[52]《史記·孟嘗君列傳》：“馮驩曰：‘非爲客謝也，爲君之言失。夫物有必至，事有固然，君知之乎？’孟嘗君曰：‘愚不知所謂也。’曰：‘生者必有死，物之必至也；富貴多士，貧賤寡友，事之固然也。君獨不見夫趣市者乎？明旦，側肩爭門而入；日暮之後，過市朝者掉臂而不顧。非好朝而惡暮，所期物忘其中。今君失位，賓客皆去，不足以怨士而徒絕賓客之路。原君遇客如故。’孟嘗君再拜曰：‘敬從命矣。聞先生之言，敢不奉教焉。’”
[53]《漢書·張馮汲鄭傳第二十》：“先是，下刲翟公爲廷尉，賓客亦填門，及廢，門外可設爵羅。後復爲廷尉，客欲往，翟公大署其門，曰：‘一死一生，乃知交情；一貧一富，乃知交態；一貴一賤，交情乃見。’”
[54]《後漢紀·卷二》：“（吳）漢說魏郡太守陳康曰：‘上智處危以求安，中智因危以爲功，下愚安危以自亡。危亡之至在人，所由不可不察。今京都敗亂，四方雲擾，劉公所向輒平之，公所見也。謝尚書不量力，內與蕭王違戾，外失河北之心，公所知也。公據孤危之城，堅守自安，以待滅亡。義無所立，節無所成。不若開門內軍，轉禍爲福，免下愚之危，收中智之功，此計之至者也。’”
[55]《漢書·循吏傳第五十九》：“及至孝宣，由仄陋而登至尊，興於閭閻，知民事之艱難。自霍光薨後始躬萬機，厲精爲治，五日一聽事，自丞相已下各奉職而進。及拜刺史守相，輒親見問，觀其所由，退而考察所行以質其言，有名實不相應，必知其所以然。常稱曰：‘庶民所以安其田裡而亡嘆息愁恨之心者，政平訟理也。與我共此者，其唯良二千石乎！’”
[56]《史記·魏世家》
[57]《史記·白起王翦列傳》
[58]衛桓公十六年（前719）州籲弒桓公自立爲君，石厚和州籲親厚，來向父親石碏請教安定君位之法。石碏建議石厚和州籲前往陳國，通過陳桓公朝覲周天子。又請陳國拘留兩人，終殺州籲和石厚於濮。當時稱他能“大義滅親”。
[59]《漢書·季布欒布田叔傳第七》：“（季）布母弟丁公，爲項羽將，逐窘高祖彭城西。短兵接，漢王急，顧謂丁公曰：‘兩賢豈相厄哉！’丁公引兵而還。及項王滅，丁公謁見高祖，以丁公徇軍中，曰：‘丁公爲項王臣不忠，使項王失天下者也。’遂斬之，曰：‘使後爲人臣無效丁公也！’”
[60]《陳書·儒林第二十七》：“凡小大之獄，必應以情，正言依準五聽，驗其虛實，豈可全恣考掠，以判刑罪。且測人時節，本非古制，近代已來，方有此法。”
[61]《漢書·刑法志第三》：“《周官》有五聽、八議、三刺、三宥、三赦之法。五聽：一曰辭聽，二曰色聽，三曰氣聽，四曰耳聽，五曰目聽。”
[62]《晉書·列傳第三十二·祖納傳》：“古人有言，貞良而亡，先人之殃；酷烈而存，先人之勳。累世乃著，豈但一月！若必月旦，則顏回食埃，不免貪污；盜跖引少，則爲清廉。朝種暮獲，善惡未定矣。”
[63]《孟子·滕文公下》
[64]《孟子·滕文公下》：“此周室東遷之後，又一亂也。孔子懼，作春秋。春秋，天子之事也。是故孔子曰：‘知我者其惟春秋乎！罪我者其惟春秋乎！’”
[65]陸賈《新語·輔政第三》：“商賈巧爲販賣之利，而屈爲貞良，邪臣好爲詐僞，自媚飾非，而不能爲公方，藏其端巧，逃其事功。”
[66]《宋書·列傳第三·傅亮傳》：“初，（傅亮）奉迎大駕，道路賦詩三首，其一篇有悔懼之辭，曰：‘夙棹發皇邑，有人祖我舟。餞離不以幣，贈言重琳球。知止道攸貴，懷祿義所尤。四牡倦長路，君轡可以收。張邴結晨軌，疏董頓夕輈。東隅誠已謝，西景逝不留。性命安可圖，懷此作前修。敷衽銘篤誨，引帶佩嘉謀。迷寵非予志，厚德良未酬。撫躬愧疲朽，三省慚爵浮。重明照蓬艾，萬品同率由。忠誥豈假知，式微發直謳。’亮自知傾覆，求退無由，又作辛有、穆生、董仲道贊，稱其見微之美。”傅亮與徐羨之合謀廢昏庸荒唐的少帝劉義符，擁立文帝劉義隆，後兩人均被劉義隆所殺。
[67]《史記·李斯列傳第二十七》：“（李斯）乃從荀卿學帝王之術。學已成，度楚王不足事，而六國皆弱，無可爲建功者，欲西入秦。辭於荀卿曰：‘斯聞得時無怠，今萬乘方爭時，遊者主事。今秦王欲吞天下，稱帝而治，此布衣馳騖之時而遊說者之秋也。處卑賤之位而計不爲者，此禽鹿視肉，人面而能強行者耳。故詬莫大於卑賤，而悲莫甚於窮困。久處卑賤之位，困苦之地，非世而惡利，自託於無爲，此非士之情也。故斯將西說秦王矣。’”
[68]《漢書·竇田灌韓傳第二十二》
[69]《孟子·離婁上》：“孟子曰：‘不仁者可與言哉？安其危而利其菑，樂其所以亡者。不仁而可與言，則何亡國敗家之有？有孺子歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。”孔子曰：“小子聽之！清斯濯纓，濁斯濯足矣，自取之也。”夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。太甲曰：“天作孽，猶可違；自作孽，不可活。”此之謂也。’”
[70]《晉書·忠義列傳第五十九》：“古人有言：‘君子殺身以成仁，不求生以害仁。’又云：‘非死之難，處死之難。’信哉斯言也！是知隕節苟合其宜，義夫豈吝其沒；捐軀若得其所，烈士不愛其存。故能守鐵石之深衷，厲鬆筠之雅操，見貞心於歲暮，標勁節於嚴風，赴鼎鑊其如歸，履危亡而不顧，書名竹帛，畫象丹青，前史以爲美談，後來仰其徽烈者也。”
[71]《史記·魯世家第三》：“初，成王少時，病，周公乃自揃其蚤沈之河，以祝於神曰：‘王少未有識，奸神命者乃旦也。’亦藏其策於府。”
[72]《孟子·萬章上》：“吾未聞枉己而正人者也，況辱己以正天下者乎？聖人之行不同也，或遠或近，或去或不去，歸潔其身而已矣。”
[73]《老子》：“出生入死。生之徒十有三；死之徒十有三；人之生，動之於死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。蓋聞善攝生者，路行不遇兕虎，入軍不被甲兵；兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。”
[74]《晉書·列傳第六十八·王敦傳》：“敦覆上表陳古今忠臣見疑於君，而蒼蠅之人交構其間，欲以感動天子。帝愈忌憚之。”
[75]《莊子·內篇·人間世第四》：“夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救。古之至人，先存諸己，而後存諸人。”
[76]賈誼《鳥賦》：“且夫天地爲爐兮，造化爲工；陰陽爲炭兮，萬物爲銅。合散消息兮，安有常則？千變萬化兮，未始有極；忽然爲人兮，何足控摶；化爲異物兮，又何足患！”
[77]《老子》：“天地不仁，以萬物爲芻狗；聖人不仁，以百姓爲芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。”橐：以牛皮製造而成的風袋。龠：風管。橐龠代指冶煉時鼓風的器具，相當風箱。
[78]《莊子·內篇大宗師》：“子貢反，以告孔子曰：‘彼何人者邪？修行無有，而外其形骸，臨屍而歌，顏色不變，無以命之。彼何人者邪？’孔子曰：‘彼遊方之外者也，而丘遊方之內者也。’”
[79]《漢書·陳勝項籍傳第一》：“（項）羽亦軍廣武相守，乃爲高俎，置太公其上，告漢王曰：‘今不急下，吾亨太公。’漢王曰：‘吾與若俱北面受命懷王，約爲兄弟，吾翁即汝翁。必欲亨乃翁，幸分我一桮羹。’羽怒，欲殺之。項伯曰：‘天下事未可知。且爲天下者不顧家，雖殺之無益，但益怨耳。’羽從之。”