高老貴有些不耐煩了，說：“看看看，我說你是東西吧，你偏偏說你不是個東西；說你不是個東西吧，你又說你是個東西，那你自己說說你到底是個什麼玩藝！”
山花隊長語塞，山花隊長髮現無論他怎樣解釋，在這個自己到底是東西，不是東西的分說中，他完全是陷入了高老貴給他設定的語言迷宮裡，他走進迷宮裡去了，卻怎麼也不可能再走出來。山花隊長是個狡猾的狐狸，所以他不言語了，他不想在這個話題上再糾纏下去。
山花隊長看了一下，一把椅子，一張桌子，一把茶壺，一隻水菸袋，而且整個龍灣村裡只有他一個老人，山花隊長自作風趣地說：“老東西，多餘的椅子都沒有，也不請我坐，有辱孔孟之鄉這塊聖地！”
高老貴說：“你又說錯了，椅子是人坐得，是坐人的，畜生是坐不上椅子的。孔孟之鄉，禮儀之邦，禮儀是針對人的禮儀，朋友來了有好酒，豺狼來了有獵槍。我老朽沒有拿獵槍打豺狼，只是因爲老朽老了，只能是一隻水煙，一壺茶，看豺狼如何橫行華夏，心在流血，重整河山代後人。”
山花隊長厚顏無恥地嘿嘿一笑，他對高老貴的斥罵充耳不聞，這時有一個鬼子兵從老宅子裡搬出了一把藤椅。鬼子兵搬出的這把藤椅與高老貴坐得那把藤椅一樣一樣的，他們原本就是一對的。山花隊長將指揮刀往前一拉，就在藤椅上坐了下來，隔着桌子坐在了高老貴的對面。
山花隊長之所以這樣做，是想看高老貴的反應，想激怒高老貴跳起來，可是高老貴頭不擡眼不睜“咕嚕嚕、咕嚕嚕”地吸着水煙，山花隊長坐在他的對面，像空氣一樣引不起他的注意。
山花隊長又嘿嘿一笑，山花隊長這一次有話說了，山花隊長說：“老東西，你真說對了，豺狼來了有獵槍，朋友來了有好酒，你應該用好酒招待我們纔是，因爲我們就是朋友家親戚，我們到這裡來是給你們帶來福祉的，共謀建立大東亞共榮圈！”
高老貴只說了一個字：“屁！”
但山花隊長還是談興正盛，山花隊長說：“我不說別的，就說一個人，徐福你知道吧？徐福，即徐巿，字君房，齊地琅琊（今江蘇贛榆）人，秦著名方士。他博學多才，通曉醫學、天文、航海等知識。徐福是鬼谷子先生的關門弟子，鬼谷子是春秋戰國時期著名的思想家、謀略家，兵家、教育家，縱橫家的鼻祖。徐福學辟穀、氣功、修仙，兼通武術。他出山的時候，是秦始皇登基前後，李斯的時代。後來被秦始皇派遣，出海採仙藥，一去不返，你知道徐福到哪裡去了，史書上很少有記載，其實徐福就是帶了日本。”
山花隊長說到這裡觀察高老貴的反應，高老貴看不出喜怒哀樂，看不出任何表情，山花隊長又繼續說下去，山花隊長說：“徐福很有心計，
徐福到了日本之後，爲了避免秦始皇的追蹤、偵訪，甚至於討伐，他利用了語言的隔閡來保持他的秘密。他禁用當時通用的中國語言，甚至採用了秦始皇的愚民政策，認爲人民有了知識之後，便會興風作浪，“以古而非今”，文字是罪魁，是知識思想最可怕的媒體，所以他根本廢棄了文字，在文字還沒有流佈很廣的時候，便扼殺了它。那時其手下還有幾千名由齊楚各地徵調而來的童男女，他不授以中國文化，反而讓他們本地化，溶於本地的文化當中。
隨着幾千名由齊楚各地徵調而來的童男女，一個個也已長大成人，徐福又讓他們和當地土著男女婚配，創立家業，斷絕他們思鄉的念頭。他爲了示範，徐福也娶了原始居民木族中的賀茂氏的女兒──媛蹈鞴五十鈴媛爲妻，徐福讓我們兩個民族從此融合在了一起，我說這些話的意思很明白，他印證了我們不但是朋友，而且還是親戚，我說你該用好酒招待我們不過分，是這麼回事吧？”
高老貴還是一個字：“屁！”
不過，這一次高老貴放下了水菸袋，高老貴又拿起茶壺喝了一口茶水，很認真地清了清嗓子，高老貴說話了，高老貴說：“說得好，說得真好，你今天既然說到徐福，我不妨也說道說道徐福，你們日本的古代史說到底就是一通糊塗賬，一半是無稽的神話故事，另一半是一廂情願捏造的僞史。其實捏造史實並不稀奇，很多國家都有類似的行爲，自稱是神的直系後代，更是人類常有的誇耀，不過厚着臉皮硬要和中國比古老，把自己的祖先一直追述到千餘年前，就未免過分了。日本之有正史始於第四十代的天武天皇。
在壬申之後，這位君主認爲當時所傳的史實誤謬頗多，真實的情形常常過了一段時期之後，便走了樣，必須制訂正史。於是，他命令了一位二十八歲有照相板記憶力的稗田阿禮，根據史料《帝紀》、《舊辭》等，重加整理，去僞留真，來制訂一部正史，以傳後世。但是經過三十餘年後，稗田阿禮並沒有能完成他修史的大業，而阿禮已經老邁不堪，到了元明女帝時代，不能不另外敕諭一位文筆非常秀麗的太朝臣── 安萬侶，來幫忙阿禮共同續寫那未完成的著作，這就是所謂的《古事記》，公曆712年完成。
在編撰古事記之外，天武天皇還創立了一所歷史編纂館，任命了一大批編纂委員，要他們仿效中國的《史記》、《漢書》的纂寫方式，廣搜數據成爲一部完備的國家紀錄。經過整整四十年的工夫，這部鉅作完成了，就是現今還流傳的用漢文寫下來的《日本書紀》，公曆720年完成，共三十卷，一、二兩卷是神話，第三卷是日本正史的開始 ──《神武紀》。《神武紀》是神武天皇本紀，其中最重要的描述，是東征的一役，雖然很像是一篇神話，但敘述的行蹤忽東忽西、忽行忽止，
尤其他在不同地區留滯的期間忽長忽短，不像是故意的虛構。據衛博士的考證，根據《神武紀》的記載，有兩點是有事實根據的:首先 “可確知神武天皇不生長於日本，乃乘天盤船自高天原飛降者。天盤船謂航海之樓船。‘飛降’謂操縱風帆而來，‘高天原’乃指海外之一地而言。”
再一個就當時日本文化的程度，停留在繩文文化時代，並沒有任何衝擊，能使日本忽然飛躍到青銅的彌生文化。據研究:“近年，自筑紫至遠賀川口，出土青銅器時代之刀劍戈矛鎔範甚多，與《神武紀》所云，居‘吉備’數年以蓄兵食之語相應，‘兵’即兵器。神武東征途中先折而西行，停駐遠賀川口多日，因其地爲其兵器製造區，故親往視察製造情形，從已出土之兵器而言，其形式與先秦之大陸中原之刀劍戈矛無異，可見神武兵工之技工來自中國大陸，是日本從落後的繩文文化時代有了一個質的飛躍，這是毫無疑問的。
日本產銅之各地，多在伊豫安藝以東，而當日製造兵器之場所，反集中九州島的西北，去礦場甚遠，顯然當時日本銅礦尚未被發現，不得已乃自大陸齊楚沿海運銅入倭，銅礦笨重，故將其冶鑄集中於日本去齊楚海岸最近之港灣，因而自唐津以至岡田皆成其冶鑄之工業區。”以上說明了神武東征武器的來源。
神武是誰呢？不言自明他就是徐福。這正像你說的徐福到了日本之後，爲了避免秦始皇的追蹤、偵訪，甚至於討伐，他利用了語言的隔閡來保持他的秘密。他禁用當時通用的中國語言，甚至採用了秦始皇的愚民政策，認爲人民有了知識之後，便會興風作浪，“以古而非今”了。文字是罪魁，是知識思想最可怕的媒體，所以他根本廢棄了文字，在文字還沒有流佈很廣的時候，便扼殺了它。那時其手下還有幾千名由齊楚各地徵調而來的童男女，他不授以中國文化，反而讓他們土著化。爲了達到這一目的，徐福把這幾千個已長大成人的青年男女，便讓他們和當地土著男女婚配，創立家業，斷絕他們思鄉的念頭。他爲了示範，娶了原始居民木族中的賀茂氏的女兒──媛蹈鞴五十鈴媛爲正妃，翌年並立她爲皇后。他自己在辛酉年即位於橿原宮，稱帝了武天皇就是徐福。”
高老貴說到這裡，說的這裡說得有些激動，說得有些口乾舌燥，高老貴又拿起了小水壺很優雅地又喝了一口茶水。山花隊長很吃驚這個乾巴老頭看起來平常，其實知道的這樣多，山花隊長有一種棋逢對手將遇良才的感覺。
高老貴說：“既然徐福就是你們的武天皇，那你們大多擁有中國人的血統，是徐福帶去數千青年男女或後來移去日本島國的後裔，這正與你說的我們不但是朋友還是親戚，換句話說我們是爺爺，你們是孫子，可是你們這些孫子又做了些什麼?”
……
（本章完）