司馬光去洛陽確實不是享清福的。
每日都是粗茶淡飯奉己。
寫書最是傷目，司馬光如今幾乎已是雙眼失明，而且說話漏風，完全是一副行將就木的模樣，誰能想到對方是有‘山中宰相’之名，反對變法的旗幟人物。
這話說出去誰也不信的。
人家就是靠信念撐着，什麼打擊也不能動搖。
歷史告訴我們，千萬不要與這樣的人爲難。
很多人自覺得只要權位在手，大可作踐他們那就錯了。
何況章越與司馬光是有交情的，當初王安石看不起自己時，司馬光可沒將自己當小弟看，一路提攜着自己，當初保英宗皇帝上位，人家也沒忘了帶着自己這零級新手，耍最高難度副本，爆出橙裝人家也分了自己一份。
章越主動上前攙扶着司馬光，呂公著，範祖禹，程頤甚是欣然。
章越道：“十二丈，這些年修書着實苦了。”
司馬光道：“何苦之有？桑榆非晚，檸月如風。我閒居之人，能有這事幹已是不易。”
“難得，難得。”
司馬光直言不諱道：“度之，我今日來是有言相勸，怕是要讓你不高興了。”
見司馬光完全不爲自己卑禮所動，章越沉默片刻道：“我洗耳恭聽就是。”
衆人坐下後上了茶湯，十七娘命人上了一盤柿子。
呂公著坐了一會便道要看看外孫女，所以離開了。
章直之妻呂氏誕下一女，已有數歲，呂公著藉着看着外孫女也是避開章越與司馬光將有的衝突。
呂公著處在這個位置很尷尬。
司馬光用勺子舀着柿子一口一口地吃着，一點也不浪費。衆所周知，王安石司馬光都是束身極嚴，平日衣食都是簡樸至極。
章越笑道：“十二丈，柿子還可口嗎？”
司馬光道：“尚好，老夫牙齒脫落，吃此軟柿最好。”
衆人都是笑了。
司馬光道：“宰相者，爲政正直，能以下情通上，上情下行則爲賢相，章相公在位一載有餘，不知成否？”
衆人都知道司馬光要問難章越，皆將柿子放下。
章越道：“實不相瞞，威不重而令不行，至今一事無成。”
司馬光正色道：“章相公，此言差矣，上元節日陛下邀章相公共坐於宣德樓上，何等器重。”
“陛下之信公，如昔周成王之信周公，齊桓之任管仲，燕昭王之倚樂毅，蜀先主之託諸葛亮，怎能無所建明？”
司馬光這是捧殺啊，章越聞言卻故意長嘆一聲。
司馬光道：“章相公有什麼難言之隱嗎？”
正說話間，宮裡有使節前來，下人稟告道：“陛下賜章相公錦衣一件。”
司馬光，程頤聞言神色一動。
章越謝過後返回廳裡，他明白司馬光入京後一舉一動在皇城司的注視下，官家命人送這些來也是給自己傳達了一個意思。
不要亂講話。
章越回到屋裡對司馬光道：“熙寧二年時陛下召十二丈爲樞密副使，十二丈看都不看一眼即是辭之，天下人都敬佩十二丈的高風亮節，不爲名利所動。”
“章某何德何能，這大宋江山，最後要仰仗十二丈。”這一套是章越以往對付呂惠卿慣用的，但司馬光絲毫不吃這些道：“新法不廢，老夫絕不會出山。”
“之前罷了王介甫，固然一件快事，但王介甫走後，政事仍是一成不變，這不能不說是章相公無所作爲。”
章越道：“十二丈，晁錯雖死，奈何七國仍不退兵。”
司馬光道：“然此事刻不容緩，王介甫之變法便是迂闊之舉，如今政治不改，當廣開言路，向陛下建言獻策，方能救之。”
“另外還有二事，老夫一併諫之，在熙河治田此如輪臺屯墾，乃害民之舉，必須罷之！”
“蔡確者喜人之過，度人之惡，以搏擊求進，章相公立朝必須與此人劃清界限！”
章越聽了勃然大怒，好你個司馬光，廣開言路也就算了。
熙河屯田是他得意之舉，你居然比作漢武帝的輪臺屯田。
而蔡確雖近來與自己有些不和，但屬於‘自己人’，特別是對方在免役法上已經表達了支持。
現在司馬光要自己疏遠蔡確，並停止熙河屯田，換了第二個人膽敢與章越提出這問題，他挽起袖子就要衝上去打人了。
司馬光這人就是完美地向自己證明了，什麼是‘只要方向錯誤，越努力越錯誤’這句話。
什麼叫彼之蜜糖，吾之砒霜。
章越從書架上拿出孟子義對司馬光道：“十二丈，之前承蒙你【逢君之惡】數字見教。我思之再三，當年趙普丞相半部論語治天下，而今我手中則有孟子七卷，天下事從中可知也。”
章越將蘇轍編撰粗寫的孟子義教給司馬光道：“請十二丈替我斧正！”
衆人心想，難道趙普半部論語治天下，今有章越以孟子七卷治理天下。
司馬光道：“章相公治天下，不遵經，而遵子書？”
章越道：“經義唯有聖人方可得之，能治子書就已是賢人了。”
章越與司馬光說話似在打啞謎，其實關係到。道統和治統之爭。
司馬光之前指責章越【逢君之惡】，就是宰相放棄了對道統的堅持，將之讓給天子的治統。
比如王安石修三經新義，就是道統在我，因爲通過修經註釋道統，是件很有政治意義的事。
而趙普就謙虛地說自己半部論語治天下。
他只有‘半部論語’的道統，真正的道統還是在天子那，一個是小，一個是大。
而章越搬出孟子七卷，也是退而求其次。
司馬光收下孟子義，但章越知道對方是‘疑孟’派的。
這是學術鬥爭，更重要是意識形態的鬥爭。
對於這本孟子義，司馬光肯定是要回去好好品讀挑刺的，但他並沒有放過章越道：“孟子所言性善之論，我不能苟同。”
章越所書三字經‘人之初，性本善’，第一句其實就是孟子義的闡發。
孔子沒說人性善惡，但孟子和荀子都有說。
人性善惡之分，也是學術鬥爭，引出了法家和儒家之別。
你到底是應該相信人性，還是認爲要約束人性呢？
約束人性就應該重管嚴管，比如法家就主張嚴律之。
如果人性本善，就應該順從人性，你就不要搞什麼變法，由着他去吧。
章越聞言笑了笑，司馬光我可抓住你學術上的漏洞了。