考試周要到，碼字時間少了，今天先一個大章，明天兩更
“趙氏子，策書有言：卿大夫各有封疆，汝安敢侵我領邑，壞我用人之祀！”
須句大夫是個虛胖的中年人，雖有魯國公族之名，卻沒公族之氣質，他腦滿腸肥，猶自晃着一臉贅肉，惡狠狠地質問趙無恤此行的目的。
趙無恤沒有立刻回答他，只是冷冷地掃了此人一眼，又回頭去看“用人”的現場，手指的尖端猶在微微顫抖。
太殘忍了，實在是太過分了！
所謂的“用人之祀”，也就是後世所謂的活人祭祀，是以活人來充當獻牲，取悅上帝的原始宗教儀式。商周之時，人祭之風熾盛，其用人之多，手段包括火燒、水溺、活埋、剖心、刺喉瀝血和砍頭等，甚至於把人剁成肉，蒸爲肉羹。
牧野之戰後，號稱仁義之師的周武王照樣將大批殷商貴族當成祭品，成百上千地斬殺，獻祭給昊天。直到周公執政，他似乎覺得這種方式過於殘暴，於是周室主流的卿大夫便開始轉而譴責這種儀式。
所以春秋時代的人祭現象已不象殷代那樣觸目驚心，殘不忍睹，但卻並不罕見。趙無恤雖然早有聽聞，但直到今天，他才得見其真容，其令人指的程度，更甚於已經被無恤在領地上明令制止的活人殉葬。
在聽斥候虞喜報告，說今日須句大夫召集了近萬民衆，在城邑的郊外毫社舉行人祭時，他便知道此事非同小可。於是帶着全師快步趕來，卻見邑外黑壓壓萬人集結，正在觀看巫師和須句大夫舉行血祭儀式，在鮮血淋漓時跪地仰天歡呼，祈求神主滿意這些供奉，好讓傷寒疫病早些過去。
趙無恤立刻讓手下的數百人開弓搭箭，強行開出一條道。又讓武卒維持秩序，把圍觀的民衆和祭壇隔離開，走進去一看，卻是來晚了一刻。
綁在柱子上的九個“祭品”。已經有七人像牲畜一樣被殺害，手段極其殘忍。
其中五名死者，都是從須句周邊的幾個邑落里閭裡挑選出來的俊男美婦。但另外兩人，竟然是趙無恤先前派來須句的使者！他們先前遭到囚禁，最好還遭了毒手。待無恤趕到時，只剩下一人被割了手腕，昏迷中奄奄一息！
還有地上那些凌亂的殘肢，被巫師掏出燒焦的內臟，一灘灘黑紅凝結的鮮血，倒映在圍觀民衆呆滯和畏懼的眼中，顯得刺目無比！
……
趙無恤頓時勃然大怒，立刻下令終止儀式，虞喜等人見同僚被害，早已義憤填膺。於是便在趙無恤一聲令下後，將那個還要繼續施暴的巫師拖下來，按倒在地。
此舉已經引了民衆們的陣陣抱怨，對於華服博帶的須句大夫，武卒們卻不敢動手，只能以戈矛圍住。
此時此刻，須句大夫猶自不服，口口聲聲說趙無恤無權干涉他領地上的事情，中斷了祭祀更是對天神大不敬之罪。
趙無恤反脣相譏：“憑什麼進入須句？就憑我乃魯國小司寇，西魯諸大夫之。掌羣臣、羣吏、萬民之訴訟，規正不法之舉！”
“我身爲此地大夫，祭祀神主，祈求疫病早日結束。有何不法之處？汝等破壞祭祀，若是疫病繼續橫行，這當是汝等的罪過！”須句大夫面不改色地宣稱，他大咧咧整理着衣襟，皺緊眉頭，視趙無恤於無物。
圍觀的民衆開始產生一陣騷動。很顯然，須句大夫在煽動民衆情緒。
於是趙武恤對能說會道的闞止目視一眼，闞止瞭然，站出來大聲駁斥道：
“當年宋襄公讓邾文公用俘獲的鄫子於次睢之社，欲以屬東夷，他的兄長司馬目夷就曾說過，古時候六種畜牲不能相互用來祭祀，小的祭祀不殺大牲口，何況敢於用人作犧牲呢？祭祀是爲了人。人，是神之主也。殺人祭祀，神只會憤怒，哪裡還能安心享用？”
須句大夫詞窮，那被武卒按在地上的巫師卻大聲辯解道：“三十年前，季平子伐莒，取郠邑，歸來獻俘時，便用人於亳社！大夫與我只是效仿而已，小司寇要問罪，爲何不去問季氏！”
闞止唾了那巫師一口道：“虧你還敢提！魯國用人祭祀之陋習始於此，當時臧武仲在齊，在聽說這件事後就曾說過，周公大約不想再享用魯國的祭祀了罷！周公享用合於道義的祭祀，魯國以活人祭祀，不符合道義。《詩》曰：德音孔昭，視民不佻。臧武仲說的沒錯，汝等現在的做法輕佻隨便得過分了，居然把人同牲畜一樣使用，上天豈會賜福！”
趙無恤也說道：“然，上天有好生之德，大地有載物之厚，以人祭祀，天地怎會高興？更過分的是，汝等居然殺害了我派來幫助須句防疫的使者和兵卒！二三子，將兩人的屍收斂後擡上來，讓須句大夫和他的夷巫看看，他們都做了什麼！”
武卒們凝固已久的氣氛頓時沸騰了，帶着憤怒，他們分出人照看昏迷的傷者，又把兩人的屍體扛在肩上，擡到高臺下面。
其中一人趙無恤還認得，也是成鄉老人，昔日桑氏的一個毛頭小夥，曾作爲騎從伴他左右，又成長爲可以信任的使者，未來也許還能建立功業，孰料卻死在了一次尋常的任務裡。
死於巫師之手！
此刻他眼神空洞，在死前一定受盡了鞭打，所以傷痕累累。兩人的冰冷軀體看不到一絲生氣，紅色的液體依舊從胸膛、小腹和背部的剖口中緩緩流出，好象全身上下許多無牙的嘴巴在淌唾沫。
四周一片沉寂，惟有半里之外，須句邑里的狗在厲聲長吠，透過磚牆和木門，穿越與冰雨，讓人心生忐忑。
“用人於祭祀，這已經是殘民的大罪過了，殺害我派來的使者，更是不可原諒，他三人是我派來協助須句防疫的。到底如何得罪大夫了，竟至於此！？”
趙無恤話語冰冷，武卒們也握着矛步步緊逼，卸下了須句邑兵的武裝。將須句大夫團團包圍，然依然沒人敢去隨意觸碰他。
刑不上大夫，這觀念根深蒂固，何況須句大夫還是公室貴胄，和趙無恤比肩的中大夫之職。按照魯國固有的禮法。以趙無恤的地位，也無法對須句大夫做出任何判決，最多將他送到魯城，請魯侯、三桓，還有宗伯落。
所以這肥頭大耳的胖大夫竟然有些有持無恐。
“因爲這疫病就是汝等晉人帶來的！”他伸出手來重重地指着趙無恤，彷彿他纔是罪魁禍。這是從傷寒流傳至今，那個夷巫一直在強調的事情，他自己出於對趙無恤的反感，也對此深信不疑。
這種說辭蠱惑了部分民衆，導致了今日慘劇生。在場萬人集結，除了患病者還在家中喘息外，幾乎整個城邑的人都來了。他們希望一如主君和巫師說的一樣，獻上活生生的人命，大疫就會停止。
而其中，三個武卒就是重中之重！
所以在須句大夫舊事重提後，幾乎所有人都用不滿和畏懼的目光看着趙無恤，看着武卒們，甚至有人大聲祈求趙無恤釋放須句大夫和巫師，讓儀式繼續下去。那被按倒在地上的巫師也咧嘴露出了滿口黃牙。得意地笑了。
一旦萬人沸騰，將造成一個嚴重的暴亂，趙無恤鎮壓也不是，落荒而潰也不是。須句大夫打的真是個好主意，闞止手心開始出汗，拼命思索對策了。
但最終，趙無恤只是簡單的一個反問，便讓這種說辭不攻自破。
……
“謬矣！”
他擲地有聲，震住了所有人。隨意點了一個圍觀的須句民衆，質問他：“最初時，傷寒從何處來，是東、南、西、北？”
那人怯怯地回答道：“從北方來。”
”然，那些天裡，吾等所在的西面完全封鎖，不許任何人出入。傷寒病患是從北方來的，北方是齊國，是齊人帶來了疫病，與吾等無關。”
嘩啦，民衆們一時間又紛紛議論開了，須句大夫和巫師卻一時間想不出如何迴應。
“歸根結底，還是汝等的大夫不肯封鎖塗道，拒絕外來者的緣故。“這些話由魯人用方言一句一句傳開，趙無恤只恨手頭沒有擴音喇叭。
“再者，西魯的傷寒已經治癒了，吾等此次來須句，就是要助衆人驅逐疫病的！”
“什麼？”
“此話當真！”
須句人彷彿攢住了稻草的溺水者，紛紛仰頭踮腳，若非武卒橫着戈矛阻攔，肯定會撲到趙無恤腳下問個明白的。
“吾乃魯國小司寇，管着西魯各邑防務和治疫事項，焉能有假？衆人且看西面。”
萬人側，西面有什麼？除了即將落幕的如血夕陽外。
“再過半日，就會有靈鵲飛來兆喜，神醫扁鵲就在大軍後方，到時候他妙手回春，傷寒疫病自然能全部消除。”
“扁鵲？”
“神醫扁鵲？”
“吾等真有救了！”
扁鵲名聞天下。他曾過邯鄲，聞貴婦人，即爲帶下醫；過雒陽，聞周人愛老人，即爲耳目痹醫；入咸陽，聞秦人愛小兒，即爲小兒醫。隨俗爲變，在齊魯等地也留下了不少傳說，影響力極大，趙無恤報上扁鵲二字，比他將口說幹還管用。
闞止見趙無恤的勸說有了效果，也用魯國方言助攻道：“今日的事便到此爲止，汝等各自歸家，靜待疾醫來賑濟、施藥！好好想想，若須句大夫能早點接受小司寇的幫助，早些防疫治療，傷寒怎會到現在還沒消除，汝等的親人又怎會冤死？”
單純的民衆最容易糊弄和鼓譟，在闞止的勸誘下，傷寒肆虐開始變成須句大夫的罪過了。
作爲此次用人祭祀的主導者，那個在當地極有威望的夷人巫師見狀不妙，拼命想掙脫武卒，又大聲呼喊道：“疫病雖不是晉人帶來的，卻真是鬼神降怒，這是對晉齊爭戰的懲罰，殃及須句罷了。衆人要是就此歸家，不將祭祀繼續下去，倘若疫病非但沒消除，反倒更加熾烈。那該如何是好！？”
……
鬼神致病，是衆人深信不疑的事情，對未知事物永遠心懷忌憚。此言一落，他們又糾結起來了。是啊，明天的事情誰也說不準，即便神醫扁鵲真的來了，他真能敵過鬼神之怒麼？
武卒們憤怒不已，已經有三名同僚被害。莫非還嫌不夠？但沒有趙無恤的命令，他們也不會用矛尖去將這些被矇蔽者戳醒。
趙無恤看憤怒之餘卻也有些無奈，民衆們賴着不肯離去，就能讓須句大夫和那巫師得以依仗，這是一時半會說解不開的。
他沉吟片刻後說道：“既然汝等真認爲不將儀式繼續下去，則本地鬼神憤怒的話，那便這樣罷……將那夷巫押上來！”
“要作甚，你要作甚！”
夷巫驚恐不已，無恤揪着他的衣襟，聞到了一股噁心的香料味道。混雜着鮮血的粘稠甜膩。他彷彿在此人身上看到了成巫的影子，但那個巫師在他的改造下，可沒這麼大的膽子敢殺人爲惡。
“我聽說，你神通廣大，能與神主交流溝通？”
“然，所以小司寇不可傷我，否則……”
“我不傷你，只是想要你助我將這祭祀繼續下去……但人乃萬物之靈，不可輕易殺害，不如以我來代替。”
無恤重重將他推倒在地。隨即拔出了腰間吹毛可斷的少虡劍，一擡手，卻沒有對準夷巫，而是對準了自己。
“主君！”
“司寇！”
周圍的衆人大驚失色。紛紛撲上前去阻攔，卻見趙無恤只是切下了自己的一縷黝黑鬢，扔到了那夷巫身前。
“撿起來！”
夷巫本以爲自己要被殺死，嚇得渾身瑟瑟抖，這會回過神來，捧着那幾縷黑。不知所措。
高大的無恤站在他面前宣佈道：“我乃天命玄鳥之裔，趙氏卿族貴胄，君上親自冊封的三邑中大夫，魯國小司寇，以我的膚爲祭品，來完成這最後的儀式，可乎？”
身體膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也，雖然儒家的這種觀念尚未在天下流行開來，但在魯國卻已經有了一定影響。華夏人蓄扎髻，愛護肌膚，視之爲禮樂之始，以此區別於斷文身的蠻夷，而剃也被視爲奇恥大辱的“耐刑”。
所以身爲貴族的趙無恤自翦頭，在場所有人看來是了不得的舉動了，所以夷巫也傻了眼，細若蚊聲地說道：“可……”
趙無恤心裡在爲死難的兩名武卒，還有那些冤死的祭品默哀，所以他臉色莊重，看上去彷彿已經神權附體，徹底主導了這場中斷的祭祀。
“須句之山鬼水主，歷代夷君之靈在上，聽我祝詞，若有懲戒，非萬民有罪，惟小子無良！”
“賢哉司寇！”在場能聽到這段禱詞的人跪倒了一片，感動得稀里嘩啦，趙無恤這是要讓鬼神們放過萬民，只降罪於他一人了！與之相比，須句大夫是何等的自私醜惡。
趙無恤言畢，冷漠地看向了不知所措的夷巫，武卒和祭品們死前一定也絕望不已吧，很快，很快就能從此人眼裡看到了。
“這祈求得有人來傳遞，既然你這夷巫自稱能穿梭人鬼之界，與神主溝通。二三子，尋來木柴，立起火柱，殺白馬黑犬，再將他連同我的膚一起燒了，讓他帶着祭品一起送去鬼神居所罷！”
ps：（武王乃廢於紂矢惡臣人百人，伐右厥甲小子鼎大師。伐厥四十夫家君鼎師，司徒、司馬初厥於郊號。武王乃夾於南門用俘，皆施佩衣衣，先馘入。——逸周書世俘，所謂仁義之師是假的，勝者對敗者貴族的肆意殺戮纔是真的）