東漢時代的大儒鄭玄（鄭康成），他注了一部《六藝論》，曰：“孔子以六藝題目不同，指意殊別，恐道離散，後世莫知根源，故作《孝經》以總會之。”是說，孔門的儒家學人都要學習六藝，即禮、樂、射、御、書、數，六種基本的才能，每一位儒者都必須要學習，而《孝經》是六藝之總彙。
所謂禮，就是禮節，學儒的人，必定要學禮，如果不懂禮，就不能夠稱爲是儒者。樂，就是音樂，古時候讀書人都能夠彈琴。這是以樂來養心，以禮來治身。所以禮樂是對身心的一種調治，儒家用“樂”養心，佛家用禪定來調伏自己的心靈。“射”就是射箭的藝術，古時的儒生，不是文弱書生，都能射箭、騎馬。“御”，是駕馬車，既可以在講堂學習、講課，也可以上陣作戰，所謂文武要雙全。“書”就是書法，要寫一手好文字，包括毛筆字以及文學方面的寫文章，都屬於書這一類。“數”就是數學、曆法，包括天文、地理、易經八卦的算法，這些都是需要精通的。
孔子提倡的六種技藝，題目不同，“指意殊別”，它們的指向、方向都不一樣。因爲學得多，孔老夫子擔心後人學雜了，怕道離散，本來學六種技能最終目的是幫助我們明道。孔子在《論語》中說：“志於道，據於德，依於仁，遊於藝。”道、德、仁、藝，最後一個藝，就是六藝。
德、仁、藝都是幫助我們悟道的。道是什麼？宇宙的本體！孔子非常明瞭，學問最終就是明瞭宇宙本體。佛家講的明心見性，見性就成佛了。佛就是儒家講的聖人，宇宙間的大聖。所以如果後人學習這些技能，而忘記了學習的目標，志向不專一，就使道離散，後世不知根源，可能只學皮毛，不能真正學到深處、根本，因此孔子作《孝經》以總彙之。
孔子爲什麼要作《孝經》？不僅是總彙六藝，也是德、仁、藝的全部總彙。即整個儒家的學問，都以《孝經》進行總彙。大儒鄭康成，體解《孝經》篇幅雖短，講到六經之根，如此見地，實在是了不起！
以上是《孝經》概要的介紹，我們嘗試用佛教天台宗之五重玄義法分析了《孝經》的體例，是按照釋名、辨體、明宗、論用和判教五個方面來研習的。釋名就是解釋《孝經》的名題；辨體就是辨明本經的體性和基本的原理，我們判作是以道爲體；明宗就是明瞭本經所指出的修學方法；論用就是闡明本經的功用；判教，就是判定教學課程地位，我們判定是聖學之根。
《孝經》地位如此之高，所以要非常的重視，它涵蓋了整個儒家學問、整個聖賢的學問。下面我們就以殷重的心、誠敬的心，來一起學習這部無上的寶典。
本經概要講解到此地，如果有不妥之處，請各位朋友多多批評指正。謝謝大家！