“置使大人。”聽到了我講到的待敵、保山險、收聚糧食…，張珏很快就提出了他的疑問：“守城終究不是長久之計，戰場之上瞬息萬變，有時我等必然要到野外去面對韃子。不知大人對此又有何良策？”
“問得好。”我點頭讚了一聲，講學時聽者能夠自由提問也是宋朝課堂的一大特色。對於宋朝的文人來說，不單是在講學時言論自由，在朝堂之上同樣也是這樣。宋朝自太祖趙匡胤起，便有不殺大臣、刑不上大夫一說，目的就是要讓他們在廷爭上放膽高談闊論。因爲只有寬諒免責，才能讓大臣們廣開言路，暢所欲言。這一點卻是其它朝代甚至是在唐朝的鼎盛時期，都無法與宋朝比擬的。
“孫子兵法也不是萬能的。”我笑了笑說道：“所以鄭言便想到了十大軍事原則，鄭言想以此做爲對付韃子的法寶。”
“十大軍事原則？”乍聞這個新名詞，堂中的百餘名將領紛紛交頭接耳，但他們問來問去，卻沒有一個人問出個所以然來。
見此我暗笑了一聲，十大軍事原則是在近千年以後，一位偉大的軍事家、思想家、政治家提出的軍事理論，這時代的人自然是不會知道的。
“這便是了。”我從懷中掏出了空閒時寫下的軍事理論，遞給了立在身旁，同樣是一臉迷糊的徐格說道：“鄭言也是自一位偉人那學到這些地，十大軍事原則。重在集中兵力打殲滅戰。其以‘保存自已，消滅敵人’爲作戰目的；以殲滅敵人的有生力量爲作戰目標；以集中優勢兵力，各個殲滅敵人爲作戰方針進行作戰。試想蒙軍人少，兵源緊缺，這何嘗又不是蒙軍的短處、我軍的長處？所以我軍若能做到這十大軍事原則，那麼就算是暫時失去一些城池，丟掉一些土地。但最終的勝利還是屬於我們的。”
“一：先打分散和孤立之敵，後打集中、強大之敵。二：以殲滅敵人有生力量爲主。不以保守或奪取城市和地方爲主要目標……”徐格如獲至寶地捧着手中地摺子，輕聲地念道。堂中的百餘名將領則是鴉雀無聲，雙眼緊盯着徐格側耳細聽，生怕漏掉了什麼。
“呼……”將十大軍事原則念罷，徐格情不自禁地長長舒了一口氣，搖頭說道：“此十大軍事原則，就算比起孫子兵法來。也是有過之無不及。讓徐某奇怪地是，徐某自認學富五車，如此高明的兵法之前卻是從未聽過。今日得見，真是幸甚，幸甚！”
聽完徐格所念的十條原則，王堅、張珏等一衆知道其中利害的將領，眼中全都露出了震驚之色，個個過了好半天才反應過來。爭先恐後地圍着徐格抄錄，立時堂中便有如集市般的一片哄亂。
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“置使大人。”已散講，徐格快走幾步趕到我身旁，慚愧地對我拱了拱手道：“適才徐某有羞辱大人的意思，還望大人見諒。”
“無妨，是鄭言不對在先。”聞言我笑了笑說道：“好在鄭言平時整日都在想着如何對付韃子。否則今日定要出醜一番了。”
“大人的講學確是十分精彩，徐某自愧不如。”徐格再次對我微微一拜道：“由此也可見大人整日憂國憂民，卻更讓徐某對今日地小人行徑深感愧疚。”
“徐大人無需如此。”見此我忙將徐格扶起道：“些許小事，徐大人無需放在心上。更何況，徐大人也整日爲治民而奔波，如何能以小人自稱？對了，說到治民，不知徐大人訪察民情進行得如何了？”
“回置使大人。”徐格擡頭說道：“屬下爲了得到西川的真實情況，這幾日已派出了近千名軍士，分別探訪了西川的工、農、商三業。已基本瞭解了西川的生產狀況。”
“哦。說來聽聽。”
“回置使大人。”徐格說道：“在幾日的訪察之後，屬下才發現。原來西川的工、農、商三業已是魚龍混雜，難以分清界限了。這是因爲大多數的農民在農閒之時，便會相約入市，或爲工出售勞力，或爲商做些小本經營。”
“哦！”這也許就是資本主義社會的前兆吧，人人都說宋朝是一個由封建社會向資本主義社會過渡地朝代，現在看來果然不假。聞言我不由眉頭略展，說道：“這麼說來，成都百姓的生活必定寬裕吧。”
“不然。”徐格嘆了一口氣說道：“西川苛捐雜稅奇重，農民即便是在農閒之時爲工、爲商，卻是連溫飽都不能解決。”
“竟會致此？”聞言我大吃一驚。
“甚於置使大人所想。”徐格苦笑着搖了搖頭道：“西川實行的稅制是丁口徭役，三丁抽二，二丁抽一，並照丁口課稅而不論土地的多寡富貧。所以有的嫁母，有的不聚，有地出家作和尚或作道士（出家人不用納稅），更有甚者還將剛出生的嬰兒溺殺於水中……”
“竟有這等事？”我難以致信地望着徐格。
“自然不假。”徐格嘆道：“西川本是魚米之鄉，百姓又個個都是種莊稼的好手，是以土地足以養民，但由於丁口稅，百姓年年都只有半年的糧食。另半年的糧食，便要出外爲工、爲商，借貸，甚至爲匪才能酬得。百姓農忙時在家，秋後出外‘營生’已成爲一種習慣了。而且有些百姓在土地被富豪吞併後，按丁口徭役他還是得納稅，那麼這些百姓便只有爲匪或是死路一條了。”
竟然已經到了如廝田地，聽到這裡我覺得心上像壓了塊大石頭一樣沉重。我很清楚，百姓若是到了被逼着當土匪的地步，那也差不多就到了社會崩潰的臨爆點上了。甚至我可以說，只要有人號召，西川很有可能就會發生農民反朝廷的大聯合，等到這些農民有了組織、有了領導人，那就是我武德軍到處救火的時侯了。