對自然也要講禮，如果對自然不依禮行事，就會感召自然界的懲罰。像現在任意砍伐森林，任意排放二氧化碳，發展一些不環保的工業，造成很多的環境污染，導致溫室效應、水土流失，使氣候變暖、海平面上升，種種的自然災禍都會起來。
所以人類盲目發展科技，帶來的後果，溫室效應、各種各樣的瘟疫、流感，都是跟自然沒有處好關係，不懂得“事天地”，不能明察。所以能明察就能夠跟自然界和諧相處，就會感應風調雨順、國泰民安，瘟疫也不起了，也不會有地震、風災等等自然災害，人民也就能夠安寧了，這就是明察必有福應。這種能力實際上都是人本有的，通過盡孝能夠得到。
古人對自然也是講禮的，孔老夫子說：“斷一樹，殺一獸，不以其時，非孝也。”這孝道就講得太微細了，要砍一棵樹，或者是殺一隻畜生，如果“不以其時”，不是按照時節來做，也是屬於不孝，爲什麼？對自然界非禮了。
◎素食環保仁愛敬天
現代人哪懂得這個道理，說砍樹就砍，而且大面積的砍，爲了自己一點私利，不惜破壞自然、破壞水土，造成對自然、對人民生活的極大傷害。“殺一獸”，殺畜生，現在人要吃雞鴨魚肉，簡直是隨便濫殺，哪懂得殺生也有禮度，也要講求時節。特別現在的溫室效應，是二氧化碳排放量太多造成的，濫砍濫殺是其中一個很重要的原因。
其實素食是最好的環保方式，提倡素食，就會少殺生或者不殺生，少吃一頓肉，就是少造殺業。就環保而言，吃素食、吃植物跟吃動物、肉食，排放的二氧化碳，兩個對比有很大不同，因爲所吃的肉來自於動物，畜養動物要消耗很多能源，這個過程中會排放很多二氧化碳。食物鏈中，動物也是吃植物，像牛吃草，很多能量被轉化了，通過動物的大便等排放掉，這樣就流失了很多能量，也排放了很多二氧化碳。
據專家統計，如果一個人吃一天素食，跟另一個人吃一天的肉食，兩個人自身排放的二氧化碳假定一樣，而吃的肉食來自於動物，畜養動物的過程中排放的二氧化碳很多，如果通過種樹來吸收二氧化碳，放出氧氣，那麼吃一天肉食增加的二氧化碳的排放，要種多少樹才能夠把二氧化碳吸收掉？要種植一百八十棵至三百六十棵樹，才能夠把這些通過吃肉所多排的二氧化碳給吸收掉。也就是說要是一天吃素，就等於種了一百八十棵至三百六十棵的樹，這種功德，就是環保。那如果吃一餐？一餐除以三，一日三餐，吃一餐等於種了六十棵至一百二十棵的樹，這樣就是環保。
所以環保也是孝道，這是孝敬父母、孝敬人類、孝敬自然，孝是一體的觀念，不僅是現在人，而且跟後世的子孫都是一體的，想到自己要想到別人。現在滿足口欲吃很多肉，就會造成對後世子孫的傷害，他們將來要受溫室效應的苦比我們更多，這就沒有一體的觀念，跟自然也不會是一體。
更何況人天生就應該是吃素的。譬如我們的腸子是人體身高的四到五倍，這麼長的腸子是應該吃素食的。因爲肉吃到腸子裡，慢慢的排出來，要經過很長時間，它會在腸子裡發酵、腐壞造成病變。所以人不像老虎、豹子、狼這些肉食動物，它們的腸子都很短，肉食吃進去很快排出來，不會產生什麼病變。而人類的身體結構就適合吃素。
所以處處要想到天地，“事天地”，“事”是事奉，事奉天地就像事奉父母一樣，“以事父母之孝而事天地”。我認識汕頭一個素食館的老闆，他就對自然非常的愛護，提倡素食、鼓勵環保，而且自己以身作則。他的素食店，所用的打包餐盒，都是環保的。他們不用塑膠袋之類，而用環保的編織袋。這些小節裡面，都處處想到維護自然界的長久，這就是“移父母之孝而事天地”。
二、長幼有序上下和睦
經文：【長幼順，故上下治。】
這是講到對待兄弟或者是長輩與晚輩，可以是年齡上的或者是輩份上的，都有長幼之分，“長幼有序”，“長者先，幼者後”。幼者就要恭順長輩、兄長，用這種恭順之心，事奉自己的兄長，“故上下治”。“上下”就是君臣之間的關係，在國家有各級的官員，都有上下、高低等級的分別，都要用這種長幼有序的悌道，這樣“上下治”，“治”就是安定，上下能夠和睦、能夠安定，這是孝悌的結果。
唐玄宗《御注》：“君能尊諸父，先諸兄，則長幼之道順，君人之化理。”“君”是國君、天子，現在講國家領導人。“尊諸父”，自己的父親當然要尊敬，對伯父和叔父也像對自己父親一樣，他們是“諸父”。再擴展，家族裡面所有的跟父親同輩的人，都是諸父，也包括女性，這個“父”涵蓋了父母。所以對自己的姨媽就像對自己媽媽，對自己的姑媽也像對自己媽媽，對待所有的長輩都像對自己父母一樣，這是“尊諸父”。
對待自己的兄長當然也要尊敬。一般來講，古代繼承帝位都是長子，所以長子繼位，他自己沒有親生的兄長，但是有堂兄、表兄，對他們都要尊重，就像尊重自己的兄長一樣。他們確實也是兄長，而且所有跟我們同輩的、比我們年長的都是“諸兄”，兄和姐都是一樣的，凡事讓他們先，所謂“長者先，幼者後”。
《弟子規》講：“事諸父，如事父。事諸兄，如事兄。”對待所有的跟父母一輩的人，都像侍奉父母一樣；對待所有跟兄長、姐姐同輩的人，都像對待自己親生的、同胞的兄姐一樣。當然這裡也包括對待晚輩，“事諸幼”，就像對待自己兒女一樣；對待比自己年齡小的同輩人，像對待自己弟弟妹妹一樣，這樣就把孝悌給擴展了，乃至對天下人，都是這個原理，如孟子所說：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可運於掌。”這裡尤其是講到做帝王的，能夠對一切老人都像對自己父母一樣，對一切年幼的孩子都像對自己的兒女一樣，這一種存心，就是“以孝治天下”，必定可以讓天下大治、社會和諧，所以“天下可運於掌”。治理天下就容易了，易如反掌，因爲是符合人的天性，孝悌就是天性。
所以這裡講“則長幼之道順，君人之化理”。長幼之道是天性，天生自然就有長和幼的區分，不是人爲創造的，它是一種自然現象，這叫道！道就是自然，符合道的就叫德。長幼關係中，能夠做到長幼有序、長惠幼順，兄長要對弟弟妹妹仁愛，弟弟妹妹要恭順兄長，這就是德，符合道的就是德。用這種悌道來對政治，在政治上各級的官員也能夠做到長幼有序，官職上分高低貴賤，高低也有序。“君人之化”，“君”就是國君、天子，“人”就是人民，從上到下都能夠治理得井井有條、安定和睦。
三、孝悌有禮至誠感神
經文：【天地明察，神明彰矣。】
能夠對父母盡孝，對兄長行悌道，孝悌做得很好，那麼“事天地”也就能夠明察了，明察天地也就能洞悉宇宙人生真相了，這就“神明彰矣”。“神”，神跟聖是一個意思，神人就是聖人，他能夠通達明瞭宇宙人生真相。“明”就是明白、就是智慧，“彰”就是顯發出來了，你的智慧就能顯發???，你也能夠通達宇宙人生真相了，你就成聖人了。
唐玄宗《御注》：“事天地能明察，則神感至誠而降福佑，故曰彰也。”對“天地能夠明察”，樣樣事情無論大小都能順着天地，順着天地就是順着性德、順着本性、順着道而行事，這叫事天地。能明察，樣樣都沒有違背自然，這就可以得到“神感至誠”。《尚書》裡講的“至誠感神”，也是這個意思，“神感至誠”就是“至誠感神”，這個誠怎麼來的？因爲有智慧，通過明察就有了誠。