個事情倒也不急，現在勸進之勢雖然不多，但是頗有像，如果不早作處理，到時候很可能就是九辭之後被破登上帝位，這個趙剛自然是不像這樣做的。倒不是對皇帝有什麼反感，只是趙剛知道，有那末一位梟雄，厲害，無比，號稱中國第一人，就是因爲這件事情沒搞清楚，結果皇帝位置還沒有坐穩當，就被自己手下給算計了，趙剛可不敢蹈這位老兄覆轍。
雖然是這樣想，不過套用老話，“歷史的車輪開始緩慢的轉動起來，不管向前向後，都開始轉動了，無數人將被這車輪碾過，或者帶到更高的位置上，然後重重摔下來。”
楊度就是這樣的人，本來按照資歷來說，楊度也是在趙剛初起的時候投靠過去的，在早期也頗受趙剛重視，可以算得上是重要人物。不過後來楊度見趙剛失勢，就留了一個心眼，不告而別了。
等到以後趙剛滅滿清，破日本的時候，楊度這纔有些後悔，馬上跑了回去，可趙剛當時卻不想見他，不爲別的，只是因爲鄙視楊度人品。晾了幾個月之後，怕傷了其他人的投奔之心，最後還是給了楊度一個閒職。
在卡諾里文章發表的同時，楊度大喜，他這一門本是傳自之王愷運，就叫做登龍術，這個門派歷來是在草莽間挖掘天子，然後謀取自己的利益，最是厲害不過。
只不過趙剛卻是一個異數，當真是不愛做皇帝。這讓楊度也是無法，這次見趙剛有點做皇帝的意思。馬上上門推銷其自己地登龍術來。
趙剛雖然對楊度有意見，不過愛惜他人才，打算讓他出面組織一個反對帝制的機關：
“作一機構，讓世人知道，我並無心帝制，以正朝野視聽。”
楊度故作正色，竭力推銷道：
“度主張君憲十有餘年。此時如辦君憲，度是最早之人，且有學術自由，大總統不必顧慮。”
他又反覆推論，詞氣頗激昂。最後，趙剛還是沒有答應：“此事絕不可爲
楊度無奈退出，還不死心，便藉口受趙剛之託，串聯了孫毓筠、李和、胡瑛、劉師培及嚴復。於814聯名發起成立“籌安會。”
孫毓筠，近代資產階級政客。字少候。安徽壽州(今壽縣)人。對於帝制不甚了了，當時推翻滿清之時大呼“共和戰勝君主！”一幅共和黨姿態，現在又翻來做一幅君主黨面孔。讓人不齒。
李和李和近代資產階級政客。湖南安化人，字柱中，號代鈞。曾在長沙求實書院，先後參加華興會和光復會。清光緒二十一年(1895).u|:|L動。其人在上海頗有實力。
胡瑛胡瑛者，本名宗琬，字經武，紹興人也。不過是一個充數地人，被楊度拉來，應從六人之數。
劉師培劉師培於清末已變節投靠兩江總督端方，充當密探。因志行喪，爲知識界所不齒。
楊度用了許多手段把嚴復列爲發起人。嚴復是一位學貫中西的大名流，清末主張君主立憲，新中國成立後，並不反對趙剛做總統。趙剛對嚴復也頗重視，先任命他爲京師大學堂總辦，。
嚴復列名籌安會，但嚴復卻不肯動筆鼓吹，推波助瀾。這不是因爲他不贊成帝制，而是他根本就不知道自己列名其中。籌安會的中堅人物是楊度和孫毓筠，其餘四人都是被拉來裝點門面的。
不久，由楊度親自起草的籌安會宣言公開發表，籌安會宣佈正式成立，在石駙馬大街設立事務所，楊度爲理事長，孫毓筠爲副理事長，嚴、劉、李、胡四人爲理事，此外還有名譽理事和參議若干人。
在籌安會宣言裡，楊度引述了卡諾里的謬論以後說：
“彼外人之軫念吾國者，且不惜大聲疾呼，以爲吾民忠告，而吾國人士乃反委生任運，不思爲根本解決之謀，甚或明知國勢之危，而以一身譭譽利害所關，瞻顧徘徊，憚於發議，將愛國之謂何？國民義務之謂何？我等身爲中國人民，國家之存亡，即爲身家之生死，豈忍芶安漠視，坐待其亡。用特糾集同志，組成此會，以籌一國之治安。”
除宣言以外，楊度、孫毓筠、劉師培等又連續拋出鼓吹帝制的文章，如《君政復古論》、《國情論》、《唐虞揖讓與新中國製度之不同》等等，掀起所謂“討論國體”地軒然大波。他們的文章五花八門，象樣的卻極少，其中楊度的《君憲救國論》（署虎公）可算是有代表性的一篇。
據說，《君憲救國論》早在19024月間就已定稿，呈送給趙剛。這篇洋洋萬言的文章，並沒有得到趙剛的欣賞。趙剛閱後冷笑數聲，並提筆疾書“狂妄”橫幅賞賜楊度。這個待遇與楊度師傅王愷運差相彷彿。
楊度認爲國家必須定於一，才能安定；在安定的環境中才能立憲，才能致富強。他無視革命以來取得的巨大成就把革命以來所造成地混亂無限放大，硬說成是實行共和的結果。
他杜撰了兩個論據，妄圖證明只有實行君主制才能救中國。其一，大意是說中國人程度低，共和決不能立憲，只有君主才能立憲，與其共和而專制，不如立憲而行君主。按照楊度的論據，彷彿趙氏之所以專制是因爲共和的緣故，只有把皇冠奉獻給趙剛，才能換得憲法。這種騙人地邏輯自然不能使人信服。其二，和卡諾里說的一樣，認爲共和國選舉總統時容易發生變亂。他說：“非先除此競爭元首之弊，國家永無安寧之日，計唯有易大總統爲君主，使一國元首立於絕對不可競爭之地位，庶幾足以止亂。”這種言論也是帝制派持之最力的。他們把幾千年的世襲君主制當成中國國情地一部分，認爲總統選舉會擾亂人心，不合中國國情，只有改行帝制才能固國本而救危亡。