後世對於潁川謀士，多以奇謀智絕聞名，然而，真正說起來，這朝堂政治纔是潁川士族成名於天下，世代不絕的傳統，就是連戲志才這樣的寒門士人，也都受地域風氣的影響，謀略之外，更善政治。
見伏泉有問，戲志才眼中閃過一絲暗笑，略帶深意道：“平寇鎮疆於外，何人敢欺？”
點了點頭，伏泉若有所悟，本欲再問，只是對面戲志才卻是又吃喝起來，看這架勢是不打算再說什麼。見此，伏泉便止嘴不問，傲骨之士都有自己的性格，他可不想讓戲志纔對自己不滿。
三人繼續飲酒，期間戲志才似乎有意撇開伏泉，只與徐福一起敘舊，完全將伏泉放置一邊，甚至徐福幾番想要可以宣傳伏泉，也都被戲志才制止，倒是令伏泉頗爲尷尬。
好在，前世也是看過不少賢才識別明主的戲碼，伏泉當然不信戲志才即使再不耐俗禮，放蕩不羈，會真的刻意忽略他這樣一個位高權重的人。如果那樣，這傢伙也就不用在這偏僻酒肆裡，唱那《鵩鳥賦》，概嘆自己懷才不遇了。
果然，隨着伏泉被戲志才無視許久，卻並無不滿之色，反而就坐於一旁，靜觀兩人談話，戲志才一番點頭之後，終於有所動靜。
“黨錮已解，‘天下楷模’袁本初受大將軍何進之命，徵集天下名士，其中多爲海內黨人，潁川名門皆有出頭之日，可憐吾等寒門，卻仍爲仕途發愁，世道真不公也。”戲志纔像是抱怨，又像是意有所指，喝着酒，對徐福說出這番話。
徐福聞訊，回道：“袁本初乃天下楷模，有名君子，嘗聞其結交之人，不論出身，以兄長之名，前往相投，必有所獲，不知兄長……”
“有名君子？”戲志纔打斷徐福說話，冷笑一聲道“若非其別有所圖，豈會禁慾至此？然其孝名如何，元直不知乎？”說完，戲志才便轉頭看着，此刻正握酒獨飲的伏泉，打趣道：“平寇可信袁本初真爲‘孝子’乎？”
聞言伏泉先是一愣，隨後思索一番回道：“孝與不孝，非人所爲，乃天下之口也！”
“咦？”戲志才聽後驚咦一聲，詫異的喃喃自語道：“非人所爲？天下之口？妙哉！妙哉！素聞平寇年少‘治瘟’之名，嘗有過人之智，今日得見，志才方知傳言不虛。”
“吾小智也，何如先生大智？諸般不解之惑，正需先生相助也！”伏泉謙虛回道，卻又不失時機的恭維了戲志才一下，引得對面的戲志才大笑不已，可是並未接伏泉之話。當然，雖未回話，但很明顯，伏泉這番話，卻是讓戲志才刮目相看不少。
方纔，戲志才所問，其實就是在確認伏泉的心性之後，有意要試探伏泉，看他賢明，會不會被袁紹所建立的孝名給迷惑。好在，伏泉的回話更加有趣，直接說了有沒有孝名，不是看孝子本人的行爲，而是看天下人的傳播，這就好比後世的輿論宣傳，很多明星、高官，表面上光鮮正直不已，沒有人揭發時“偉光正”或者“道德模範”，但是背地裡，一旦黑歷史爆出來，一個一個都是驚碎一地眼球的。
這一切，也都是輿論宣傳的重要性，後世如此，當世亦然，袁紹到底是不是“天下楷模”？是不是“孝子”？這答案，不在他自己那些盡孝的行爲，卻是在於天下人的口口相傳，用後世的話說，就是袁紹在外的口碑，很明顯，他的口碑很好，自然就是“天下楷模”和“孝子”了。
至於那些宣傳袁紹口碑的人，自然不會是那些社會地位低下的普通百姓，而是那些掌握地方話語權的世族豪強，特別是世族豪強中的“名士”之類的知識分子。任何事情，在他們口中連番宣傳，通過他們在地方上的輿論威信力，即使是黑的，他們也能宣傳成白的。
放到袁紹身上，在當今爲父母守孝的規矩禮法下，伏泉可不認爲袁紹真的是一個孝子。畢竟，大漢以孝立國，對於爲父母守孝，可是自有一套規矩禮法，守孝期間，袁紹要注意不許歡笑，不許穿美服，不許歌唱，不許聽音樂，不許跳舞，不許洗澡，不許上班，不許投資，不許享美食，不許飲酒，還有許多其它的忌諱，最重要的是還要禁慾。如果違反了這些忌諱，那就是不孝，就是僞君子，服喪也就白服了。
袁紹爲此熬了六年，雖說期間沒有傳出什麼不孝的行爲醜聞，但是伏泉知道，那些忌諱規矩，袁紹忍了六年卻並沒有真的一直遵守。
不說其他，便說袁紹因母喪辭去濮陽縣令後，穿着豪華的衣飾，帶着大批車徒回家，將入汝南郡界時，突然想起同郡許劭，大恐道：“吾輿服豈可使許子將見。”於是遣散賓客，換上簡樸的衣服，獨自駕車回家。
許劭作爲汝南名士，是袁紹的同郡老鄉，以品評人物著稱。他的手裡有着天下知名的“月旦評”，而其又並非黨人，評論其他人，基本都是不給面子，用後世的話來說，許劭就是汝南有名的具有權威公正性的“毒舌”。
就是潁川境內，也有不少名士都被許劭惡評，可是他們都忌憚於許劭，卻也不敢因此得罪他。曾經許劭到潁川，完全按照自己喜好拜訪名士，不少潁川郡內有道德學問的名士長者，都曾與其同遊，只有“潁川四長”之一的太丘長陳寔，許劭不喜，根本見都不見，不去拜訪。
此舉可謂是絲毫不把陳寔放在眼裡，就連黨人領袖陳蕃，許劭也曾對其不敬，。當時，陳蕃的妻子去世後回鄉安葬，鄉里人都去參加葬禮，只有許劭沒有去，。
有人問許劭是什麼原因如此，許劭說道：“太丘道廣，廣則難周；仲舉性峻，峻則少通。故不造也。”意思是陳寔陳太丘道術太廣，太廣就難以周到；陳蕃陳仲舉性情嚴峻，嚴峻就不能通達，所以他不去。
想想看，陳寔和陳蕃二人，一個是潁川士族名宿，一個是天下黨人領袖，許劭都如此不給面子的譏諷，可見許劭的“毒舌”。當然，不管許劭這樣是爲了借陳寔和陳蕃二人出名，反正許劭的“毒舌”，可是讓袁紹害怕不已。
至於爲什麼害怕？當然是害怕許劭毀其辛苦積攢的名聲，畢竟，袁紹可是因爲母親死去，辭官守孝的，雖然當時袁紹纔回汝南，母親喪禮都未開始，但是他卻必須要穿喪服回家。
可是，袁紹當時穿的還是他做官時的華貴衣服，所以在想起許劭後，袁紹纔會說他不能穿這身華貴衣服入郡，不然若是被許劭見到，恐怕他想建立的孝子名聲，立馬就會因爲許劭譏諷他守孝期間穿美服，而徹底沒了。
故而在伏泉想來，袁紹堅持長期服喪，並非是他內心至孝，出自對母親和繼父的真心哀悼，而主要是在別人，特別是許劭等社會名流面前演戲，博一個“孝子”名聲而已。
當然，這並不是說袁紹不孝，畢竟，縱然袁紹在服喪期間，可能做過一些不爲人知的出格行爲，但肯定做的極少，但絕對不會說沒有。至少，在伏泉看來，一個已經結婚生孩子的青年，是絕對不會能面對身邊的各種美貌婢女的誘惑，能禁慾守孝七年的。
換一種思維，一個已經嘗過魚水之歡，女人滋味的男人，是絕對不可能說能禁慾，忍受六年不碰女人的。而且，袁紹本人也不是不近女色之徒，這從他後來的妻妾便可看出，故而，在伏泉看來，袁紹所謂的六年禁慾，只不過是他出格行爲很少，暴露的極少而已。
畢竟在這裡面，肯定有不少黨人名士以及袁紹自己，動用他們的力量，爲袁紹宣傳，縱然真有醜聞出現，也會適時掩蓋的緣故。充分保證袁紹能繼承他的岳父，黨人領袖李膺的名望，讓慘遭黨錮的黨人集團，能夠繼續發展，等待時機，再現朝堂。
這個時代，有些人在喪期舉辦宴會，有些人的妻妾在喪期內懷孕，甚至只是爲生活所迫而做點小買賣，都會受到社會輿論的嚴厲譴責，被冠上這個時代最令人憎恨不恥的“不孝”之名。
在伏泉看來，如果不是有人掩蓋，否則，僅僅憑着袁紹遇母病故，服喪歸鄉，竟然不穿喪服，而穿華貴衣服的事情，只要有人用詞稍加宣傳，這一件事情，就能完全將袁紹宣傳成一個不孝之子。如果這樣，就肯定不會再有現在這所謂的“天下楷模袁本初”了。
“正如平寇所言，孝與不孝，皆在天下之口。”戲志才頓了一下，繼續道：“若如此，元直以爲袁本初可爲‘有名君子’乎？”
“這……”徐福啞然，不知如何言語，他倒是沒有往此多想，完全就是受輿論波及，纔會認爲袁本初是有名君子，天下楷模的孝子了，畢竟相比較和潁川士族打過不少交道的戲志才，徐福只能說是有些智略的遊俠兒而已，能接觸到了解的實在是太少。
“也罷，此事不提！”戲志才話題一轉，又說道：“方纔元直言道，大將軍虛心求才，袁本初爲其舉薦天下名士，吾等有出頭之日，然袁本初所薦之士，真有吾等之位乎？”
顯然，戲志纔可不信袁紹會真的是虛心求才，見慣了士族嘴臉的他明白，除非是沒有選擇，否則依照那些士族的德行，是永遠看不起他們這些寒門士人的。特別是像他這樣，智略才學不低的寒門士人，世族豪強更是不喜，就是戲志才曾經遇到的一個叫荀彧的傢伙，雖然和他相談甚歡，而且對自己也十分禮遇，但是戲志才知道，對方眼裡，恐怕也只是將自己當做工具而已，或許對方以後爲官，可以讓窮困潦倒的自己，爲其吏效忠而已吧！
真是可恨，若非自己出身寒門，沒人爲自己宣傳，只能靠着才學在郡內賺得薄名，不然還可能會被別人見面就想要自己爲吏嗎？想想看，那個荀彧“王佐之才”的名聲，還不是他們黨人何顒爲同樣出身黨人家族的荀彧宣傳的，否則，若非如此，對方不過是和自己一樣的才學顯名於郡的士人而已。
可惜，自己就是少了這份機遇，若是能得人宣傳，這負俗之譏又如何？還不是能宣傳成不拘小節的名士？畢竟，負俗之譏，可以形容他壞，也可以形容他好不是？
想到此處，戲志才手中耳杯緊握，大喝了一口水酒，就在此時，徐福的聲音卻是讓目光一驚。
“那如今伏平寇在此，欲得兄長久矣，今日更屈身拜見兄長，此心此意，尋常士族不及，兄長既不如袁本初麾下，何不投平寇乎？”徐福一臉得意笑道，雖然他不知道那些黨人名士的內幕消息，但並不妨礙他的機智，直接用袁紹和伏泉作對比，希望戲志才轉投伏泉，這卻是直接打的戲志才措手不及，大有一種搬起石頭砸自己的腳的感覺。
一時間，原本辯才無敵的戲志才，卻是突然沉默起來，顯然，還是下不定決心。畢竟，雖說伏泉這次來，看着誠心，但是誰也不知道，這是伏泉有意如此，還是他真心如此，當然，最重要的自然是自己要保持身份。
終究，有才學的名士，按照慣例，都要好好推脫下，最後才選擇明主，不然，怎麼能襯托那些名士的重要性呢？
許劭字子將，汝南平輿人也。輿音預。少峻名節，好人倫，多所賞識。若樊子昭、和陽士者，並顯名於世。故天下言拔士者，鹹稱許、郭。初爲郡功曹，太守徐璆甚敬之。府中聞子將爲吏，莫不改操飾行。同郡袁紹，公族豪俠，去濮陽令歸，車徒甚盛，將入郡界，乃謝遣賓客，曰：“吾輿服豈可使許子將見。”遂以單車歸家。劭嚐到潁川，多長者之遊，唯不候陳寔。又陳蕃喪妻還葬，鄉人畢至，而劭獨不往。或問其故，劭曰：“太丘道廣，廣則難周；仲舉性峻，峻則少通。故不造也。”其多所裁量若此。
摘選自《後漢書》