凌衝正心端坐,恭敬聆聽。小生死符面色端凝,說道:“金丹之道,乃是魂性相融,寰周身之穴竅,系紫府之精神。金者,堅剛永久不壞之物;丹者,圓滿光淨無虧之物。古仙借金丹之名,以喻本來圓明真靈之性也。此性在儒則名太極,在釋則名圓覺,在道則名金丹。名雖分三,其實一物。儒修之則爲聖,釋修之則爲佛,道修之則爲仙。真意發真知,靈知也自應。三家合一家,倏爾身心定。所謂虛室生光,靜中復陽。靈竅慧光,性現塵滅。”
“玄門金丹,有上中下三品之分。下品金丹,真氣有漏,法訣不全,包容魂性,終究是一場空忙,只止於投胎就舍而已。中品金丹,先天不足,元氣未滿,神魂不全,雖有大神通,到底難登大道之門,若無大機緣大毅力,絕難煉就長生。至於上品金丹,出入水火,真性混元,不一不二,與大道有緣。”
“要修成上品金丹,不外乎道訣高深、機緣遇合,以及道心錘鍊。你的道訣、機緣都有了,唯差心性一關,因此郭純陽命你從學心學,由儒道入手,修成浩然正氣,至大至剛,再轉爲玄門心境,此是爲你量身打造,別人學步不來。淬鍊道心,玄魔各異,每人機緣經歷不同,淬鍊道心之道便有微小差別。你以儒家心學練心,換作他人這條路便絕走不通。”
“你欲求上品金丹,須將道心淬鍊圓滿,這也不難,只要平定靖王、曹靖之亂,使萬民安居樂業,就算你道心有缺,民心所向,自有一份極大功德從天而降。我倒是建議你多學些劍術劍法,融入玄劍靈光真界之中,充實道基。金丹之上便是嬰兒,金丹是將神魂與元氣相融,譬如胎兒在母體腹中。嬰兒卻是凝練五方五行真氣,感悟天地造化,將金丹孕育成嬰,修士至此,已然超脫凡俗界限,壽元可至千年。元神元嬰一體,通靈變化,可拋卻肉身。”
“只是正道修士生來形神一體,最能滋養元神神魂的還是自家廬舍,因此除非廬舍受損,不得已纔會將之拋卻,也有門派道法特異,一身神通以元嬰化身施展更爲容易,也就不在乎肉身如何了。修成金丹,便有金丹界域,強行扭曲天地元氣,營造利於自身的戰鬥環境。你現下不是能溝通九天罡氣,將之引動嗎?道理也是一般,不過是以攢煉過的罡氣之性,改變天地元氣而已。”
“至於魔道金丹、元嬰之法,我也知些皮毛。譬如天欲教法門,修成金丹之後,便須請一尊六慾陰魔分身下界,以此分身之魂爲引,與自家神魂相合,日夕祭煉,修成元嬰,如此做法,進境雖快,等若將元神交與魔神手中,生死不由自己,成了傀儡之物。我估算天欲教主手中必有另一份修煉之法,能夠解決這一弊端。至於噬魂道法門,必有合你所用淬鍊道心之法,反正噬魂老人轉世還在,你不妨去問那老小子。”
晦明絮絮叨叨,將金丹、元嬰境界描述一番,也只略說其大概,每一門道法,每一道法訣,皆有獨門修行之法,太玄劍派六大劍訣,各有玄妙,煉罡不同、煉心不同,修成的嬰兒道果自也不同。凌衝要以洞虛劍訣、顛倒迷離噬魂劫法修成玄魔兩粒金丹、兩尊元嬰,所要花費之苦功,亦是不可想象。非得有大機緣、大毅力不能到此。
凌衝道:“金丹我只取上品,餘者一概不論。至於元嬰境界,還要等回山之後,再向掌教師尊討教。《噬魂真解》中的確記載一干修煉之法,但既然噬魂老人這位大高手在世,不向他親身討教,又豈能甘心?當務之急,還是先凝煞魔念罷!”
晦明童子道:“噬魂老人創立噬魂道法,定必參考了冥土鬼王鬼修之法,噬魂道法幾乎是一切鬼修之剋星,你若是能將魔念遍灑,沾染陰魂,自然便知冥土精純煞氣在何處了。”凌衝沉吟道:“我先前便有此慮,只是噬魂魔念流毒無窮,侵人神魂,防不勝防,乃是魔道手段……”
晦明笑道:“你怎麼也道貌岸然起來?修道之人,不問善惡,只論因果,噬魂法門精妙,自然要用,但如何運用,卻是你自家之事,依我看噬魂道法尚有許多精義你尚未發覺,在冥土之中,但用無妨。”
凌衝嘆息一聲,說道:“也許誠如你所說,修煉魔念便行魔道之事。罷了!”伸手一指,斬魂劍劍光漣漪如水,一道光華騰起,破空不見。孽鏡地獄之中,陰魂鬼將比玄陰地獄尤多,鬼城鬼蜮也更多。片刻之間,凌衝以尋到數座鬼城,這一次毫無猶豫,將七情魔念遍灑鬼城。以他現下修爲,每一道魔念可分化出數百細小魔念,沾染陰魂之輩輕而易舉。
果然魔念一出,附着於陰魂之上,陰魂所思所想都逃不過凌衝神覺,這座鬼城中足有數萬陰魂,悄無聲息之間已被沾染數千。種種雜亂念頭一一反饋至凌衝神識之中,幾乎將他陰神淹沒。噬魂道法最大的破綻,就是魔念侵染衆生,衆生雜念亦會反噬魔念,噬魂道弟子修行之時,沒少被雜念衝擊,乃至魂飛魄散。
噬魂老人留下兩處後手,一是在《噬魂真解》中留有一縷原始魔意,這縷不知得自何處,卻能鎮壓一切魔念,自身清淨,二是創出噬魂幡法門,藉由器修之法,煉化雜念。凌衝早有準備,陰神中一縷深沉魔念迸發,冰冷孤高,凌駕萬物之上,不帶絲毫情感,冷眼觀天道運轉,卻與道家太上忘情之念不同,雖則高遠,但深沉之中,卻帶有絲絲毀滅之意,可謂萬魔之源。
這縷原始魔意出現,與凌衝陰神相合,如魔坐虛空,充斥整座紫府,甚麼魔念雜念,盡數臣服,凌衝陰神陷入一種奇妙境界,念頭轉動如電光火石,