說起這範大娘，在我們這片兒十里八村也是小有名氣。
當時應該是四十多歲年紀，很瘦，眼睛不大，皮膚黑黑的。用現在的話來說，就是一個很典型的農民大嫂形象。她家裡世代供奉“黃仙”，在菜園子裡的一個角落還修了一座小廟，時常能看到有黃皮子的腳印在小廟周圍出現。範大娘會“跳大神”，能“出馬”，這種人在農村都是很受人敬重的，而這些東西也一直是我們小孩子眼裡最神秘最感興趣的東西。
跳大神，也叫薩滿舞。另外的一種說法也叫做“出馬”，應該是繼承上古薩滿文化的傳承，然後在我國北方地區發揚光大的一種巫文化。
巫師是可以與鬼神交流和傳達信息的人，是一個建立於凡人與神鬼之間互通信息的一個職業，其負責的是上傳下達，把神的旨意帶給凡人，然後把凡人的要求傳達給天神，相當於神媒。
薩滿舞原來是巫師在祈神、祭禮、祛邪、治病等活動中所表演的巫舞。而在後來的流傳改良中，則少去了很多神秘的程序，在我們當時的農村，則一律稱爲“跳大神”。
跳大神通常要有兩個人共同完成，一個是一神，一個是二神，一神是靈魂附體的對象，二神是助手，也叫幫兵。在跳大神過程中，一神多是在“旋轉”，身穿帶有飄帶的長裙，腰裡繫着九面銅鏡，纏着一長串銅製的腰鈴，用以顯示其神威、法力。二神則耍鼓。跳大神在固定的曲調和請神詞，神請來之後，由二神負責與神溝通，回答人們的問題。請來的有的時候是所謂的仙，有的時候是死去人的靈魂。
基本上在農村，都有這種人存在，平時正常種地過日子，誰家出點事了，就幫着驅驅邪，請請神，消個災。
跳大神也有種別的說法，叫做“出馬仙”，這種說法一般都是在北方普遍。
很多人都知道“南茅北馬”。“南茅”一般是說南方大多普遍使用茅山道術鎮鬼，而“北馬”是指“出馬”。也就是可以請到一些修煉數百年動物仙，也就是“保家仙”的幫助，解決一些疑難詭異之事。保家仙中以“胡黃蟒常”最爲多見，道行最高，所以被世人稱爲四大家族。家族內又以金花教主，通天教主，銀花教主，胡三太爺，胡三太奶最爲著名，負責統領及監管天下出馬的仙家。
記得前兩年流行的一部電視劇《我和殭屍有個約會》，茅小芳道長被尊稱爲“南茅”代表，擅長道法驅鬼。而馬小玲則是“北馬”傳人，可以請到“神龍”的幫助，進行伏魔。電視劇自然是虛構的，南茅北馬也並非就是指兩個人，但有一點是正確的，就是“南茅”擅用道法，“北馬”擅請仙，馬小玲請出的“神龍”可以看成是她們家的保家仙。只不過，現實中，請到龍爲保家仙的似乎很是少見了。
今天看到範大娘老兩口又拎包出來，看這架勢，我就心頭一喜，看熱鬧是當時枯燥單調生活的一種調味劑。也就顧不上回家吃飯，就拉着大牙一起奔着範大娘所去的方向跑去。
村子裡的路一共就那麼幾條，跑上路口，就能遠遠的看到前面的人羣，絡繹不絕。
這種事雖在農村普遍，但也不是經常能見的，聽到信兒的村民也都趕去看熱鬧。所以這一路上總會碰到三三兩兩的人。聽他們閒聊，才真的讓我和大牙都吃了一驚，聽他們說才知道竟然是小寶中邪了。
原來小寶昨天晚上回到家裡，也免不了捱打。可是睡到半夜卻突然的發起了燒，渾身發燙，直說胡話，眼睛發直，直流口水。把他爸媽以爲給孩子嚇着了，就一直在旁邊照顧着，直到天亮才找人幫看看。
農村的醫療條件很差，在鎮上也有個衛生所，但一般在農村有個頭疼腦熱的也就自已挺過去了，大不了吃片“索密痛”啥的，拉肚子實在不行，就咬點大煙殼，不到萬不得已，是很少去鎮裡衛生所的，就是去，當時的鎮裡的醫療條件也是實在不敢恭維，只能打個針什麼的，什麼檢驗儀器都沒有。
天亮之後，有老人來看過，說是像是“衝”着了啥，得找人給“叨咕叨咕”，幫“找找”。農村裡一般把這個招惹陰鬼邪靈之類的事一般叫“衝”，需要給找找魂。
因爲一般小孩子的三魂七魄不是很穩定，極容易在受到驚嚇時，產生魂或魄離體的現象，這樣身體上或是性情上有異常變化，或暈睡不醒，或哭鬧不止，或發燒亂語，俗稱爲“丟魂兒”。
三魂是指天魂、地魂、命魂。七魄分爲：天衝、靈慧、氣、力、中樞、精、英。魂爲陰，魄爲陽。命魂乃七魄之根本，七魄乃命魂的枝葉。魄無命不生，命無魄不旺。
在我們老家農村那裡，這種犯“衝”，“丟魂兒”後，要請大仙給跳跳大神，叫叫魂，使魂魄歸來，除病消災。
範大娘是遠近一帶很有名氣的大仙，經常幫別人家的孩子“叫魂兒”，十里八村的有一定的知名度。有的人要是求藥的，虛空抓兩把，不知怎的手裡就有了小藥丸，沾點香灰，黃紙一包，據說拿回家吃了能包治百病。
好不容易和大牙擠到了窗臺邊，隔着窗戶往屋裡看着。農村的窗戶距地面不高，一般窗內就是火炕，只看到小寶躺在炕上，身下鋪着一些被褥，他媽在旁邊抽抽嗒嗒，小寶他爸很小心的把堂錢壓好，正在請屋裡的人往外讓讓。
範大娘很虔誠地點上香，閉着眼祈禱一番，香菸繚繞中，範大娘往中間一坐，神態安詳，寶相莊嚴。瞧熱鬧的人們開始還唧唧喳喳，一看這場面馬上噤若寒蟬，靜了下來。二神也就是他老頭見狀，弓着腰，走着貓步，在屋裡地開始劃圈。手裡拿着周邊裝飾着銅大錢的太平鼓，以及一根發顫的鼓鞭，敲着一種奇怪但是很有韻律的鼓點。
而範大娘聽到鼓點後，忽忽悠悠地站起身來，一邊扭着身上的叮噹直響的腰鈴，一邊張着沒有門牙的嘴就哭聲賴調地唱了起來，伴着有節奏的鼓點，屋子裡頓時就回繞着一種詭異的氣氛。
“開陽山遍地火，許多散仙裡邊躲；
胡大愣，黃錦標，金蛇仙兒，吳靈豪。哎咳哎咳喲。
老仙家，你別作，你要聽我細細說。
知你住東山坡，你爹是那黃三太，黃天龍來是你哥。
勸你對這孩子多保重，爲你修廟送吃喝。哎咳哎咳喲。
老仙家，你放過他，爲你還願把豬殺。
初一十五上大供，逢年過節送雞鴨。
……”
範大娘嘴裡唱個不停，二神則開始上下晃動單面鼓，鼓上的銅大錢發出嘩嘩啦啦的聲響；同時，又不停的敲打着鼓點，鼓點聲音散亂，忽高忽低，急一陣，緩一陣。範大娘唱過一段之後，則拿出幾張黃錢紙，在蠟燭上點燃，嘴含燒酒，一口一口往點着的黃錢紙上噴，冒起陣陣火焰。
再看這老太太“嗖”地一下，就躥到坐在炕上的小寶旁邊，向她的頭上噴燒酒，又舉起燃燒着的黃錢紙在他的頭上繞了好幾圈。估計小寶當時也是嚇傻了，愣是一動不動，面無表情。那邊的二神見狀也把鼓敲得山響。
範大娘渾身搖晃着做着一些詭異的動作，看着有些可笑，但是當時卻沒有一個人敢笑，眼睛都瞪的大大的盯着範大娘。
二神也在一旁賣力的“咚咚咚”地敲着那鼓。
又唱了一會後，就看到範大娘開始炕上地下滿地的跳，半睜半閉着眼睛，一手抄起供桌上的白酒瓶子，一揚脖就喝了個乾淨，然後開始滿地轉圈，一邊轉一邊搖晃着腦袋，看着很是詭異。
現在想想，還真是神了，要知道當時農村的酒都是村裡酒廠自釀的小燒，純高梁酒，六十多度。來上一口，從嗓子眼燙到胃裡，喝下去就象吞了一團火。而範大娘當時那一口喝下足有一斤的小燒之後，卻沒有一點酒醉的意思。
又接着跳了好一陣，跳得眼淚鼻涕都滴答出來了，兩條長線似的，懸而不斷。嚇得旁邊圍着的人都立刻自覺一些的往外又躲躲。在旁邊二神的介紹下據說是請到神了。
範大娘突然不跳了，一屁股坐在凳子上，也不擡頭，眼睛仍是半合半閉的，身體哆哆嗦嗦的，像是冷到極點一樣。
這時只見範大娘微睜雙眼，口中仍是那種腔調唱着：“老仙我下來仔細觀察，哪家哪戶請我仙家。地上小凳二尺半，老仙我坐下好好解解乏呀！哎咳哎咳呀。”
一邊的二神聽到後，把手中的太平鼓敲的更急更響，接着唱道：“大仙你來到此地歇歇腳，不要吵來也不要鬧，不要喊來也不要叫。大駕來了我已知道，千萬別把脾氣鬧；你發脾氣不打緊，幫兵我的腿軟腳抽筋，千萬可別嚇掉我的魂！”
大神：“黃仙家我喝酒像喝水，喝上九缸都不醉！今天來時走得急，幫兵你給我弄壺茶，清醒清醒我再把神功發。”
一旁的二神趕忙給倒了一杯茶水遞了過去，只見範大娘一低頭，嘴一抽，一杯水就喝了進去。
喝完後接着唱道：“叫幫兵，你聽我言，那小子攪得仙家不得安。在我府前撒潑尿，飛腳踢我一身包。如今不是我故意鬧，我也有心把氣消，山上有樹地有草，一峰還比一峰高。好人有好報，作孽該挨刀！哎咳哎咳喲。”
……
足足的折騰了有將近一個小時才結束，累得範大娘熱汗四流，停下來後。告訴小寶家人，小寶這孩子得罪了老仙家，老仙家不敢饒了他，而是還有別的東西壓着老仙家。這孩子只能看他的造化了。
雖然這一番折騰沒有解決實質的問題，但小寶他爸還是照例抓了只雞，拿了點山貨，送給範大娘。範大娘搖了搖頭沒說啥，拎着東西和他老頭收拾了一下包裹就回去了。
人也漸漸的散去了。