閻行能夠理解的總體意思就是，政治清明而恤民，百姓安閒而有充足的時間從事生產，政治混亂而擾民，百姓困擾就不可能安心致力於生產。
“所以日力乃民之本、國之基。故爲政者當務省役爲民愛日，敬授民時，不可煩民。”
聽完中年儒士對愛日的解釋和闡述之後，閻行點點頭。在愛日這一件事上，根據對方的思路，他也有了一些想法，官府徵發的徭役就如同國家的計劃經濟一樣，實用性和效果都非常明顯，春秋時的芍陂、秦朝時的馳道到了當世還能夠造福時人，但這東西也是一把雙刃劍，吳通邗溝而夫差以亡，秦修長城而民怨沸騰。不愛惜民力的君主，通過強徵徭役來大興土木，就是在把小農之家逼上了絕路，將自己國家的根基硬生生地掘斷。
中年儒士看到閻行似有所悟，也就放慢了語速講述富民之道。他承接王符的本末之說，不沿襲以往重農抑商的傳統觀點，而把農、工、商都視爲治生之正道，強調以農桑、致用、通貨爲本，以遊業、巧飾、鬻奇爲末；並斷言守本離末則民富，否則相反。
閻行聽中年儒士說到富民就必須要把“重農抑商”改成“重本抑末”時，眼睛不由一亮。
身爲來自後世的一員，他當然知道這種觀點是多難能可貴的。把“本”一分爲二，以農爲本，以遊爲末；把“工”也一分爲二，致用爲本，巧飾爲末；把“商”也一分爲二，通貨爲本，鬻奇爲末。這樣就把一對一變爲三對三，支持的面擴大了，打擊的面縮小了。這樣一種觀點，假如形成政策，那麼不僅是可行的，而且還是帶有策略性的。
王符一個書生，一個“潛夫”，假如不是對他自己所處的社會有着深刻的觀察和深沉的思考的話，是不會想出這些“大道”來的。同樣的，這個中年儒士若非大才之人，又怎麼能夠理解和接受這些觀點，對自己侃侃而談呢。
閻行心中對中年儒士有了一個新的定位，他壓住心中的激動，繼續聽對方闡述這《潛夫論》中的救世治國之道。
兩人雖然都不主動透露底細，但中年儒士也不藏私，又繼續跟閻行講述要如何採取考功、明選等辦法，來改革吏治，要如何明操法術、身握權秉來使得臣下尊君重令。屢到啓發的閻行也大膽試言，和對方談論當下邊境的兵事情況。兩人一長一少，從法家的帝王霸道法術講到儒家的敬天愛民的仁義，從當下盛行的浮華奢侈、厚葬迷信之風談到了正學重道，教化百姓的方法，從分析雍涼地利要害談到了如何救邊實邊的策略······
···
這一番長談直說到天色將明，蠟燭燃盡，雙方纔稍稍止住了話頭，中年儒士經過這一次的徹夜長談也對閻行有了新的評價。
這個英氣逼人的年輕人，雖然不擅經書，但也頗爲博知，所說的言論也多有可圈可點之處，有一些新觀點甚至乎還要比自稱“潛夫”的王節信更加出衆脫俗。
中年儒士一夜未眠，依舊神采奕奕，他看着坐在對面席上的年輕人，暗暗感慨到這涼州不愧是人傑地靈的要害之地，邊鄙之間亦多龍蛇。他看了看窗外還未放明的天空，縱聲大笑道：
“平生經濟之懷，略已陳也！”
閻行心中還想着要招攬對方，共同大事，聽到中年儒士大笑，閻行連忙接着說道：
“先生高才，今夜聽先生一席話，勝讀十年書，只恨行不能早遇到先生，侍奉門下，俯首受教，一解聞道不得之渴！”
中年儒士笑着搖搖頭說道:
“我聞‘傾蓋如故，白首如新’，今日與君子相識，亦不爲晚！”
閻行看到對方感情真摯，不似作僞，感覺火候也差不多了，他下定決心，當下就起身離席，長拜說道：
“先生有經天緯地之才，豈能縱情山水，無顧山外的攘攘亂世，行雖駑鈍，欲信大義於天下，而智術淺短，遂用猖蹶，至於今日。然志猶未已，故懇請先生出山相助，行願以師禮相待，朝夕聞教，以濟時難！”
中年儒士看着恭恭敬敬的閻行，臉上波瀾不驚，彷彿閻行在說一件與他無關的事，他沉默了一會纔開聲問道：
“君由涼州來，亦歸涼州去，志猶未已，將欲何爲？”
聽到對方沒有直言拒絕自己，閻行心中一喜，感覺對招攬這個中年儒士有了幾分把握。聽到對方的詢問，閻行連忙開聲說道：
“實不相瞞，涼州聯軍近日已爲漢將皇甫嵩所破，行士衆離散，方纔流落此處。當下涼州紛擾，郡縣割據，正是英雄用武之時，若我能得先生襄助，重回涼州，自當歸家重整部曲兵馬，以圖再起！”
聽完閻行的豪言壯志，中年儒士不置褒貶，他又出聲問道：
“君以爲自比邊章、韓遂之流如何？”
對方如此問話，是認爲自己沒有實力可以角逐涼州之主嗎？
閻行心中不由咯噔了一下，自古“良禽擇木而棲賢臣擇主而事”，對方若是看不起自己現在的實力，那就算他對自己不反感，想要招攬也難上加難了，可是自己現下的實力和韓遂相比自然是遠遠不及，這是明眼人都能看出來的，自己就更不可能睜眼說瞎話了，而且對方也不是傻子，會傻乎乎地被自己三言兩語所矇騙。
閻行想清楚這些厲害關係，選擇實話實說，坦誠相對，他再拜說道：
“力雖不及，志實過之！”