總結、概括而形成的社會意識形態，表達了不同時代的時代精神。在哲學史上，唯物主義和唯心主義常常分別與辯證法或形而上學結合在一起，從而形成各種各樣的哲學世界觀。馬克思、恩格斯創立的辯證唯物主義和歷史唯物主義，把徹底的唯物主義與自覺的辯證法相結合，形成了現代唯物主義的科學世界觀和方法論，實現了人類哲學史和認識上的革命性變革。
辯證唯物主義和歷史唯物主義既是科學的世界觀，又是科學的方法論。它如實地反映了世界的本來面目，揭示了人類歷史發展的規律和社會主義代替資本主義的必然趨勢，論證了無產階級的歷史地位和歷史使命，指明瞭無產階級解放全人類、實現共產主義的宏偉目標，爲無產階級提供了觀察問題、分析問題、處理問題、解決問題的立場、觀點和方法，是無產階級認識和改造世界的偉大思想工具。一個半世紀以來，馬克思主義科學的世界觀在指導各國工人階級和革命人民的實踐奮鬥中，在總結實踐經驗和現代科學成就的理論研究中，在同形形色色的唯心主義和形而上學的較量中，進一步得到了驗證，不斷地被推向前進。列寧在繼承、捍衛和發展馬克思主義及其哲學上，堅持和創造性地運用了馬克思主義的哲學世界觀和方法論，在現代唯物主義的基礎理論，在認識論、辯證法、唯物史觀和馬克思主義哲學發展史等方面，以一系列的新觀點、新命題和新結論，豐富和發展了馬克思主義的哲學世界觀和方法論。馬克思列寧主義的哲學智慧，曾指引俄國和蘇聯人民開闢了人類歷史的新紀元。以毛澤東同志爲代表的中國共產黨人，用馬克思主義的世界觀和方法論，作爲觀察國家和民族命運的工具，來分析中國社會的各種矛盾，並用以指導自己制訂正確的綱領、路線、方針和政策以及戰略和策略，把中國革命和建設逐步引向勝利和成功。同時，他又用自己創造性的理論思維，對馬克思主義認識論、唯物辯證法、歷史唯物主義和軍事辯證法等，都作了深刻地闡述和發揮，並將許多哲學原理具體化爲中國共產黨人的科學思想方法和工作方法，變成了黨和人民手中的銳利思想武器。在改革開放、進行社會主義現代化建設的新的歷史時期，中國共產黨人把馬列主義同中國具體實際相結合，形成了中國特色社會主義理論體系。這一理論體系中，滲透和閃爍着辯證唯物主義、歷史唯物主義的思想光芒，生動地體現了馬克思主義的立場、觀點和方法。鄧小平同志結合我國的時代特徵和改革開主及社會主義現代化建設的偉大實踐，提出了許多重要的哲學觀點、思想和命題，奠定並豐富了中國特色社會主義理論體系，如關於解放思想、實事求是，一切從實際出發，以實踐作爲檢驗真理的惟一標準，關於“科學技術是第一生產力”，關於改革也是解放生產力，關於“三個有利於”的標準等等，都對馬克思主義哲學的發展作出了新的貢獻。在中國特色社會主義理論體系指引下，我國的社會主義改革和建設事業取得了舉世矚目的偉大成就。中國社會主義革命和建設在艱難曲折中不斷前進的歷史，雄辯地證明了列寧的正確論斷：“沿着馬克思主義的理論道路前進，我們將愈來愈接近客觀真理（但決不會窮盡它）；而沿着任何其他的道路前進，除了混亂和謬誤之外，我們什麼也得不到。”
第二，共產黨員必須樹立科學的、正確的世界觀。
樹立科學的、正確的世界觀，既是對一名合格共產黨員的必然要求，也是每個黨員必備的基本思想素質。江澤民同志曾經指出，中國共產黨所以堅強有力，重要原因之一，就是堅持以馬克思主義的理論體系作爲自己的世界觀和行動指南。沒有先進理論武裝的黨，不可能是先進的黨；沒有先進理論武裝的共產黨員，不可能發揮先鋒戰士的作用；拒絕用先進理論武裝的共產黨員，就不會有真正的黨性，就沒有資格存身於工人階級先鋒隊的行列。由此可見，能否樹立科學的、正確的世界觀，直接影響着一個黨員能否成爲一名真正合格的黨員。
共產黨人靠什麼去正確地認識世界和改造世界呢？靠的就是科學的世界觀和方法論。共產黨人認識世界、改造世界的任務，一是通過無產階級革命取得政權，建立無產階級專政的國家制度；二是進行社會主義建設，努力向共產主義社會過渡。馬克思主義世界觀既是共產黨人進行革命的理論武器，也是共產黨人推進社會主義發展的理論武器。馬克思主義世界觀的指導作用，不在於它提供瞭解決各種具體問題的現成答案，而在於它提供了偉大的認識工具。
馬克思主義世界觀爲共產黨人提供了科學的思維方法和工作方法。這一世界觀既是科學的世界觀，又是科學的方法論，它爲共產黨人提供了方法論的指導原則。正如恩格斯在《致威納爾·桑巴特》的信中所說：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現成的教條，而是進一步研究的出發點和供這種研究使用的方法。”辯證唯物主義和歷史唯物主義在方法論上的根本要求，就是要全面地、歷史地、發展地看問題，而不能孤立地、靜止地、片面地看問題；就是要辯證地看問題，而不能形而上學地看問題。馬克思主義哲學提供的這種方法論與理論思維相聯繫，爲共產黨人提供了辯證的思維方法和思維形式，使理論思維與實踐活動能夠始終沿着正確的方向展開和發展。
馬克思主義世界觀是共產主義人生觀和爲人民服務價值觀的基礎。一定的世界觀包括和表現爲一定的人生價值觀。沒有馬克思主義世界觀，就不會有共產主義的人生觀，就不會有爲人民服務的價值觀。馬克思主義世界觀認爲，人們的社會存在決定人們的社會意識。人們對人生的種種看法是在一定思想指導下經過長期社會實踐逐步形成的。每個人在社會實踐中所處的經濟地位不同，生活境遇以及文化素養不同，對人生的目的、意義、態度就會有不同的看法，對人生的評價也會有不同的標準。受什麼樣的世界觀支配，就會選擇什麼樣的人生道路。共產主義人生觀是從無產階級和人民羣衆的整體利益出發，把大公無私、全心全意爲人民服務，實現共產主義的社會制度作爲人生的根本目的。這正是辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀的合乎邏輯的結論。顯然，離開了馬克思主義世界觀的指導，就不可能選擇正確的人生道路，更談不上樹立共產主義世界觀，當然也就談不上做一名合格共產黨員的問題了。
第三，共產黨員要自覺抵制封建迷信活動和一切僞科學。
馬克思主義的辯證唯物主義思想體系，以近現代以來的人類實踐和科學成就爲基礎，在總結和綜合科學成就中，揭示了物質世界的普遍本質——物質統一性。宇宙間的一切都起源於物質。人是物質世界長期演變進化的結果，人類社會是物質世界的特殊形式。所謂“鬼怪”與“神仙”之類，不過是人類幼年時期，因爲生產力水平低下，對自然現象的本質和規律知之甚少，在種種災害面前軟弱無力，由懼怕、敬畏而產生的一種心理幻想、心理錯覺或精神崇拜。世界的“物質性”，這是被實踐反覆證明了的科學真理，是人們正確認識和改造世界觀的前提。有了這個前提，才能正確規範和展開自己的實踐行爲，把命運和前途把握在自己手裡。科學無神論是已被現代自然科學所證明的正確結論。在人類生產的物質空間裡，沒有任何“神”、“鬼”的跡象存在。在人類能夠探測到的宇宙空間和微觀世界裡，沒有任何超自然的力量在起作用。在人們意識中出現的各種精神幻覺，現代生理及心理科學也在逐步地給予令人信服的解釋。因此，辯證唯物主義的無神論是科學的。
唯心主義主張有神論，它從“精神第一、物質第二”的觀點出發，解釋和說明宇宙間的一切現象，把客觀世界的發展歸結爲人的精神或某種超自然的外力，從而造出了“神”。由此也可以看出，所謂神的意志不過是人的意志，也就是造神者的意志。爲了達到某種特殊的政治和社會目的，許多迷信和邪教組織的頭頭，都把自己裝扮成“先知先覺者”、“身懷超人的特異功能者”或者是“神的使者”，以此矇騙羣衆，使一些人沉溺其中而不知其害。如果一個共產黨員在這方面缺乏基本的辨識能力和抵制能力，那麼，就有可能成爲封建迷信和僞科學的俘虜，久而久之，世界觀就會發生轉變，最終黨性盡失。
科學理性代表人類光明的前途，科學使人強大，迷信使人渺小。在當今世界，科學的力量是一種決定性的力量。科學技術的發展從來沒有像今天這樣迅猛，科學成果的積累從來沒有像今天這樣豐富，科學對於財富的驟增，對於人類文明進程的推動，從來沒有像今天如此強勁。科學總體上是人類追求真理的偉大事業。科學活動的根本方向和目的在於“實事求是”，如實地反映世界的本來面目及其規律，從而達到對世界的真理性認識。科學對於人類的偉大意義，不僅在於不斷地提供我們所需要的關於世界各個領域的豐富知識和真理，更在於它代表和倡導着一種健康積極的人類理性精神。所以，一個合格的共產黨員，決不能缺少實事求是的科學精神。
“實事求是”是全部科學和科學精神的核心與實質，堅持實事求是思想路線的中國共產黨人自然而然地崇尚科學、尊重科學。一個合格的共產黨員，不但要有科學精神，而且要拿起科學的武器，與一切反科學、僞科學的東西作鬥爭。要堅持唯物主義的基本立場，反對唯心主義；堅持用世界本身來說明世界的無神論，反對在世界之外尋找原因的有神論；堅持尊重事實、尊重規律、從實際出發，反對無視客觀存在、從願望出發的主觀臆造；堅持實踐是檢驗真理的惟一標準，堅持理性的批判態度，反對任何迷信和盲從。實事求是的科學精神，對共產黨人來說，是戳穿一切騙人伎倆的銳利武器。
第四，共產黨員不得信仰宗教。
當前，在一些地方，參加宗教活動在一些青年人、甚至在少數黨員幹部中逐步流行開來。這種現象，必須引起高度重視。共產黨員不得信仰任何宗教，這是中國共產黨黨章的規定，是做一名合格共產黨員的基本要求之一。也許有人會問：按照我國憲法有關規定，公民有宗教信仰的自由，共產黨員也是公民，爲什麼不能信仰宗教呢？這裡必須明確強調，共產黨員雖然“也是公民”，但不同於一般公民，因爲共產黨員有自己的“政治身份”，是工人階級的先鋒戰士，是馬克思主義者。馬克思主義者是無神論者，而不是有神論者。共產黨員的世界觀應當是唯物主義的，而不是唯心主義的。所以，中國共產黨多次明確規定：共產黨員不得信仰宗教，不得參與任何宗教活動。馬克思主義世界觀、共產主義人生觀和爲人民服務價值觀，決定了共產黨人是“先鋒戰士”，而不是“宗教信徒”。一個共產黨員如果信仰宗教，他就等於放棄了馬克思主義的信仰，背離了黨的性質，損害了黨的先進性和純潔性，他就不配享有“共產黨員”這個稱號了。
對共產黨員不得信仰宗教這個問題，我們還可以從以下幾個方面來理解：
一是，共產黨的性質決定了共產黨員不能信仰宗教。黨員如果信教，將會背離中國共產黨是中國工人階級先鋒隊的性質。黨之所以是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是因爲中國共產黨的主體是最先進、最革命的工人階級，還因爲這個黨以馬克思主義作爲自己的理論基礎，而馬克思主義是建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義基礎上的科學世界觀。共產黨員如果信仰宗教，參加宗教活動，就會接受虛僞、落後、反科學的唯心主義世界觀，就會被這種落後的世界觀所束縛，就會把自己由無產階級的先鋒戰士變爲“神”、“主”或“上帝”的奴僕。
二是，共產黨員的政治信仰和崇高使命決定了其不能信仰宗教。黨員如果信教，將使得黨員無法成爲中國最廣大人民根本利益的忠實代表。作爲無產階級先鋒隊的政黨，中國共產黨除了忠實地代表中國最廣大人民的根本利益之外，它沒有自己的一黨私利，沒有自己的特殊利益。任何一個黨員在入黨時都把全心全意爲人民服務，爲共產主義奮鬥終身作爲自己的誓言，所以黨員必須服從於黨和人民的利益。黨員如果信教，將會使自己違背當初對黨的宣誓，束縛自己的思想，只考慮自己的所謂“歸宿”或者“來世”的命運，就不可能全心全意地爲人民的根本利益而奉獻自己的力量。
三是，黨的組織原則決定了共產黨員不能信仰宗教。黨員如果信仰宗教，將違背中國共產黨是中國特色社會主義事業領導核心的性質。黨章和憲法都規定中國共產黨是領導中國人民發展中國特色社會主義的領導核心。黨員是黨組織的細胞，黨的領導核心作用的發揮依賴於每個黨員堅定的思想、鐵的紀律和積極的行動。黨員信仰宗教，將破壞黨的民主集中制原則，使個人服從組織、少數服從多數、下級服從上級、全黨服從中央的紀律無法得到保證，甚至黨組織有可能被宗教勢力所左右，黨組織就會渙散，無法形成統一的意志和行動，黨組織的吸引力、凝聚力和戰鬥力也就無從談起。
這裡需要說明的是，在執行共產黨員不得信仰宗教這個規定時，也應當考慮到我國少數民族聚居地區的共產黨員的特殊情況。在少數民族聚居地區，宗教問題往往同民族問題交織在一起。因此，在處理少數民族黨員信仰宗教或參加宗教活動的問題上，既要強調保持共產黨員的先進性和純潔性，又要充分尊重民族的宗教信仰，從密切聯繫少數民族羣衆的實際要求出發，根據情況，區別對待，靈活掌握，而不能簡單化、“一刀切”。
（二）合格共產黨員要樹立爲共產主義而奮鬥的人生觀
人生觀，顧名思義，就是“觀”人生，指人們對人生的根本看法和觀點。毫無疑問，以實現共產主義爲奮鬥目標的共產黨人理所當然地應該樹立共產主義的人生觀。這同社會主義、集體主義的人生觀在本質上是一致的，但它又處於更高的層次、更高的境界。對於當代中國共產黨人來說，爲發展中國特色社會主義而奮鬥，爲全面建成小康社會而奮鬥，爲構建社會主義和諧社會而奮鬥，爲將來最終實現共產主義而奮鬥，這是最崇高的人生追求。偉大的事業需要偉大的理想，偉大的理想指引着人生的正確方向。一個人理想越遠大，追求的目標越高，他的才力就發展得越快，對社會就越有益，人生就越有意義。而就人的生命本身來說，只有在人們選擇了生命活動的正確社會方向時才賦予生命以意義。如果把生命與時代崇高使命聯繫在一起，併爲之努力奮鬥貢獻，就會使生命的意義得到張揚。人生理想越崇高，對社會越有益，生命也就越有價值。毫無疑問，對於共產黨人來說，個人理想只有融入對黨和人民利益的追求之中才能更有意義。無數革命先烈和衆多當代優秀共產黨員的人生軌跡，都生動而有力地證明了這一點。
作爲共產黨員、社會先進分子，以共產主義爲最高理想並努力爲之奮鬥，並不是超越了時代的要求，恰恰是體現了時代的前進方向。“共產黨”的名稱和“共產黨員”的稱號是和共產主義理想緊密聯繫在一起的，“爲實現共產主義而奮鬥”對於共產黨員來說，並不是可有可無的點綴品和抽象的口號，而是其生命深層的動力。今天，中國共產黨人實行改革開放、發展社會主義市場經濟，並不是放棄這一理想目標，而是經過發展中國特色社會主義這一必經階段去實現這一目標。中共中央強調：“我們現在的努力是朝着最終實現共產主義的最高綱領前進的，忘記遠大目標，不是合格的共產黨員；不爲實現黨在社會主義初級階段的綱領努力奮鬥，同樣不是合格的共產黨員。”黨章進一步指出，中國共產黨人追求的共產主義最高理想，只有在社會主義社會充分發展和高度發達的基礎上才能實現。對此，每一個共產黨員都必須有清醒的認識和自覺的行動。
當前，樹立共產主義人生觀，在思想領域特別要經受住三個方面的衝擊：
一是要經受住拜金主義的衝擊。市場經濟體制有利於解放生產力、發展生產力，但市場也有自身的弱點和消極方面，即容易誘發拜金主義。發展社會主義市場經濟，要講利益原則，要講平等競爭，講等價交換。如果黨員稍不注意，不能堅持正確的人生觀，就可能把商品經濟原則帶進黨內政治生活，引入自己的人生，就可能成爲拜金主義的俘虜。
二是要經受住享樂主義的衝擊。享樂主義實質上是剝削階級人生觀在現實生活上的體現。享樂主義人生觀從人的自然本性出發，認爲人生的目的和意義在於追求個人物質生活享受，滿足生理本能的需求，把追求個人享受作爲至高無上的目的。享樂主義具有很大的腐蝕作用。改革開放以來，有些幹部、黨員羨慕資產階級享樂至上的生活方式，把不切實際的高消費，甚至把一些奢侈、墮落的觀念當作時尚、趨勢來推崇，坐車越來越高級，吃喝越來越講究，住房越來越高檔，娛樂越來越豪華，大肆揮霍國家財物，甚至對老百姓巧取豪奪。人民羣衆對此極爲不滿，斥之爲“敗家子”。對這些人，必須給予批評，甚至給予必要的懲罰。
三是要經受住極端個人主義的衝擊。在私有制基礎上，個人主義是以個人需要的滿足作爲衡量人生價值實現的尺度，是資產階級人生觀的核心。以個人主義、自私自利爲核心的人生觀也稱作爲“利己主義人生觀”。這種人生觀認爲，人的本性是自私的，“人不爲己，天誅地滅”，個人利益是人們行爲的惟一動力。極端個人主義是利己主義人生觀的集中反映。利己主義同共產黨人堅持全心全意爲人民服務的宗旨是格格不入的，它對共產黨員的腐蝕性很大。共產黨人主張立黨爲公、執政爲民，反對極端個人主義，但允許和維護黨員正當的個人利益。黨員要正確處理個人與他人、個人與集體、個人與國家的關係，在黨、國家和人民需要的時候，要毫不猶豫地犧牲個人利益。
（三）合格共產黨員要樹立爲人民竭誠服務的價值觀
價值觀，是泛指人們對一切事物有無價值和價值大小的看法和評價標準。價值觀問題是人們在現實生活中經常遇到的一個問題。中國共產黨人的價值觀，是以馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系爲指導，以人民大衆爲價值主體，以實現共產主義爲最高價值目標，以黨和人民利益高於一切、全心全意爲人民服務爲根本價值取向，以爲國家和社會做出最大貢獻爲崇高價值追求，以“人民滿意不滿意”爲基本評價標準的價值觀。它是共產黨人行爲的最高準則和最終歸宿。做一名合格共產黨員，必須樹立這樣的價值觀。爲此，要堅持做到以下兩點：
第一，堅持以人民利益爲重。一切以人民利益爲重，始終把爲人民謀利益作爲一切工作的出發點和落腳點，這是共產黨人價值觀在價值取向上的要求和體現。這也是由黨的性質和宗旨決定的。中國共產黨來自人民，人民是靠山，實現、維護和發展人民利益是黨始終不變的信念。無論做什麼工作
，都要堅持把發展作爲黨執政興國的第一要務；發展的成果，最終是爲了惠及廣大人民羣衆。實踐表明，只有解決好中國的發展問題，人民羣衆的實際利益和其他各種問題的解決，纔有物質基礎。因此，現階段中國共產黨人爲人民的根本利益而奮鬥，首先應體現在發展生產力上。離開發展，堅持黨的先進性和純潔性、發揮社會主義制度的優越性和實現民富國強，都無從談起。因此，每一個共產黨員都要堅定不移地站在改革和現代化建設的前列，爲發展生產力和推動我國社會的全面進步做出應有的貢獻。任何偏離人民羣衆的利益、傷害人民羣衆的積極性、違背全心全意爲人民服務宗旨的言行，都不是一名合格共產黨員所應有的。
第二，要以“人民滿意不滿意”作爲最基本的評價標準。中國共產黨人堅持一切以人民的利益爲價值取向，除了體現在以人民利益爲出發點、以人民獲得最大利益爲歸宿上，還體現在價值評判的標準上。也就是說，黨的一切政策、措施的得失，一切工作做得好壞，不能憑主觀感覺，也不能靠理論推斷，而只能以“人民擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興、答應不答應”作爲最基本的評判標準。對此，江澤民同志曾明確指出：“人民，只有人民，纔是我們工作價值的最高裁決者。”中國是工人階級領導的、以工農聯盟爲基礎的人民民主專政的社會主義國家。社會主義政權的性質，決定了人民羣衆是國家和社會的主人，人民的利益高於一切。人民羣衆的這一至高無上的地位，決定了中國共產黨的一切政策措施必然要以人民的滿意程度作爲最基本的評價標準。社會的物質財富歸根到底是工人、農民、知識分子及其他社會主義事業的建設者辛勤勞動的結晶。黨所制定的改革和發展的方針、政策，要靠他們去實施，改革和發展中遇到的困難也要靠他們去克服。黨的各項政策、措施的貫徹執行所帶來的利弊得失，他們心裡最清楚。因此，在發展中國特色社會主義事業的實踐中，每一個共產黨員都要始終做到把人民的利益擺在第一位，爲人民的利益堅持好的，爲人民的利益改正錯誤，從而贏得廣大人民羣衆的真心擁護和支持。對此，習近平同志2012年11月15日在同採訪十八大的中外記者見面會上強調：“人民是歷史的創造者，羣衆是真正的英雄。人民羣衆是我們力量的源泉。我們深深知道，每個人的力量是有限的，但只要我們萬衆一心、衆志成城，就沒有克服不了的困難；每個人的工作時間是有限的，但全心全意爲人民服務是無限的。責任重於泰山，事業任重道遠。我們一定要始終與人民心心相印、與人民同甘共苦、與人民團結奮鬥，夙夜在公，勤勉工作，努力向歷史、向人民交出一份合格的答卷”。
以“人民擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興、答應不答應”作爲最基本的價值評判標準，就要把實現、維護和發展人民羣衆的利益作爲最大最重要的政治，妥善處理各種利益關係，切實把最廣大人民羣衆的利益實現好、維護好、發展好。要堅持從羣衆中來，到羣衆中去，真正吸納羣衆的智慧和正確意見。在政策的貫徹執行上，要在執行中及時聽取羣衆的意見反饋，發現偏差，及時糾正。在處理局部利益和整體利益的關係上，要堅持整體利益高於一切、局部利益服從整體利益的原則，在工作中把局部利益與整體利益結合起來，並做好對羣衆的宣傳解釋和思想政治工作。
總之，每個共產黨員都要認真踐行黨的全心全意爲人民服務的宗旨，老老實實爲羣衆做事，老老實實向羣衆學習，以自己的實際行動體現出一名合格共產黨員所應有的“人民利益至上”的價值觀。
二、堅持爲民宗旨就要努力實現最廣大人民羣衆的根本利益
毛澤東同志曾經指出：“我們共產黨人好比種子，人民好比土地。我們到了一個地方、就要同那裡的人民結合起來，在人民中間生根、開花。”“我們共產黨員人區別於其他任何政黨的又一個顯著的標誌，就是和最廣大的人民羣衆取得最密切的聯繫。全心全意地爲人民服務，一切從人民利益出發，而不是從個人或小集團的利益出發；向人民負責和向黨的領導機關負責的一致性；這些就是我們的出發點。共產黨人必須隨時準備堅持真理，因爲任何真理都是符合於人民利益的；共產黨人必須隨時準備修正錯誤，因爲任何錯誤都是不符合於人民利益的。”這就告訴我們，能否堅持全心全意爲人民服務的宗旨，是衡量一個共產黨員是否合格的重要標尺。
堅持爲民宗旨不是空洞的口號和美麗的宣言，而是具體而實在的行爲。簡單一句話，就是要爲廣大人民羣衆的幸福而腳踏實地地工作。因此，現階段堅持爲民宗旨，就必須要大力發展社會主義市場經濟、大力發展社會主義民主政治、大力發展社會主義先進文化、大力構建社會主義和諧社會，努力譜寫人民幸福美好生活新篇章。
（一）堅持爲民宗旨，大力發展社會主義市場經濟。
黨的宗旨是黨建立和存在的根本目的和根本出發點。黨的宗旨要求黨員不能謀取任何私利，只能全心全意爲人民謀利益。人民利益包括多層次、多方面的內容，如，物質生活上能得到滿足的物質利益；政治生活上能享有當家作主民主權利的政治利益；精神文化生活上能享受到充實和愉快的精神利益，等等。在多種利益中，物質利益是最基本的利益，政治利益和精神利益建立在物質利益的基礎上。因此，實踐黨的宗旨，首先要不斷滿足人民羣衆的物質利益。
滿足人民羣衆的物質利益要求，必須大力發展社會主義市場經濟。通過大力發展社會主義市場經濟，使物質財富極大地豐富起來，並在此基礎上促進社會的全面進步，才能實現中國社會主義現代化建設的宏偉目標併爲最終實現共產主義創造必要的條件。只有大力發展社會主義市場經濟，才能使黨的宗旨由理論原則轉化爲活生生的客觀現實。從這個意義上講，中國共產黨作出建立社會主義市場經濟體制的重大決策，領導人民發展社會主義市場經濟，正是黨的全心全意爲人民服務宗旨在新的歷史時期的集中體現。
社會主義市場經濟是市場經濟形式和社會主義基本制度有機結合在一起的。在新的歷史條件下，雖然要適應發展社會主義市場經濟的客觀要求，進行政治體制改革和改善黨的領導，但中國共產黨的性質與執政地位是不能變的，因而黨的全心全意爲人民服務的根本宗旨也決不能變。社會主義市場經濟要受社會主義基本經濟規律的制約，成爲實現社會主義生產目的的手段。因此，人們在社會主義市場經濟體制下的生產，就應既重視價值的生產，又認識到這種價值的生產同時是爲了以更多、更好的使用價值去爲社會、爲人民羣衆提供服務，從而把價值生產和使用價值有機地統一起來，並在這種統一中去實現自己所追求的價值最大化的目標。那種無視社會主義的生產目的，忽視使用價值的生產而片面追求價值最大化的做法，是與社會主義市場經濟的本質不相符的。從事社會主義市場經濟活動的共產黨員，堅持黨的全心全意爲人民服務的宗旨，堅持基於這一宗旨的集體主義價值判斷標準，帶頭防止和克服“一切向錢看”的錯誤傾向，就爲社會主義市場經濟的發展提供了層次更高的精神動力，這對於社會主義市場經濟發展和社會主義思想道德建設，無疑是有力的推動。
在發展社會主義市場經濟的過程中，共產黨員必須正視黨的原則和市場經濟原則的不同，不能把市場經濟的一些原則拿到黨內來。要牢記黨的宗旨，堅定理想信念，不能因爲市場活動而影響甚至放棄自己的政治信念和人生追求。在市場經濟條件下，競爭機制的運用對激勵先進、鞭策落後、促進勞動生產率提高和生產要素的合理流動、優化資源配置有着重要的作用。然而，這種作用的發揮只有在競爭具備平等的條件和採取正當的手段時纔會由可能性轉化爲現實性。共產黨員堅持全心全意爲人民服務的宗旨，在市場競爭中用黨的宗旨嚴格要求自己，抵制種種不正當的競爭手段，有利於防止競爭功能的扭曲，保證競爭的健康進行。等價交換是市場經濟運行必須遵循的基本原則，任何人都不能違背，違背了它，市場的功能就會受到損害。共產黨員在市場經濟活動中，毫無例外地要遵循這一原則。但是，共產黨員從黨的全心全意爲人民服務的宗旨出發，又必須發揚無私奉獻精神，要以奉獻精神來看待商品交換及個人獲取的勞動報酬，以更高的精神境界保證等價交換原則的實現，並在需要做出犧牲時樂於做出必要的犧牲。在市場經濟條件下，共產黨員在生產和經營活動中，要勇當強者和能者，敢於抓住機遇、開拓進取、努力拼搏、提高技術、建功立業，這是無可厚非的，應該支持和提倡。任何碌碌無爲的思想，都是與堅持爲民宗旨、發展社會主義市場經濟的客觀要求相違背的，也不是一名合格共產黨員的所作所爲。
但也必須明白，堅持黨的全心全意爲人民服務的宗旨，不允許兩極分化，要求最終實現人民羣衆的共同富裕。共產黨員如果只顧個人發財致富而置廣大羣衆於不顧，是違背黨的根本宗旨的。共產黨員不僅要“會富”，還要善於“帶富”、“幫富”。要開拓思路，多想辦法，通過各種方式，積極帶領周圍羣衆走共同致富之路，並在這個過程中也使自己富裕起來。市場經濟要求一切經濟活動講究經濟效益。共產黨員在經濟活動中，應該注意爲提高經濟效益而努力。但是，共產黨員從黨的宗旨出發，不僅應講經濟效益，還應重視政治效益和社會效益，不能只講經濟效益不講政治效益和社會效益，更不能把依靠邪門歪道撈取單位和個人的收入視爲“經濟效益”。共產黨員在經濟活動中，要重合同，守信用，遵守職業道德，做到優質服務，要把黨的宗旨體現在經濟效益與社會效益的統一之中。要遵照“八榮八恥”的要求，“以辛勤勞動爲榮，以好逸惡勞爲恥”，“以誠實守信爲榮，以見利忘義爲恥”，用堅強的黨性和實在的行動，在發展社會主義市場經濟的實踐中展現合格共產黨員的先進風采。
（二）堅持爲民宗旨，大力發展社會主義民主政治。
堅持和發展人民民主，是中國共產黨執政爲民的本質要求和根本途徑。廣大共產黨員應該認識到，堅定不移地走中國共產黨和中國人民自己選擇的政治發展道路，堅持四項基本原則，積極穩妥地推行政治體制改革，發揮社會主義政治制度的特點和優勢，鞏固和發展民主團結、生動活潑、安定和諧的政治局面，是必然的選擇。在中國，從根本上說，就是要正確處理好黨的領導、人民當家作主與依法治國的關係，這是發展社會主義民主政治的基本要求，也是黨在政治體制改革中追求的基本目標。共產黨執政，就是要領導和支持人民當家作主，最廣泛地動員和組織人民羣衆依法管理國家和社會事務，管理經濟和文化事業，維護和實現人民羣衆的根本利益。因此，人民民主不僅成爲社會主義政治文明的本質要求，而且也是實現執政爲民的根本途徑。只有充分發揚人民民主，尊重人民羣衆的歷史主體地位，發揮人民羣衆在建設社會主義政治、經濟、文化事業中的作用，才能真正完成黨的執政爲民的歷史使命。羣衆路線是黨的工作的根本路線。黨所制定的各項綱領、路線、方針和政策，都是黨運用“從羣衆中來，到羣衆中去”的工作方法，經過廣泛地反覆地徵求和聽取各方面羣衆的意見制定出來的，因而它能夠代表最廣大人民羣衆的利益。同時黨又運用羣衆路線的工作方法，把黨的正確主張貫徹到羣衆中去。通過黨的宣傳工作，通過黨的各個基層組織和每個共產黨員的先鋒模範作用，使廣大人民羣衆充分認識到自己的利益，並且自覺地組織起來，爲實現這些利益而共同奮鬥。
這就要求，廣大黨員特別是黨的各級幹部一定要採取措施以保障人民羣衆的政治利益。要健全民主制度，豐富民主形式，擴大公民有序的政治參與，保證人民依法實行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監督。要尊重和保障人權，保證人民依法享有廣泛的權利和自由。要自覺做到情爲民所繫、權爲民所用、利爲民所謀，真正使人民羣衆成爲國家的主人、建設的主體和事業的主力。密切聯繫羣衆是中國共產黨的一個優良傳統，每個黨員要繼承好和發揚好這個優良傳統。要通過多種渠道，認真傾聽羣衆的呼聲，及時瞭解羣衆的願望和要求，切實關心羣衆的疾苦，與羣衆同甘共苦，爲羣衆排憂解難，堅決維護人民羣衆的根本利益，始終保持與人民羣衆的血肉聯繫。
（三）堅持爲民宗旨，大力發展社會主義先進文化。
中國共產黨是以馬克思主義武裝起來的先進政黨，我們中國是以馬克思主義爲指導思想的社會主義國家，這決定了我國的文化建設必須以馬克思主義爲指導，這是堅持文化建設的社會主義方向，保證社會主義文化建設健康發展、保證人民羣衆的文化生活需要的根本要求。在改革開放和發展社會主義市場經濟條件下，思想文化領域的情況錯綜複雜。雖然馬克思主義在意識形態領域的主導地位已經確立，但是封建主義、資本主義腐朽思想，小生產意識以及其他非馬克思主義思想的消極影響還將長期存在。歷史經驗和現實實踐已經告訴我們，在社會主義文化建設中決不能搞“指導思想多元化”，馬克思主義的基本原理任何時候都必須堅持，“老祖宗”不能丟，否則，就會失去凝聚全黨和全國人民團結奮鬥、共同前進的思想政治基礎，就會引起思想混亂，失去安定團結和諧的政治局面。是不是真正堅持了先進文化的前進方向，社會主義精神文明建設是不是得到了發展，歸根到底，要看文化是否爲經濟發展和社會全面進步提供了強大的精神動力和智力支持，要看全民族的思想道德素質和文化科學素質是否有了明顯的提高，要看適應社會主義現代化要求的有理想、有道德、有文化、有紀律的新一代公民是否能茁壯成長，要看人民羣衆的文化需求是否有了較好的滿足。這些正是社會主義先進文化建設的出發點和歸宿。
在發展社會主義先進文化中，廣大共產黨員、尤其是黨中的各級幹部，要積極培育和弘揚以愛國主義爲核心的民族精神。民族精神是民族意識中的精華，是一個民族自豪驕傲、自尊自強的精神支柱，它遠離民族的劣根性，閃爍着“積極”、“進步”的光輝。對中國共產黨來說，特別是要善於運用革命戰爭年代和社會主義建設年代培養起來的如井岡山精神、長征精神、延安精神、“兩彈一星”精神、雷鋒精神、焦裕祿精神、孔繁森精神、抗洪精神、抗非典精神、載人航天精神、抗震救災精神等等，這些都是現實生活中培養出來的自強不息、艱苦奮鬥、符合時代特徵的民族精神，也是中國共產黨人與時俱進的時代創造。正是這種閃爍着時代光輝的民族精神，造就了一大批具有先進思想的並有頑強奮鬥精神的典型人物，如瞿秋白、方誌敏、王進喜、雷鋒、焦裕祿、孔繁森、鄭培民、牛玉儒、任長霞、錢學森、吳大觀、沈浩等，他們高揚鮮明的時代精神，挺起了堅強的民族脊樑，顯示了強大的民族精神和愛國熱情。中華民族從來就有愛國主義的光榮傳統，在數千年的歷史中形成了酷愛自由，追求進步，維護民族尊嚴和國家主權的光榮傳統。一部中華民族發展史本身就是一部中華兒女的愛國奮鬥史。在漫長的歷史發展過程中，愛國主義伴隨着中華民族，歷經滄桑，世代相傳，形成了對外來侵略者無比痛恨，對賣國求榮的民族敗類無比鄙視，對愛國志士無比崇敬的寶貴的民族性格。今天，面對世界日益加劇的文化衝突，特別是來自西方文明的嚴峻挑戰，中國特色社會主義文化更帶有鮮明的民族特徵。因此，對每個共產黨員來說，更需要保持清醒的頭腦，堅持文化的民族性，自覺站在民族振興的高度，“以熱愛祖國爲榮，以危害祖國爲恥”，高揚愛國主義旗幟，弘揚民族精神，推動中國傳統文化向新型文化轉化，塑造鮮明的文化形象，增強民族凝聚力，提高民族自信心與自豪感。
發展社會主義先進文化，必須加強社會主義思想道德建設。改革開放以來，經濟市場化程度迅速提高，深化改革進一步觸及深層次矛盾和問題，體制創新進入攻堅階段。改革由原來的局部改革、單項突破轉爲綜合配套、整體推進。同時，隨着改革開放的不斷深入，社會經濟成分、組織形式、就業方式和利益分配方式日趨多樣化，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增加，社會利益關係更趨複雜，協調各方面利益的難度加大，各種不穩定因素明顯增加，突發事件時有發生。市場經濟存在的弱點及其帶來的消極影響，反映到人們的思想意識和人與人之間的關係上來，容易誘發自由主義、分散主義和拜金主義、享樂主義、利己主義。實行對外開放有利於人們開闊眼界、增加見識、活躍思想，但國外資產階級的腐朽思想文化也會乘機而入。用一句通俗的話講，就是：當我們打開窗子，新鮮空氣進來了，蒼蠅、蚊子也進來了！面對消極影響，必須以切實可行的措施與行動進一步重視和加強社會主義思想道德建設。而對廣大共產黨員來說，應該走在思想道德建設的前列，要“繼承優良傳統，弘揚新風正氣，以優良的黨風促政風帶民風”。
（四）堅持爲民宗旨，大力構建社會主義和諧社會。
構建社會主義和諧社會是人民羣衆的願望和利益要求，也是當前和今後一個時期中國共產黨最重要的一項執政使命。因此，廣大共產黨員一定要在推進社會主義和諧社會的構建中有所作爲，真正體現黨員的先鋒模範作用，以“推動科學發展，促進社會和諧”的實際行動證明自己是一名合格的共產黨員。
社會主義和諧社會是民主健全、法制完善的社會。這就要求我們堅持黨的領導、人民當家作主和依法治國的有機統一，不斷提高發展社會主義民主政治的能力，通過依法執政，構建和諧社會。每一個共產黨員要通過各種途徑不斷學習，增強民主意識和法治理念，自覺遵守黨紀，模範遵守國法，以帶頭學法、知法、懂法、信法、守法、用法的實際行動示範和影響羣衆，在勤奮學習、遵守法紀、建設民主法治中做一名合格黨員。共產黨員具備這個素質、保持這種先進性，有利於在全社會進一步樹立法制權威，不斷增強民主信心；否則，羣衆就會疑慮重重，使民主法治建設舉步維艱。
社會主義和諧社會是維護公平、體現正義的社會。這就要求我們要堅持黨的總攬全局、協調各方的領導方式，不斷提高駕馭社會主義市場經濟的能力，在維護社會公平中推動和諧社會建設。每一個共產黨員要堅定信念，捍衛社會公平，以辦事公道、爲民謀利、奉獻社會的工作業績昭示和宣傳羣衆，在堅持理想信念、維護社會公平上做一名合格黨員。共產黨員具備這個素質、保持這種先進性，就是以實際行動向人民羣衆表明：人間自有公平在，共產黨是維護社會公平和正義的。如此，羣衆就會對實現社會公平有信心和決心；否則，羣衆就會感到失望，社會公平正義必將受到削弱。
社會主義和諧社會是講求誠信、彼此友愛的社會。這就要求我們在市場經濟條件下，要不斷提高建設先進文化的能力，努力探索新方式新方法，加強和改進思想政治工作，構建社會誠信體系。每一個共產黨員要加強個人道德修養，做明理誠信、團結友善、克己奉公的模範，以全心全意爲人民服務的行動取信於民、團結羣衆，在實踐宗旨、促進社會團結方面做一名合格黨員。共產黨員具備這個素質、保持這種先進性，就是向人民羣衆表明：人間自有真情在，共產黨是全心全意爲人民服務的，以此推動社會關係的和諧融洽；否則，社會誠信就會受到削弱，人際關係將更趨緊張。
社會主義和諧社會是各盡其能、充滿活力的社會。這就要求我們要提高執政能力，調動一切積極因素，促進社會和諧發展。每一個共產黨員都要始終保持謙虛謹慎、不驕不躁、艱苦樸素的優良作風，以尊重他人、理解他人和幫助他人的廣闊胸懷和樸實言行激勵羣衆、激發社會活力，在發揚優良作風、貫徹羣衆路線、做好各項工作上做一名合格黨員。共產黨員具備這個素質、保持這種先進性，就能夠贏得人心、凝聚人氣，調動廣大羣衆的積極性、主動性和創造性；否則，就會導致人心渙散，人們缺乏幹勁，社會缺少活力。
社會主義和諧社會是穩定發展、運行有序的社會。這就要求我們要不斷提高科學判斷形勢和應對複雜局面的能力，通過民主法治建設和社會道德建設來構建和強化社會秩序，以保證社會的運行有序。每一個共產黨員都要胸懷大局、身體力行，首先維護黨的團結和統一，增強黨的凝聚力、影響力和戰鬥力，以表率作用引導和動員羣衆，在維護黨的團結統一、促進社會穩定發展上做一名合格黨員。共產黨員具備這個素質、保持這種先進性，就能順應民心，促進社會的穩定發展和有序運行；否則，羣衆就會大失所望，將會滋生出更多的不安定因素。
社會主義和諧社會是人與自然和諧相處的社會。這就要求我們要全面落實科學發展觀，協調好經濟發展與環境建設各種複雜矛盾。一方面通過政策法規等導向，改變舊的發展模式，大力構建循環經濟和節約型社會，走新型工業化之路；另一方面，通過輿論宣傳，培育生態文化，在心靈深處構築牢固的生態道德屏障，在全社會形成生態文明意識和良好行爲習慣。每一個共產黨員都要不斷更新理念、銳意進取，通過創造性工作，使共產黨人艱苦奮鬥、勤儉節約的優良傳統發揚光大，以此教育和帶動羣衆，在艱苦奮鬥、開拓創新、建設生態文明方面做一名合格黨員。共產黨員具備這個素質、保持這種先進性，能夠促進更多的人轉變觀念和態度，逐步認同並投身於生態文明建設；否則，羣衆就會猶豫觀望，放縱破壞環境和生態的行爲，所謂的生態文明建設就將成爲空中樓閣。
總之，每一個共產黨員都要認識到自己在構建社會主義和諧社會中擔負的責任，找準自己發揮作用的位置，切實提高自身的相應素質和能力，以實際行動來推動社會主義和諧社會的構建，用實實在在的工作業績來體現出自己是一名真正合格的共產黨員。
三、正確運用手中的權力爲人民謀利益
習近平同志2013年1月22日在中國共產黨第十八屆中央紀律檢查委員會第二次全體會議上的講話中指出：“反腐倡廉建設，必須反對特權思想、特權現象。共產黨員永遠是勞動人民的普通一員，除了法律和政策規定範圍內的個人利益和工作職權以外，所有共產黨員都不得謀求任何私利和特權。這個問題不僅是黨風廉政建設的重要內容，而且是涉及黨和國家能不能永葆生機活力的大問題。”他還特別強調，要“認真執行民主集中制，健全施政行爲公開制度，保證領導幹部做到位高不擅權、權重不謀私”。
歷史和現實都在告誡我們：在執政條件下，共產黨員堅持全心全意爲人民服務的宗旨，必須正確認識和對待手中的權力。必須時刻記住，我們共產黨人手中掌握的權力是人民賦予的，只能用來爲人民謀利益，決不能用來爲個人或小團體撈取好處，絕不能損害人民的利益。
值得注意和憂慮的是，一個時期以來，一些人頭腦中全心全意爲人民服務的宗旨淡漠了，把黨的羣衆路線的優良傳統丟得差不多了，甚至有的高高在上，當官做老爺；有的以權謀私，搞權錢交易、權色交易；有的利用職權侵吞國家和集體資財，損公肥私。這樣的人，在中國共產黨的隊伍中雖然只是極少數，但他們的行爲已經嚴重損害黨和政府廉潔奉公、執政爲民的形象。如果以權謀私，勢必喪失民心。這就告訴我們，共產黨人的惟一選擇，只能是爲人民正確用權，爲人民多做工作，否則，就不是合格的黨員，就不是合格的幹部，就不配享有“共產黨員”這個神聖而光榮的稱號。
（一）要正確認識和對待權力
黨員是否樹立了正確的世界觀、人生觀和價值觀，是否堅持全心全意爲人民服務的宗旨，可以從其如何認識和對待手中的權力而表現出來。能否正確認識和對待手中的權力，不僅是衡量一個黨員、一個幹部合格與否的基本尺度，也是檢驗其是否樹立了正確世界觀、人生觀和價值觀的重要標準。因此，一定要解決好“爲什麼入黨、入黨後幹什麼”和“爲誰當官、爲誰掌權，如何當官、如何掌權”的問題。共產黨員只有真正把爲最大多數人謀取最大利益作爲工作的目標，並以此作爲衡量人生價值的標準，才能真正爲人民掌好權、用好權，才能真正做到全心全意爲人民服務。
黨員特別是黨的各級領導幹部必須樹立正確的權力觀，也就是主要解決好權力的來源、掌權的目的、如何掌權和對待權力的態度等基本問題。爲此，必須注意以下幾點：
一是要明確手中的權力從根本上講是人民賦予的。共產黨人手中的權力是從哪裡來的？是人民羣衆授予的。這一點必須明確。這也是權力觀的首要問題，它決定了行使權力的目的和對待權力的態度。封建地主階級認爲權力屬於個人。在封建君主專制體制下，“朕”即國家，“朕”是一切，“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”。一切封建專制統治者都堅持“君權不可失落，君權不可轉讓，君權不可分割”的統治原則。這是權力私有化的典型。在歷史上，“主權在民”的原則是資產階級啓蒙學者在反對封建專制統治的鬥爭中提出來的，他們認爲，人民雖然把自己的主權交由國家及國家工作人員行使，但是人民的主權意志不曾交出，政府只是主權者的執行人，人民的主權者地位始終不變。這當然包含有進步因素，但正如恩格斯在《社會主義從空想到科學的發展·1892年英文版導言》一文中所說，這種“理性的國家、盧梭的社會契約在實踐中表現爲而且也只能表現爲資產階級的民主共和國”。資本私有制的存在，使“主權在民”至多隻是一種形式，實質是“主權在資”，即權力成爲資產階級一個階級的權力，人民只是一個陪襯而已。從根本上說，只有以公有制爲基礎的社會主義國家才真正實現了“主權在民”。我國憲法規定，“中華人民共和國的一切權力屬於人民”。人民對權力擁有毋庸置疑的法定所有權。中國共產黨作爲執政黨，是代表中國人民掌握領導權的。黨的領導從本質上說，是一種服務。共產黨執政就是領導和支持人民當家作主，最廣泛地動員和組織人民羣衆依法管理國家和社會事務，管理經濟和文化事業，維護和實現人民羣衆的根本利益。人民是權力的主體，是權力的委託者，黨員、黨的幹部是權力的受託者，所以，這個權力的使用必須迴歸於人民。如果把人民的權力歸爲己有，用人民給予的權力去損害人民的利益，人民完全可以取消他使用權力的資格。
二是要明確掌權執政的根本目的是爲人民謀利益。爲人民謀利益是共產黨人行使權力的根本目的。爲民奉獻還是爲己索取，是兩種根本不同的使用權力的目的。剝削階級權力觀認爲權力是謀私的工具，利用手中權力搜刮民脂民膏是剝削階級官吏的貪婪本性。相反，共產黨人掌權的目的是借用權力這個工具，完成人民賦予的歷史使命。黨的各級幹部是人民的公僕，爲民造福是行使權力的根本目的。表現在實踐中，一要重責，即要承擔起應有的責任。權力其實意味着一種責任。作爲黨的幹部，人民給予一定的權力，意味着將對人民擔負一定的責任，人民對其也有了更高的要求和期望，權力越多，職務越高，責任越大。共產黨員爲人民辦事是自己應盡的義務，而不是對人民的恩賜。二要慎權，即正確地、謹慎地行使權力，要以一個“勤務員”的姿態，鞠躬盡瘁，恪盡職守，千方百計爲人民辦好事。正確行使權力的標誌，就是讓人民滿意。
三是要解決好對待權位的態度問題。服從人民的選擇和黨組織的安排，是黨員對待權位的基本態度。剝削階級權力觀表現爲極度的權勢欲和升官欲。我國元代一個官吏嚴忠曾露骨地說：“寧可少活十年，休得一日無權。”如果說資本家是人格化的資本，那麼被權欲所支配的剝削階級官吏就成爲人格化的權力，對他們來講，除了升官，不知道有別的快樂；除了丟官，不知道有別的痛苦。對於執政的共產黨人來說，剝削階級的權勢欲、升官欲是十分危險的腐蝕劑，它誘發以權謀私，助長個人野心，會造成極大危害。黨的幹部尤其是剛剛走上領導崗位的青年幹部，在這個問題上必須時刻保持清醒的頭腦。共產黨人在權位面前應有的態度是：要從黨和人民的需要來決定個人對權位的取捨，能上能下，能進能退，一切服從黨和人民的安排。
（二）要正確運用權力，防止權力的腐化
腐敗的核心問題是金錢和權力的交易。黨的各級幹部恰恰處在權力的位置上，如果都去用權力爲自己謀取物質利益，經濟怎麼能繁榮，老百姓豈不是變相地受剝削嗎？幹部手中大都掌握着一定的權力，權力本身有兩重性，既可以用來爲人民服務，也可以用來爲個人或小團體牟取私利。幹部所處的地位使自己更容易受到權力的腐蝕，滋生個人野心和以權謀私行爲。如搞幹部人事工作的，掌握着用人權，就有人到你這裡跑官、買官或變相買官；管錢管物的，就有人給你送禮、送錢，想從你手裡拿到緊俏物資或無息、低息的貸款；管工程承發包的，就有人想從你手裡拿到工程項目，給你送紅包、給回扣；管稅收的，就有人請你吃喝，給你各種好處，以便少交稅或偷漏稅，等等。人們常講“賄隨權及”，賄賂跟着權力走，有權就有“鬼”跟來。因此，要防止權力腐化，掌權者就要自覺地防“鬼”。俗話說，“蒼蠅不叮無縫的蛋”，但現實中有些人就是不明白這個道理，缺少“防鬼”意識，在金錢、物資、女色的種種誘惑下，不知不覺地成了俘虜。改革開放以來，黨的隊伍中出現了不少“臭蛋”，其下場是值得警惕的，其原因是值得分析的。
我們分析一下近年來一些黨員幹部貪污受賄、腐化墮落的案例，就不難發現，這些人往往在認識、對待和運用權力上，反映着以下幾種不良傾向：一是將權力的行使私有化。把人民賦予的權力，看成是自己的私有“財產”，想怎麼用就怎麼用，不受限制。如有的利用職權爲家庭子女、親朋好友謀取好處；有的利用職權封官許願、拉幫結夥；有的利用職權吃喝玩樂，揮霍國家資財。二是將權力的行使商品化。這些人將市場經濟中的等價交換原則引入黨內和政治生活中，以權易權，以權換錢，以錢買權，大搞權錢交易。三是將權力的行使家長化。極少數領導幹部嚴重破壞黨的民主集中制，大搞“一言堂”，老子天下第一，唯我獨尊，黨內集體領導有名無實，個人說了算。這種風氣不僅經常導致錯誤的決策，而且爲謀取非法利益大開了方便之門。以上種種不良現象的存在，說明一方面必須注意和警惕職務和地位的變化對人產生的消極影響，必須警惕無監督、無制約的權力的腐蝕作用；另一方面，作爲共產黨員、共產黨的幹部、人民的公僕，必須樹立正確的權力觀。這也是新時期許多黨員幹部從正反兩個方面總結的拒腐防變的深刻經驗。
有些黨員、幹部在總結廉潔自律的經驗時談到：在市場經濟條件下要特別注意管好自己的嘴，不該吃的不要吃；管好自己的手，不該拿的不要拿；管好自己的腿，不該去的地方不要去；管好手中的筆，不該批的不要批。同時要處理好“三個圈子”的關係：一是“血緣圈”的關係。對自己要做到不貪權，不貪錢，不貪利，不貪色；對親屬要做到按原則辦事，不搞“一人得道，雞犬升天”，不以權力爲家人和親屬謀取私利。二是“工作圈”的關係。對老上級、老部下、老同事也要按原則辦事，不搞“權權交易”。三是“歷史圈”的關係。對老同學、老朋友及同鄉也要不徇私情，羣衆講“碗大的公章，不如半個老鄉”，就是對有些幹部沒有關係不辦事、有了關係亂辦事的不滿。作爲黨員、尤其是黨的各級領導幹部，要特別注意防止血緣關係、地緣關係侵入業緣關係。這些“經驗”，歸結爲一句話，就是：要始終牢記權力是人民給的，只能用來爲人民服務。
要樹立正確的權力觀，就應該努力做到以下三點：一是要立大志。共產黨人是以實現共產主義爲人生理想，以振興中華爲己任，以爲人民謀利益作爲人生的最大價值，而不是爲了謀取個人私利。每個黨員都要自覺抵制極端個人主義的衝擊，樹立爲中國人民謀幸福、爲振興中華而奮鬥的宏偉志向。二是要做大事。要珍惜人民賦予的權力，爲官一任、造福一方，不能爲官一任、禍害一方。要在自己的崗位上爲人民做一流的工作，創一流的業績，而決不能把心思用在投機鑽營上，更不能跑官、伸手要官。三是要重榮譽。要淡泊名位，珍惜共產黨人的光榮稱號，清清白白做人，兢兢業業幹事，把黨和人民的利益始終放在首位，把維護黨的威信放在首位，而決不能把個人的名利、地位放在第一位，更不能爲謀取個人的名利和地位而不擇手段。如果真正能做到以上這些，就稱得上是一名名副其實的合格共產黨員、一名名副其實的人民公僕。
（三）要樹立正確的利益觀、政績觀
權力觀與利益觀、政績觀緊密相連。利益觀往往決定着權力觀，政績觀大體上體現着權力觀。因此，只有樹立正確的利益觀、政績觀，才能正確地認識、對待和運用權力，認真地堅持爲民宗旨，腳踏實地地爲最廣大人民羣衆謀利益。
爲最廣大人民謀利益是共產黨人永恆的工作理念和價值追求。利益觀是人們看待利益、獲取利益的基本觀點和總的看法，包括看待、處理利益問題的價值取向、思維方式和行爲方式的準則、觀念。利益觀同世界觀、人生觀聯繫在一起，有什麼樣的世界觀、人生觀，就有什麼樣的利益觀。剝削階級及其政黨的唯心主義歷史觀認爲，人類歷史是由帝王將相、英雄豪傑、社會精英等“傑出人物”的意志決定的，而勞動人民在他們心目中，只不過是“羣氓”、“阿斗”，是可以隨意擺弄的工具。這種世界觀從根本上否定、抹殺人民羣衆創造歷史的主體地位，從而決定了剝削階級政黨的利益觀是一切從統治階級立場出發，以滿足、實現和維護統治者的利益爲最高準則。相反，馬克思主義政黨堅持的是唯物主義歷史觀（即羣衆史觀），認爲生產力是社會發展的最終決定力量，人民羣衆是社會生產力中最重要的因素，是生產方式的主體。人民羣衆不僅是社會物質財富的創造者、精神財富的創造者，而且還是社會變革的決定性力量。人類歷史發展進程表明，人民羣衆之心不可違，人民羣衆之願不可抗。一旦違背了人民羣衆的利益和願望，任何政權——哪怕在當時看來是很強大的政權，最終都難以逃脫滅亡的命運。馬克思主義政黨的羣衆史觀，從根本上決定了它的利益觀是始終堅持人民利益高於一切，黨是人民利益的忠實代表，除了人民羣衆的利益外，黨沒有自己的特殊利益，黨的一切行爲都是爲了實現好、維護好、發展好人民的根本利益。
從理論上講，作爲一個馬克思主義執政黨，作爲信奉共產主義的共產黨員，爲人民謀利益、造福人民是天經地義的，是常識，是公理。一方面，這是由黨的性質和宗旨決定的，無論是在革命時期，還是建設和改革年代，黨的利益與最廣大人民羣衆的根本利益是一致的，黨沒有超越人民利益之上的特殊利益。從政黨功能的角度看，政黨是人民實現自己利益的工具。共產黨的誕生、存在和發展更是爲了實現、維護和發展最廣大人民羣衆的根本利益，舍此，共產黨就失去了存在的理論基石。共產黨員必須清醒地認識並自覺地做到，一切活動必須服從於人民的根本利益要求，而不是人民羣衆服從於自己的某種政治需要。鄧小平同志在中共八大修改黨章的報告中指出：“同資產階級的政黨相反，工人階級的政黨不是把人民羣衆當作自己的工具，而是自覺地認定自己是人民羣衆在特定的歷史時期爲完成特定的歷史任務的一種工具。”共產黨“之所以成爲先進部隊，它之所以能夠領導人民羣衆，正因爲，而且僅僅因爲，它是人民羣衆的全心全意的服務者，它反映人民羣衆的利益和意志，並且努力幫助人民羣衆組織起來，爲自己的利益和意志而鬥爭”。另一方面，國家的權力是人民賦予的，黨的執政地位和權力從根本上來說是人民選擇和授予的。中國共產黨之所以能夠成爲執政黨，歸根結底是因爲黨在長期的革命鬥爭實踐中贏得了人民的信任和支持，是人民羣衆的信任和擁護，把黨推上了執政地位。民主革命時期，毛澤東同志在延安一次講演中說過這麼一段話：“有個美國記者問我：‘你們辦事，是誰給的權力？’我說：‘人民給的。’……我們的責任，是向人民負責。每句話、每個行動、每個政策，都要適合人民的利益，如果有了錯誤，定要改正，這就叫向人民負責。同志們，人民要解放，就把權力委託給能夠代表他們的，能夠忠實地爲他們辦事的人，這就是我們共產黨人。”
當代共產黨人要從歷史的角度把握黨的權力來源和性質。從歷史的角度來看，封建統治者尚且懂得“水可載舟，亦可覆舟”的道理，共產黨人更應該超越他們。中國共產黨人不但認爲人民羣衆是載舟的水，而且一直認定二者是魚水情深、一體與共的關係。考察中國曆代王朝興衰成敗的歷史，可以看出一個清醒的脈絡：統治者重民、“爲民”，則“其興也勃焉”；統治者“薄民”、“負民”，則“其亡也忽焉”。看一看國際共運史也很清楚，上世紀80年代以來，東歐劇變、蘇聯解體、墨西哥人民黨下臺等教訓已經證明，即使是信奉馬克思主義、奉行社會主義的執政黨，執政後如果不能真正從行動上爲人民掌好權、用好權、謀福利，高高在上，脫離羣衆，不真正關注人民羣衆的安危冷暖，而是執政黨的黨員幹部存在着較爲嚴重的貪污腐敗、官僚主義、主觀主義、與民爭利、巧奪民利的問題，追求執政黨本身及成員的不正當、甚至是非法的利益，甚至在黨內形成了一個既得利益集團，那麼，這個執政黨的結局必然是被人民羣衆所拋棄，從而失去執政地位。“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。”人心向背，是決定一個政黨、一個政權盛衰的根本因素。這個道理，無需多講。
共產黨人政績觀的核心是創造政績爲人民。政績，就是從政之績、施政政績，是黨的幹部在履行職責過程中創造出來的業績。它是幹部從政思想、爲政風格、施政目標、執政能力的綜合體現。政績觀，就是看待、創造和衡量政績的基本觀點和總的看法，包括對什麼是政績、爲誰創造政績、如何創造政績和怎樣衡量政績等問題的認識和態度。政績觀受利益觀的支配，有什麼樣的利益觀，就會有什麼樣的政績觀。反過來，政績觀也折射着利益觀，如果政績觀有問題，首先要從利益觀上找原因。現實生活中，有些幹部受個人主義、利己主義利益觀的支配，在工作中滋生出各種錯誤的政績觀。比如，在看待政績問題上，有的把政績當作個人升遷、飛黃騰達的政治資本，有的把政績當作爲自己留名、樹碑立傳的“作品”，有的把政績乾脆當作一種跟風攀比的時髦。在創造政績上，有的一上臺就搞什麼“八大工程”、“十大戰役”，搞立竿見影、有轟動效應的“形象工程”、“貼金工程”，追求所謂看得見、摸得着的“顯績”；有的不從本地實際情況和持續長遠發展出發，急功近利，追求自己在位是“政績”，一離開則是包袱的“短命”政績；有的只是追求經濟指標甚至只是GDP的增長，不顧當地的環境污染和生態惡化，追求“畸形”政績；有的爲了討好取悅上級，硬幹一些力所不能及的所謂“大事”，最後只能是製造“虛假”政績。在衡量政績問題上，有的以GDP的增長爲惟一的標準，有的以招商引資的數額、興資辦廠的數目、修路蓋樓的數量，甚至以財稅報表的數據作爲有無政績及政績大小的衡量標準。這些發生了嚴重偏差和扭曲的政績觀，同共產黨人應有的利益觀格格不入。既然共產黨人堅持的是人民利益高於一切，黨的一切言論行動要合乎人民羣衆的根本利益，那麼，我們的政績觀自然就應該給羣衆帶來切實的好處，造福於民，切實使羣衆的生活水平得到提高。正如胡錦濤同志在中共十六屆六中全會上所說：“真正的政績應當是‘爲官一任、造福一方’的實績，是爲黨和人民踏實工作的實績，應經得起羣衆、實踐和歷史的檢驗，而不是做給上級看的，更不能出於自己的私利。”2012年12月4日，習近平同志在首都各界紀念現行憲法公佈施行30週年大會上的講話中，也一針見血地強調：人民所賦權力要爲人民謀利。
作爲共產黨員、特別是黨的幹部，要從多個視角看待、創造和衡量政績，真正認識到創造政績的根本目的是爲了造福人民。在工作中淡泊個人名利，視人民利益重如山，多創造全面的、經得起實踐檢驗的、人民羣衆擁護的政績。自覺地用政治的觀點看政績，把“三個代表”重要思想和科學發展觀作爲創造政績和衡量政績的指導思想；自覺地用羣衆的觀點看政績，把實現人民羣衆的利益作爲追求政績的根本目的，把人民羣衆擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興、答應不答應作爲衡量政績的最根本標準；自覺地用發展的觀點看政績，把實現經濟社會的可持續發展作爲創造政績的重要內容，既要看城市發展，又要關注農村發展；既要看某一地區的發展，又要關注整個轄區的平衡發展；既要看經濟增長總量，又要關注人民羣衆得到的實惠。要自覺地用實踐的觀點看政績，把重實幹、求實效作爲實現政績的重要途徑，創造經得起實踐和歷史檢驗的政績。要自覺地用全面的觀點看政績，既要注重經濟指標，又要注重社會指標、人文指標和環境指標，既要看經濟發展，又要看社會穩定，既要看“顯績”，又要看“潛績”，既要看現在的發展狀況，又要看今後發展的後勁。一句話，就是要用實實在在的行動，爲人民羣衆謀取實實在在的利益。
在本章結束的時候，讓我們重溫江澤民同志在《加強思想政治建設，提高幹部和黨員隊伍素質》一文中的這段話吧：“樹立正確的世界觀和人生觀，無論過去、現在和將來，對於每一個幹部和黨員來說，都是首要的問題。這個問題不解決，或解決得不牢靠，不論搞革命，還是搞建設，是不可能兢兢業業的，也不可能做出什麼成績來。在革命戰爭年代，入黨、當幹部是爲了推翻舊制度、實現民族和人民的解放。現在我們黨處於執政地位，擔負着領導改革開放和現代化建設的重任，入黨、當幹部是爲了國家富強、民族振興和人民的幸福富裕，而決不能爲個人升官發財。共產黨人是歷史唯物論者，我們從來不否認社會成員有個人的利益、個人的抱負和追求。但個人利益必須服從國家利益、局部利益必須服從整體利益、眼前利益必須服從長遠利益，使個人的理想、抱負和追求符合社會主義道德規範。我們的幹部和黨員，一定要把人爲什麼活着這個問題弄清楚。如果只是爲自己、爲家庭而活着，那個意義是很有限的。只有爲國家、爲社會、爲民族、爲集體的利益奮不顧身地工作着，毫無保留地貢獻出自己的聰明才智，這樣的人生纔有真正的意義，纔是光榮的人生、閃光的人生。改革開放和社會主義現代化建設是一場深刻的革命，牢固地樹立了正確的世界觀和人生觀，才能在這場社會大變革中經受住嚴峻的考驗。改革開放還只是搞了十多年，有些幹部、黨員在考驗面前就已經打了敗仗，有的革命意志衰退了，有的走到邪路上去了，有的甚至墮落成爲社會的蛀蟲和罪犯，歸根到底就是這些人在世界觀和人生觀上出了問題。”這段話，語重心長，發人深省，每一個黨員、每一個幹部在面對“樹立正確‘三觀’、堅持爲民宗旨”這一問題時，都應該深思之、篤行之。
（本章完）