司馬懿軍到武丘，王凌在水邊自縛等待，說：“我如有罪，公可用半片竹簡召回，何苦親自來呢？”
司馬懿說：“因爲君非折簡之客啊！”
說罷，命將領率六百人馬把王凌解送洛陽。
王凌向司馬懿要棺材上的釘子，想試探一下司馬懿想不想殺自己，司馬懿命手下人找來送給他。五月，王凌到項城，絕望，服毒而死。
司馬懿進軍壽春，參與王凌之謀的人都出來自首。
司馬懿推知其事，凡牽連在內的一律誅滅三族。
派人挖開王凌、令狐愚的墳墓，在附近的市上，剖棺暴屍三天，然後，燒掉他們的印綬、官服埋於土中。逼楚王曹彪自盡。並且把魏之王公全部拘捕，放置鄴（yè）城，命有司監察，不准他們互相交結往來。
曹芳策命司馬懿爲相國，封安平郡公，孫及兄子各一人爲列侯，前後食邑五萬戶，封侯者十九人。司馬懿固辭相國、郡公之位不受。
司馬懿心裡非常清楚，殺掉曹爽一黨，不能撇淨朝廷對他的懷疑。
不久，就看到了這個徵兆：郭太后送給司馬懿一個叫靜姝侍妾，實際就是個臥底，相國府一旦有個風吹草動，靜姝就前去告知太后，使司馬懿如在桎梏，這個女人還不能隨便殺了。
不久，靜姝懷孕，臨產，應該給吃催生藥，司馬懿反其道用藥，致使靜姝死於難產，司馬懿終於除去了窩底之荊。女人死於難產，郭太后還不能說什麼。
影視劇裡，把靜姝說成是曹丕送給司馬懿的，那只是爲了劇情的需要，其實，曹丕時根本用不着送司馬懿一個臥底的。
司馬懿那時，什麼不都是屁顛兒屁顛兒的？只有曹芳時的“孤兒寡母”，才需這樣低等的窺視。
…… ……
嘉平三年八月戊寅（251年9月7日），司馬懿在洛陽去世，享年七十三歲。
當年九月庚申，司馬懿被葬於河陰首陽山，諡文貞，追封相國、郡公，司馬孚秉承他的遺願，辭讓郡公和殊禮，遺命簡葬，作顧命三篇，斂以時服，不樹不墳，不設明器。
諡號後改爲文宣。但《三國志》和《晉書•文帝紀》均記載諡號爲“宣文”，故多以後者爲準。同年十一月，有司奏請將各位已故功臣的靈位置於魏太祖廟中，以配享祭祀，排位以生前擔任的官職大小爲序。太傅司馬懿因位高爵顯，列爲第一。
司馬昭封晉王后，追封司馬懿爲宣王；鹹熙二年（265年），司馬昭之子晉武帝司馬炎受魏禪，給司馬懿上尊號爲宣皇帝，稱其陵墓爲高原陵，廟號高祖。
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司馬懿的主要成就：
除軍事方面外，司馬懿在魏明帝大修宮室之際他加以勸諫，魏明帝駕崩後他奏請罷修宮室，雕玩物之人力，節用務農，使天下欣賴。
識拔人才上，司馬懿從寒門中提拔了鄧艾、王基、州泰等人才，如虞預所說，經略之纔可謂遠矣。
經濟上，司馬懿在上邽興屯田，京兆、天水、安南興冶鐵，穿成國渠，築臨晉坡使雍涼足食，並有餘力供給關中不足。後來又大興屯田於淮北，穿廣槽渠，這些作爲，不但厚植了國力，也爲日後統一華夏殿定基礎。
司馬懿在推廣屯田，特別是軍屯事業上有很大的建樹。約在建安二十三、四年，司馬懿由轉爲丞相軍司馬後，向曹操建議：“昔箕子陳謀，以食爲首。今天下不耕者蓋二十餘萬，非經國遠籌也。雖戎甲未卷，自宜且耕且守。”
曹操行之。
魏國一時“務農積穀，國用豐贍。”（《晉書•宣帝紀》）
曹操採納這個建議僅兩年就駕崩了，在這樣短的時間內要使軍屯走向正規，大規模的鋪開推行當然是困難的。管理軍屯的主要官吏——度支中郎將、度支校尉、度支都尉等官員，都是在黃初年間（220—226年）設置的，說明軍屯走上正規是在曹丕時期。
曹魏軍屯推行很廣泛，但主要基地是設置在邊境駐軍地區，特別是在和吳、蜀的軍事對立地帶。曹魏和吳、蜀對立地帶的兩大軍屯基地的開創，都和司馬懿有關。
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李世民爲《晉書•宣帝紀》作史論，指出了司馬懿在性格、軍事、政治等多方面的矛盾或曰不平衡。
何去非對司馬懿的忍耐、氣度和用兵能力，都給予分析，不與諸葛亮正面對戰並非膽怯，而是高明的耗敵軍之策：
“仲達提秦、雍之勁卒，以不應而老其師者，豈徒然哉！將求全於一勝也。然而，孔明既死，蜀師引還，而仲達不窮追之者，蓋不虞孔明之死，其士尚飽，而軍未有變，蜀道阻而易伏，疑其僞退以誘我也。
“向使孔明之不死，而弊於相持，則仲達之志得矣。或者謂仲達之權詭，不足以當孔明之節制，此腐儒守經之談，不足爲曉機者道也”。評其“制其兵，出奇應變，奄忽若神，無往不殄，雖曹公有所不逮焉”（詳見《何博士備論•司馬仲達論》）。
司馬懿在世的時候，在魏國威望是相當之高的，即使毋（Guàn）丘儉、文欽在其死後討伐司馬師，檄文中依然對司馬懿有“故相國懿，匡輔魏室，歷事忠貞”等讚譽。史書上稱其使“天下欣賴”“天下大悅”。
到晉朝初年，司馬炎在太康年間做到了“天下無窮人”的太康之治，人們對推動三國統一的司馬懿還是相當推崇。乃至司馬遹（yù）被傳像司馬懿，而能在當時“譽流於天下”。
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司馬懿的名聲毀敗，是從永嘉之禍以後開始。其不肖子孫自相殘殺帶來諸多浩劫，南方的東晉，又長期被世家大族把持，司馬懿在人心中的地位也逐漸下降。
晉室南渡，情況與當年蜀漢類似，以蜀漢爲正統的呼聲日高；東晉滅亡後，情況更加明顯，到隋唐時代，民間說書戲曲日盛；而唐代官修的《晉書》，以帝王的立場更不鼓勵效法。到明代《三國演義》之後，“空城計、火熄上方谷、見木雕魏都督喪膽”等不實的司馬懿形象就被演義廣傳於民間了。