按照周人的傳統，逢臘月便要圍獵，以獵獲的禽獸作“犧牲”祭祀祖宗，以求來年五穀豐登，平安吉祥。
往年這時候，據子貢敘述，趙無恤親眼所見，魯國人臘祭時“一國之人皆若狂”，正如詩言：“朋酒斯享，日殺羔羊，躋彼公堂，稱彼兕觥，萬壽無疆”，和後世的過年氣氛何其相似。
今年因爲戰爭，還有那場突如其來的傷寒，秦邑臘祭的準備活動並不算全面：因爲要囤積糧食，所以酒釀的不多；因爲堅壁清野，民衆們也沒法去城外十多裡的地方砍柴來生火。不過用煙燻走老鼠、清掃垃圾等事項，民衆們在預防傷寒時就順便做了。
秦邑大夫在傷寒肆虐時嚇得跑到郊外去了，現在疫病雖已消除，但他也不好意思立刻跑回來，便依然告病不理事。如今邑中事務就由晉國趙卿及魯國小司寇趙無恤主持，臘祭這天他們祭祀了戰爭和疫病中的死難者，向昊天祈求死者早日魂歸蒿里，不要停留在人間作祟。
看着巫祝在場中帶着猙獰的面具跳來跳去，趙無恤對站在一旁皺眉觀看的醫扁鵲說道：
“普通民衆認爲疾病產生的原因是鬼神作祟，這一時半會是糾正不過來的，細蠱致病說更不可能一蹴而就讓他們接受。現如今，連吾等也只能敬鬼神而遠之。”
華夏的自然觀雖然早熟，但唯物的觀念畢竟是少數智者的專利，想要傳播開來何其難也。作爲主政者，即便心中不相信，也得做出一副敬畏的模樣來，以安定人心，何況無恤從後世嫁接來的一些理念太過前了。”得病的原因足足有百門之多，主要是寒暑失調和勞苦過度，敬鬼神只能閉其一門。並不能完全防止疾病的侵入。“扁鵲表示理解，他無奈地搖了搖頭：”換成小君子的這種說法後，民衆們果然更容易接受些。“”然，授人以魚不如授人以漁。這些就是夫子以後遊歷行走時需要傳播的東西了，只有越來越多的民衆學會防疫，有了治癒疾病的信心，才能救治更多的人，乃至於救治這個季世。還望夫子及衆師兄弟勉之。“”這是自然。“
時已近傍晚，寒風中，一輪紅曰西沉，天空晚霞燦爛。
雖然要面臨的困難何其多也，但扁鵲只覺得前路一片坦蕩。
因爲今天的意義還不僅是臘祭日，也是名爲“靈鵲”的組織在秦邑宣告成立的日子！
……
後世載，魯侯宋十年冬，齊國大軍與晉國趙氏-西魯聯軍共五多萬人激戰於大野澤西岸的雪原上，士兵傷亡慘重。醫家之祖扁鵲途經此地，爲慘象所震驚。當即決定將個人的事業放置一邊，投入戰場救護。
隨後扁鵲還救治了疫病流行的西魯，遏制傷寒造成更大的傷亡，此事之後，他又在秦邑撰寫了《傷寒雜病論》一書，傳播防疫和救治之法。
他在全書的末尾中提出兩項重要建議：一是”醫扁鵲“及其弟子將廣召天下能救死扶傷的醫者，共同行走各國，傳播防疫之術，救治戰爭傷員和各邑飽受疫病之苦的民衆。其二是請求諸夏的盟主晉國，乃至於周天子能加以重視。重拾”同恤災危，備救兇患“的職責，再頒佈一份策書給予扁鵲及其弟子，保證其中立的地位。
他的建議。得到晉國次卿趙鞅和魯國小司寇趙無恤的讚賞和支持，並決定提供勞役、醫藥、輜車和在晉、魯的無條件保護等。
於是臘祭當日，以醫扁鵲和他的幾位弟子爲，幾名趙氏疾醫加入，宣告成立名爲“靈鵲”的跨國界醫療組織。
“靈鵲”者，取的還是靈鵲兆喜之意。扁鵲希望這一組織能成爲救治季世的良方。而”扁鵲“也成爲歷代領的名號。
“靈鵲“依靠卿大夫們的資助維持開支，號召士人和列國食醫，疾醫，瘍醫乃至於獸醫加入。同時向神農立誓，加入“靈鵲”後，將不歸屬任何邦國，不介入任何爭端。
其口號是“同恤災危，備救兇患”，從事趙無恤提出的“人道主義救援””
“鄭子產曾言：天道遠，人道彌！靈鵲以救人爲先，故曰人道救援。“
趙無恤煞有其事的一通侃侃而談將扁鵲的弟子們都糊弄住了，紛紛覺得此詞大有深意，很符合他們的事業。
其實所謂靈鵲，也是趙無恤借鑑後世紅十字會的一個創舉，畢竟在鄰國遭遇疫病災荒時，向其伸出援助之手本就是諸夏邦國的一項優良傳統。
趙無恤覺得，若是能將這種傳統揚光大，在政府管不到的地方，多出一個民間的跨國際醫療救助組織，或許能減少不少戰爭時期的平民傷亡和災荒疫病。
先秦的諸侯林立，醫者行走各國具備這個條件。後世喊着”止戰，非攻，兼愛“口號的墨家軍不就是在這樣的時代背景下應運而生的麼？這本就是春秋時的出色政治家們弭兵時提倡的東西，所以被趙無恤加以改造後，也不顯得突兀。
扁鵲及其弟子有一顆醫者的仁心，頗有這方面的潛質，無恤對他們充滿信心。而鬆散的醫扁鵲一派也開始凝結定型，靈鵲，或許也是醫家的肇始吧。
後世醫家並不顯赫，僅有扁鵲和倉公數人名列《列傳》，醫書也不被看做諸子書之一，反倒和種樹、卜筮、農稼放在一塊。但在這個位面，趙無恤自家未過門妻子所在的這一系，怎能不位列百家之一？無恤可沒想過要獨尊哪一家，但凡對文明有利的，能扶持則扶持。
現在除了《素問》、《靈樞》等歷代扁鵲託古黃帝所述，記頌傳抄的竹書外，簡單易懂，能夠傳授給一般民衆的《傷寒雜病論》更成了其立派著作，尚未完全成型的儒家反倒落後了！
等到萬事俱備，趙無恤就要領兵和新近成立的”靈鵲“一起，奔赴東面百里外的須句城，去進行武裝救疫了。
……
靈鵲宣告成立後第三日，趙鞅提供的民夫將剩餘的醫藥搬上輜車，開始徐徐向邑外走去。
秦邑民衆得知這些日子在他們中間行走，望聞問切，延醫施藥的老疾醫要走了，便紛紛出來相送挽留。一個個捧着好容易攢下來的食物，漿水、炒粟米，有心的甚至還尋來了麪食，想要塞給扁鵲的弟子們，牛車上不一會就滿滿當當的了，那場面竟比臘祭日當天還熱鬧。”桃李不言，下自成蹊，說的就是醫扁鵲這樣的人啊。“
趙鞅、趙無恤父子看着站在牛車上，向周圍民衆行禮辭行的老扁鵲，他對這等場面似乎已經習以爲常，只是帶着雲淡風輕笑容。
除了想讓這時代少流點血，少死些人，讓醫者們在戰場救治過程中精進醫術，加快醫學展外，趙無恤自然也是有私心的。
扁鵲在諸侯間已經極有人望，上層的卿大夫視之爲神醫，下層的民衆更認爲他是天帝派來救苦救難的使者，據說淮漢蔡國等地，甚至有淫祠供奉他的神主。
這種影響力在“靈鵲”成立後將會倍增，雖說“靈鵲”自認爲中立，但在行走列國期間，作爲背後最大的經濟、人力支持者，趙氏的聲名也會傳播到各國底層民衆中。短期內不見什麼效果，長遠看卻好處多多。
趙氏將在不知不覺間，得到一份又一份的人心。
這或許就是後世各種大企業的豪門、富商們資助人道主義事業的心態吧。
趙鞅已經認可了趙無恤的計劃，他下令道：“須句邑受傷寒折磨的民衆恐怕如久旱逢甘霖一般期盼靈鵲兆喜，汝等也不能枯等，讓全師即刻開拔！”
按照計劃，趙無恤的兩千兵卒將先行出，掃清沿途的不安全因素，同時逼迫須句大夫開門就醫。
看着趙無恤縱馬離開，人羣裡的扁鵲也擡頭目送他遠去，隨後對身邊的大徒弟子陽感慨道：”趙小君子揚言要學我的醫者心，治天下疾，我雖然壯其志向，卻以爲這是幾十年以後的事情。孰料這才過了幾天，他便提出了這救人救世的良方，此子在戰陣殺伐時如舞動干鏚的刑天戰神，戰後卸下甲冑，卻成了愛民如子的良大夫。這就是小君子的醫者心啊，我雖有醫技，但只能救得了身，救不了世，亦不如也！“
……
趙無恤和軍隊和“靈鵲”於同一天離開秦邑，他們冒着細雪，花了一天時間抵達了郿邑，休息一夜後又拔營東行。
在郿邑提供的嚮導指引下，接近大野澤北注造就的沼澤地帶後，本來就不算好的塗道逐漸變成一條小徑。他們沿着蜿蜒的堤道，緩慢地通過看似永無止盡的泥濘，所幸這一切都已經被寒冬凍得硬邦邦的。所以他們一共花了兩天時間，就穿越了平時得花五天才能穿過的堤道，到達了須句邑附近。
本應該人煙稠密的昔日小邦之都，現在卻透着蕭條的寂寥。
就在一個空蕩無人的小里閭外，趙無恤遇到了自己的斥候虞喜。
“司寇，須句周邊的小邑和里閭雖然也經受了傷寒，但人頂多死了十分之一，剩下的人，今天卻是進了城。”
“疫病橫行，本應限制人口流動，這須句大夫卻反其道而行之，究竟是在搞什麼鬼？”一路來所見屍體臥於道，不斷有民衆向郿邑逃亡的慘象讓趙無恤有些惱怒了，此番東行，還真帶上了幾分興師問罪的意思。
虞喜表情嚴肅：“司寇，正是須句大夫召喚民衆到城郊觀看的。”
“觀看什麼？”
“看活人獻祭！”